Page Text
________________
૨૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
ગુજરાત વિધાપીઠમાં જ્ઞાનસત્ર-૧૭નું આયોજન
ગુજરાત વિદ્યાપીઠના આંતરરાષ્ટ્રીય જૈન વિદ્યા અધ્યયન કેન્દ્રના સહયોગથી સૌરાષ્ટ્ર કેસરી પ્રાણગુરુ જૈન સેન્ટર, મુંબઈજૈન વિશ્વકોશ અને ઈન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ જૈનોલોજના સંયુક્ત ઉપક્રમે પૂ. ગુરુદેવ નમ્રમુનિ મ.સા.ની નિશ્રામાં ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં જ્ઞાનસત્ર-૧૩નું આોજન કરવામાં આવ્યું હતું.
આ આર્યોજનની વિશિષ્ટતા એ હતી કે અમદાવાદમાં ગાંધીવિચારમંગલાચરણ બાદ દીપપ્રાગટ્ય કરવામાં આવ્યું. મહાત્મા ગાંધીજીએ અને જૈનદર્શનના સંદર્ભમાં આવું આ પ્રથમ આયોજન હતું. સ્થાપેલ ગુજરાત વિદ્યાપીઠના હીરક મહોત્સવ હોલમાં ગુજરાત આપણે સહુ એ જાણીએ એ
છીએ કે મહાત્મા ગાંધીજીના જીવન ૫૨ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી અને તેમના આધ્યાત્મિક વિચારોનો ઊંડો પ્રભાવ જોવા મળે છે. સત્ય, અહિંસા, અપરિગ્રહ, અનેકાંતવાદ જેવા જૈનદર્શનના સમષ્ટિને ઉપકારક સિદ્ધાંતોનો પરિચય ગાંધીજીને શ્રીમદ્જી પાસેથી પ્રાપ્ત થયો હતો. ગાંધીજી હંમેશાં એમ માનતા કે ધર્મ માત્ર ક્રિયાકાંડ સાથે જ સંબંધિત ન હોવો જોઈએ. ધર્મને માનતા હોઈએ તે સિદ્ધાંતો આચારમાં આવે
વિદ્યાપીઠના કુલનાયક ડૉ. અનામિક શાહે જ્ઞાનસત્રનું ઉદ્ઘાટન કર્યું. તેમના પ્રાસંગિક પ્રવચન બાદ ગુજરાત વિદ્યાપીઠના કુલસચિવ શ્રી રાજેન્દ્રભાઈ ખીમાણીએ પોતાનું વક્તવ્ય આપ્યું. ત્યારબાદ મુંબઈ જૈન મહાસંઘના ટ્રસ્ટી શ્રી ખીમજીભાઈ છાડવાએ પોતાનું વક્તવ્ય આપ્યું. પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈએ આ જ્ઞાનસત્રના વિષય ‘જૈન ધર્મ
અને ગાંધી વિચારધારા' વિષે સમજાવતાં કહ્યું હતું કે
ત્યારે જ ધર્મમય જીવન બન્યું ગણાય, ગાંધીજીએ એટલે જ બધા ધર્મના સારા સારા જીવનોપયોગી સિદ્ધાંતોને સભ્યશ્રૃદર્શનની પ્રાપ્તિ પૂર્વની ભૂમિકા મિથ્યાત્વની છે. મિથ્યાત્વના કારણે જાણીને, તેનાં સમાĒશ જબધી સમસ્યાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. સત્યને અસત્ય માનવું અને અસત્યને સત્ય આચાર ધર્મમાં કર્યો છે. માનકુમ તેનું નામ મિથ્યાત્વ છે. આ શિબિરમાં મિથ્યાત્વ ઉપર પણ વિચાર પોતાના મનમાં ઊઠતા કરવામાં આવશે. ધર્મસંબંધી પ્રશ્નોના ઉત્તરી જાણવા તેઓ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીને અવારનવાર પત્રો લખતા. શ્રીમદ્જીએ આપેલા પ્રશ્નોના ઉત્તરોથી તેમને ઘણો સંતોષ થતો, શંકાનું સમાધાન થતું. આથી જ તેમના સમગ્ર વનને જોતાં શ્રીમદ્
ગાંધીજીએ જૈન ધર્મના વિચારોને આખા વિશ્વમાં ફેલાવ્યા છે. આમ તે સવાયા જૈન હતા. આજે સંકુચિતતા વધી ગઈ છે. વાડાઓમાં જૈન ધર્મ ગુંચવાઈ ગયો છે ત્યારે જૈન ધર્મ દર્શનને આચારમાં ઊતારી તેના ફલકને વિસ્તૃત-વિશાળ બનાવવાનું છે. જેન ધર્મને રસોડામાં કે ઉપાશ્રયો સુધી સીમિત નથી રાખવાનો. આખા વિશ્વના પ્રત્યેક માનવને તેના સિદ્ધાંતોથી વાકેફ કરવાની જરૂર છે. આ કામ ત્યારે જ શક્ય બનશે જ્યારે ધાર્મિક માહાસના
અવસર
નવેમ્બર, ૨૦૧૫
રાજચંદ્રજીના જૈનદર્શન સંબંધિત વિચારોની સ્પષ્ટ છાપ જોવા મળે છે.
તા. ૨૩, ૨૪ ઓક્ટોબર, ૨૦૧૫ના આર્યાદિત આ જ્ઞાનસત્રના સંયોજક શ્રી ગુણવંતભાઈ બરવાળિયા હતા. પ્રથમ દિવસે સવારે ૯-૦૦ વાગે વિદ્યાપીઠની બહેનો દ્વારા
શ્રુતરત્નાકર ટ્રસ્ટ, રૂપમાણેક ભંશાલી ટ્રસ્ટ તથા મુંબઈ યુનિવર્સિટી દ્વારા આયોજિત
સમ્યગ્દર્શન શિબિર ડિસેમ્બર-૧૨-૧૩, ૨૦૧૫
સમ્યગ્ દર્શન : વિકાસનો પથ, તેના વિના જૈનત્વ અધુરૂં સમ્યગ્દર્શન મોક્ષનું બીજ છે. જીવનનો સાર છે. રત્નત્રયીનું એક રત્ન છે. સમ્યગ્દર્શન વગરનું જ્ઞાન મિથ્યાજ્ઞાન છે. સમ્યગદર્શનની પ્રાપ્તિ પછી જ જ્ઞાન સમ્યક્ બને છે. તેવી જ રીતે સમ્યગ્દર્શન વિનાનું ચારિત્ર પણ નિરર્થક છે. આ કારણે જ સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ અનિવાર્યું છે. સમ્યગદર્શનનો મહિમા અપાર છે. આવા સમ્યગ્દર્શનને સમજવા માટે એક અધ્યયન શિબિરનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. આ અવસર ચૂકવા જેવો નથી. સમ્યગ્દર્શન અર્થાત્ સાચી શ્રદ્ધા, સાચી રૂચિ, મનુષ્યની કોઈપણ ક્રિયા સાથે તેની રૂચિ જોડાયેલી હોય છે. જો રૂચિ સાચી હોય તો પુરૂષાર્થ પણ સાચી દિશામાં આગળ વધશે. સમ્યગ દર્શનની તાત્ત્વિક વ્યાખ્યા છે સાચી તત્ત્વરૂચિ છે અને વ્યાવહારિક વ્યાખ્યા છે સુદેવ સુગુરૂ અને સુધર્મમાં શ્રદ્ધા. આ શિબિરમાં સમ્યગદર્શનની તાત્વિક અને વ્યવહારિક તમામ બાબતો ઉપર ચિંતન કરવામાં આવશે.
શિબિરનો વિષય :
(૧) મિથ્યાત્વનું સ્વરૂપ અને પ્રકાર (૨) સમ્યગ્દર્શનનું સ્વરૂપ
(૩) સમ્યગ્દર્શનની વ્યાવહારિક અને પારમાર્થિક વ્યાખ્યા (૪) સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિનો ક્રમ (૫) સમ્યગ્દર્શનના પ્રકાર (૬) સમ્યગ્દર્શનથી થના૨ લાભો સંપર્ક : મંગળ ભેંશાલી - ૦૨૨ ૨૨૦૨૦૧૬૯ ડૉ. જિતેન્દ્ર શાહ – ૦૯૮૨૫૮૦૦૧૨૬
| SR No. | 526088 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2015 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2015 |
| Total Pages | 44 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |