Page Text
________________
ડિસેમ્બર, ૨૦૧૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
-
૧૩
તથાગતનું દર્શન
1 ભાણદેવજી
૧. ભૂમિકા
નથી. ભારતવર્ષની એક મૂલ્યવાન વિશેષતા છે કે જ્યારે જ્યારે ધર્મ, અનાત્મવાદ, બોદ્ધદર્શનનો એક અસાધારણ વિશિષ્ટ સિદ્ધાંત છે. સંસ્કૃતિ, સમાજ-જીવન, દર્શન આદિમાં ઉચ્છંખલતા આવે છે ત્યારે (૨) અનીશ્વરવાદ તે સર્વ ક્ષેત્રોમાં શોધન કરીને પુન: સુચારુ વ્યવસ્થા પ્રસ્થાપિત વિશ્વભરના બધા નહિ તો પણ મોટા ભાગના ધર્મોમાં ‘ઈશ્વર'નો કરવા માટે ગાડી પુનઃ પાટા પર ચડાવી દે છે. આવા મહાપુરુષના અબાધિત સ્વીકાર છે. ઈશ્વર, પરમેશ્વર, પરમાત્મા, ભગવાન આદિ પ્રાગટ્યની ઘટનાઓ અનેકાનેક વાર બની છે. આવું જ એક મહાન કોઈ પણ નામથી કહો, પરંતુ તે જ આ વિશ્વનો કર્તા, ધર્તા અને પ્રાગટ્ય છે-ભગવાન બુદ્ધનું પ્રાગટ્ય!
સંહર્તા છે. તે અનાદિ, અનંત, સર્વજ્ઞ અને સર્વશક્તિમાન છે અને મહાપુરુષનું દર્શન તત્કાલિન સમાજની પરિસ્થિતિના તેથી પણ અધિક ઘણું છે. અનુસંધાનમાં હોય છે. તદનુસાર ભગવાન બુદ્ધના દર્શનને સમજવા બોદ્ધદર્શનમાં આવા કોઈ ઈશ્વરતત્ત્વનો સ્વીકાર નથી. માટે આવશ્યક છે કે આપણે ભગવાન બુદ્ધના પ્રાગટ્ય વખતની આત્મા અને પરમાત્મા-આ બંને તત્ત્વોનો અસ્વીકાર કરવો, તે ભારતની પરિસ્થિતિને સમજવી જોઈએ.
વિરલ અને અભૂતપૂર્વ ક્રાન્તિકારી ઘટના છે. (૧) રાજકીય રીતે ભારત અનેક નાનાં નાનાં રાજ્યોમાં વહેંચાયેલો આત્મા અને પરમાત્મા વિના પણ ધર્મની રચના થઈ શકે? આ
હતો. તેમની વચ્ચે અંદરો અંદર યુદ્ધો પણ ચાલતાં હતાં. તે વખતે અશક્યવત્ જણાતું મહાન કાર્ય બૌદ્ધોએ સિદ્ધ કરી બતાવ્યું છે અને
ગણરાજ્યો પણ હતા અને રાજસત્તાત્મક રાજ્યો પણ હતા. આત્મા અને પરમાત્માનો સ્વીકાર કર્યા વિના પણ તેઓએ એક (૨) આત્મા, પરમાત્મા, જગત, પાપ, પુણ્ય, બંધ મોક્ષ આદિ મહાન ધર્મબૌદ્ધધર્મની પ્રતિષ્ઠા કરી છે. આ એક અસાધારણ વિરલ
બાબતોમાં અનેક મતમતાંતરો હતા અને વાદ-વિવાદ અને ઘટના છે. વિતંડાવાદ ચાલતા હતા.
૩. કૃપાતવનો ઈન્કાર (૩) સાધના-ઉપાસનાના અનેક મતમતાંતરો પ્રચલિત હતા. અનેક જો આત્માનો સ્વીકાર નથી; જો પરમાત્માનો સ્વીકાર નથી, તો
દેવ-દેવીઓની ઉપાસના પ્રચલિત હતી. યજ્ઞો ખૂબ થતા અને કોણ કોના પર કૃપા કરે ? સામાન્યત: મોટા ભાગના ધર્મોમાં યજ્ઞોમાં પશુબલિની પ્રથા પણ હતી.
કુપાતત્ત્વનો સ્વીકાર થયો છે. અહીં બૌદ્ધધર્મમાં પરમાત્માનો જ (૪) દેહદમન અને દેહને કષ્ટ આપનારી તપશ્ચર્યાઓ પણ પ્રચલિત સ્વીકાર નથી, તો કૃપાતત્ત્વનો સ્વીકાર કેવી રીતે થઈ શકે ? હતી.
કોઈ કોઈના પર કૃપા કરીને કોઈના જીવનમાં કોઈ ક્રાંતિ કે આમ રાજકીય, સામાજિક, ધાર્મિક આદિ ક્ષેત્રોમાં ઉચ્છંખલતા પરિવર્તન કરી શકે, આ સિદ્ધાંતનો બૌદ્ધધર્મમાં સ્વીકાર થયો નથી. વ્યાપેલી હતી અને સામાન્ય પ્રજા મતમતાંતરમાં મૂંઝાયેલી હતી. તમારે તમારા પુરુષાર્થથી જ તમારું જીવન બનાવવાનું છે અને કોઈક મહત્ પુરુષના સમર્થ માર્ગદર્શનની આવશ્યકતા હતી અને તમારો મોક્ષ (નિર્વાણ) પણ તમારે તમારા પુરુષાર્થથી જ સિદ્ધ તે કપરા કાળે ભગવાન બુદ્ધ પોતાના એક અતિ વિશિષ્ટ દર્શન કરવાનો છે. ભગવાનની કે કોઈની કૃપાથી નહિ જ. આ બૌદ્ધધર્મના સાથે પ્રગટ થયા.
દર્શનની એક મહત્ત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા છે. ભગવાન બુદ્ધ પણ તમને ૨. બૌદ્ધ દર્શનની વિશિષ્ટતાઓ
નિર્વાણ ન આપી શકે. તે તમારે જ, તમારા જ પુરુષાર્થથી સિદ્ધ (૧) અનાત્મવાદ
કરવાનો છે. વિશ્વભરના સર્વ ધર્મોમાં આત્મતત્ત્વનો સ્વીકાર થયો છે. આત્મા (૪) અનિત્યવાદ જન્મમરણથી પર અને શાશ્વત તત્ત્વ છે અને આત્મા ચૈતન્ય છે. આત્મા બધું જ અને બધું જ અનિત્ય છે. ક્ષણિક છે. સતત પરિવર્તનશીલ અપરિવર્તનશીલ, અનાદિ અને અનંત છે.
છે. સમગ્ર અસ્તિત્વમાં કશું જ નિત્ય નથી. નદીની જલધારાની જેમ બૌદ્ધદર્શનમાં આત્મતત્ત્વનો સ્વીકાર નથી. બૌદ્ધધર્મ વિશ્વનો એક કે દીપકની જ્યોતની જેમ સમગ્ર અસ્તિત્વ, નિરપવાદ સ્વરૂપે સતત માત્ર ધર્મ છે, જેમાં આવા કોઈ
પરિવર્તનશીલ છે. આ શાશ્વત આત્મતત્ત્વનો સ્વીકાર તમારે તમારો પુરુષાર્થથી જ તમારું જીવન બનાવવાનું છે બૌદ્ધધર્મનો અનિત્યવાદ છે.
| SR No. | 526089 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2015 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2015 |
| Total Pages | 44 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |