Prabuddha Jivan 2015 06

SR No.: 526083
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2015
Total Pages: 52
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 6

પ્રબુદ્ધ જીવન
જૂન, ૨૦૧૫
સુખપ્રાપ્તિ અને દુઃખ દૂર કરવા દેવ,
મનમાં લાગે છે. પરિભ્રમણમાં આ જન્મ ૧૭૪o ગાથાનો આ ઉત્તરાધ્યયન ગ્રંથ છે. ગુરુ અને શાસ્ત્રનો આધાર લે છે. તેમાં
‘ટર્નિંગ પોઈન્ટ' બનવો જોઈએ. આ તે સત્ સાધનની સન્મુખ થાય છે.
ભવમાં આત્માએ દિશા બદલી એમ લાગવું જોઈએ. ત્યારપછી જ દશા સન્મુખમાં વ્યક્તિ સત્ સાધનો દ્વારા આત્માની સન્મુખ થવાનો બદલાય અને મોક્ષ દશાનો પ્રારંભ થાય. જમ્બુદ્વીપના ભરત ક્ષેત્રમાં પ્રયત્ન કરે છે. આ ત્રીજી ભૂમિકા છે પછી તેનો ઉપયોગ આત્મામાં અવસર્પણી કાળમાં ૨૪ તીર્થકરો થઈ ગયા. અંતિમ તીર્થકર ભગવાન સ્થિર થાય. શરૂમાં સવિકલ્પપણે અને પછી નિર્વકલ્પપણે ભાવ ભાષણ મહાવીર હતા. લગભગ ૨૬૦૦ વર્ષ પહેલાં એટલે ઈશુ પૂર્વ પ૯૯ થાય અને આત્મ સ્વરૂપનું વેદના થાય. તે પ્રકારે બહિર્મુખમાંથી આપણે વર્ષ પહેલાં ચૈત્ર સુદ તેરસના પવિત્ર દિને વર્ધમાને અંતિમ ભવ ધારણ આંતરમુખ થયા કે નહીં તે તપાસવાનું છે. ૨૦ વર્ષ રાત્રિભોજનનો કર્યો. ગૃહસ્થાશ્રમમાં ૩૦ વર્ષ ગાળ્યા પછી દીક્ષા લીધી. સાડાબાર વર્ષ ત્યાગ અને દસ વર્ષ બ્રહ્મચર્ય ધારણ કર્યું હોય આ કોઈ શુભ કાર્યોનો ઘોર સાધનામાં ગાળ્યા. ૪૬ ૧૫ દિવસના અંત પછીરુઝુવાલિકા નદિના નિષેધ નહીં પરંતુ એ દ્વારા ભીતરના પરિણામોમાં ફેર પડ્યો કે નહીં કાંઠે કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ. ત્યારપછી ૩૦ વર્ષ ધર્મની પ્રભાવના તેની તપાસ તે સ્વાધ્યાય છે. આ સ્વાધ્યાયમાં શાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરી કેવળજ્ઞાન પછી પ્રથમ ચોમાસું અપાપાનગરીમાં કર્યું હતું. તેમનું ઉપયોગી થાય છે. આપણી ભીતરની તપાસના અભાવે ઘણીવાર બધા અંતિમ ચોમાસું પણ અપાપાનગરીમાં કર્યું હતું. આજે જે પાવાપુરી જ સત્ સાધન નિષ્ફળ થઈ જાય છે. તમે કરો છો તે ક્રિયાત્મક વ્યવહાર નગર તરીકે ઓળખાય છે. ભગવાન મહાવીરે કહ્યું, હવે દેહમાંથી ખોટો નથી પરંતુ તમે ખોટા છે. જો યથાર્થ સાધન થાય તો અને મન આત્મા મુક્ત થવાનો છે. તમારે જે પૂછવું હોય તે પૂછો. પ્રશ્નોત્તરી શરૂ બે ઘડી શુદ્ધભાવમાં સ્થિર થાય તો કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય. આપણને થઈ. પ્રથમ ૫૫ પ્રશ્ન પુણ્યવિપાક એટલે કે સુખ સંબંધી પુછાયા. દોષ બીજાનો અને બહાર દેખાય છે. આપણે તેને બદલવા પ્રયત્ન ત્યારપછી ૫૫ પ્રશ્ર પાપવિપાક એટલે કે દુ:ખ સંબંધી પુછાયા. બાદમાં કરીએ છીએ. પેલી વ્યક્તિ બદલાય અને આપણો મોક્ષ થાય? એ ભગવાન મહાવીરે અપૃષ્ઠ વ્યાકરણ એટલે કે નહીં પુછાયેલા પ્રશ્નોના શક્ય નથી. આ જૈન દર્શન ન હોઈ શકે. હું આ કર્મ કરું છું તેથી દુ:ખી ઉત્તર આપ્યા. ૩૭મું પ્રધાન નામનું અધ્યયન શરૂ થતું હતું તે મરુદેવા છું એ સમજવાની જરૂર છે. તેમાંથી ધીમે ધીમે બહાર નીકળશું તો માતા સંબંધી હતું. પરંતુ તે પૂરું થયું નહીં અને દિવાળીના રાત્રે ભગવાન કોઈક દિવસ કેવળજ્ઞાન સુધી પહોંચશું. ઘણા ફરિયાદ કરે છે કે ધ્યાનમાં મહાવીરની દેહમુક્તિ થઈ અને તેઓ સિદ્ધ અવસ્થા પામ્યા. આ અંતિમ કે સામાયિકમાં બેસીએ ત્યારે ખરાબ વિચાર આવે છે. વાસ્તવમાં ખરાબ દેશનાની નોંધ થઈ નહોતી. નવ ગણધરો તો ભગવાન મહાવીરની વિચાર કાયમ આવતા હોય છે પરંતુ અનુષ્ઠાનમાં બેસીએ એટલે તે હયાતીમાં જ મોક્ષ પામ્યા હતા. પાંચમા ગણધર સુધર્મા સ્વામીએ બાબત આપણા ધ્યાનમાં આવે. ચોઈસ (પસંદગી) ઉભી થઈ એટલે જબુસ્વામીને મહાવીરની અંતિમ દેશનાના ૩૬ અધ્યયન વિશે કહ્યું તે સુખ અને દુઃખ શરૂ થયા, અહમ શરૂ થયો. પસંદગી રહિત જાગૃતિ એ આપણું ઉત્તરાધ્યન સૂત્ર. સૂત્ર રૂપે સુધર્મા સ્વામીએ તેને પ્રથમવાર આપણું ધ્યેય છે. તેમાં શાંતિ અને આનંદ જન્મે. તેમાંથી સ્વાધ્યાય ગુંચ્યું અને જખુ સ્વામીને કહ્યું. માટે શાસ્ત્રાભ્યાસ કરવાનો છે. આપણે વિચારીએ છીએ કે આમ થયું ત્યારપછી તેમાં સુધારા અને વધારા થતા ગયા. તેથી તેને સંકલન એટલે હું દુઃખી થયો અને આમ ન થયું એટલે અશાંતિ થઈ. દાળમાં ગ્રંથ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે તેનું કારણ તે એક વ્યક્તિ દ્વારા મીઠું ઓછું હોય ત્યારે આપણે મિજાજ (મૂડ) મુજબ પ્રત્યાઘાત આપીએ રચાયેલું નથી. તેમાં સમયે સમયે સુધારા થતા રહ્યા છે. આજે તે જે છીએ. આપણને કોઈ દુ:ખ આપતું નથી પણ ભીતરની પરિસ્થિતિ કે સ્થિતિમાં આપણને પ્રાપ્ત છે તેનો ઇતિહાસ સમજવા જેવો છે. ત્યારપછી શત્રુથી દુ:ખ છે. પરિસ્થિતિ સમાન હોય છે પણ ભીતરના મૂડ મુજબ જમ્મુ સ્વામીએ, પછી પ્રભવ સ્વામીને, સ્વયંભવ સ્વામી, યશોભદ્ર પ્રત્યાઘાત આપીએ છીએ. વૈદિક સાહિત્યમાં ગીતાનું અને બૌદ્ધ ધર્મમાં સ્વામી, સંભૂતિવિનય સ્વામી અને ભદ્રબાહુ સ્વામીને કહેવાયું. તે વખત ધમ્મપદનું સ્થાન છે તે જૈન ધર્મમાં ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રનું છે. ૧૭૪૦ સુધીમાં ઉત્તરાધ્યન સૂત્ર સંકલનબદ્ધ થયું. ભગવાન મહાવીરના ગાથાનો આ ઉત્તરાધ્યયન ગ્રંથ છે.
નિર્વાણના ૯૮૦ વર્ષ પછી ગુજરાતના વલ્લભીપુરમાં દેવર્ષીગણી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રનું વારંવાર અધ્યયન કરવાથી જીવનશુદ્ધિ અને ક્ષમાક્ષમણના વડપણ હેઠળ લિપિબદ્ધ થયું. ઉત્તરાધ્યન સૂત્ર અંગે પાટલી આચારશુદ્ધિ થાય છે. તેમાં જૈન સિદ્ધાંતોનું મૌલિક પ્રતિપાદન છે. પુત્ર (હાલનું પટણા), મથુરા અને પછી વલ્લભીપુર એમ ત્રણ સ્થળોએ ઉત્તરાધ્યયનની એક ગાથાનો નમૂનો (સેમ્પલ) આપણા જીવનમાં ઘણો સંમેલન થયા. ઉત્તરાધ્યન સૂત્ર શ્વેતામ્બર અને દિગમ્બર બંનેને માન્ય પ્રકાશ પાડે છે. આચાર અને સાધના વિશે ઘણું માર્ગદર્શન આ ગ્રંથ છે. દિગંબર સંપ્રદાય ઉત્તરાધ્યન સૂત્રને વિચ્છેદ માને છે. આપણે અત્યારે આપે છે. માત્ર એક જ ગાથા એટલો પ્રકાશ પાડે છે. મોક્ષનું કાર્ય જે સ્થિતિમાં પ્રાપ્ત થયું તે દિગમ્બરને માન્ય નથી. અર્થ રૂપે તે ભગવાન સરળ છે તે મુશ્કેલ હોય કરવા યોગ્ય E
રચિત છે. સૂત્ર રૂપે તેમાં ઉત્તરવર્તી શ્રુતજ્ઞ છે. મુશ્કેલ હોય તો પણ સરળ જણાય
* ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રનું વારંવાર અધ્યયન કરવાથી શિષ્યો, પૂર્વાચાર્યો દ્વારા ફેરફારો થયા છે. મોક્ષની યાત્રા પૂરી કરી શકાય કે જીવનશુદ્ધિ અને ચીરશુદ્ધિ થાય છે.
છે. જૈન ધર્મમાં ભગવાન મહાવીરનો નહીં પણ શરૂ તો કરી જ શકાય એમ
ઉપદેશ આગમોમાં છે તે અર્ધમાગધી