Page Text
________________
જૂન, ૨૦૧૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯.
અગ્નિહોત્ર કરવું. ઉપરાંત, બાર રાત્રી સુધી માત્ર દૂધ પર જ રહેવું. વહેંચાઈ જાય છે. તે છેઃ (૧) વૈરાગ્ય સંન્યાસ (૨) જ્ઞાન-સંન્યાસ બાર રાત્રીઓ પછી, વિષ્ણુ અને રુદ્ર સાથે સંબંધિત ચરુને, જે ત્રણ (૩) જ્ઞાન-વૈરાગ્ય સંન્યાસ અને (૪) કર્મ સંન્યાસ. જે મનમાં દુષિત કપાલ (માટીના વાસણ) પર સિદ્ધ કરેલ (પકવેલ) હોય, એને વૈશ્વાનર ભાવનાઓનો અભાવ હોવાના કારણે વિષયવાસનામાં આસક્ત ન અગ્નિ તથા પ્રજાપતિના ઉદ્દેશથી હવન કરી દે. કાષ્ઠપાત્રોને અગ્નિમાં થતાં, પૂર્વજન્મનાં પુણ્યકર્મના પ્રભાવથી સંન્યાસ ગ્રહણ કરી લે છે તે અને માટીના પાત્રોને જળાશયમાં સમર્પિત કરી દે, તથા સોનું વગેરેથી વૈરાગ્ય સંન્યાસી કહેવાય. જે મનુષ્ય શાસ્ત્રોની જાણકારી પ્રાપ્ત કરવાને બનેલા પદાર્થોને પોતાના ગુરુને આપી દે. ત્યારબાદ ત્રણ પ્રકારના કારણે, પાપ પુણ્યના લોકોના અનુભવો સાંભળવાને કારણે સ્વાભાવિક અગ્નિઓની એક મુઠ્ઠી ભસ્મ લઈને એનું પાન કરે. ચોટલી સાથે વાળનું રીતે જ વિરક્ત બની જતાં દૈહિક-લોક અને શાસ્ત્રવાસના છોડી દે છે મુંડન કરાવીને, તથા યજ્ઞોપવીત (જનોઈ) ઉતારીને ‘ૐભૂઃસ્વ:' મંત્ર અને જે વિવેક, વૈરાગ્ય, ષડસંપત્તિ અને મુમુક્ષતા જેવા સાધનચતુષ્ટયથી બોલીને તેને જળાશમાં વિસર્જિત કરે. ત્યારબાદ, અનશન, જળપ્રવેશ, યુક્ત હોવાને કારણે સંન્યાસ ગ્રહણ કરે છે, તે જ્ઞાન સંન્યાસી છે. જે અગ્નિપ્રવેશ કરી મહાપ્રસ્થાન કરે. કોઈ વૃદ્ધ સંન્યાસીના આશ્રમમાં મનુષ્ય જીવન આશ્રયોનો ક્રમાનુસાર અભ્યાસ કરતાં કરતાં, બધું જ રહેવા જાય. મતલબ કે કર્મકાંડપરક અગ્નિહોત્ર યજ્ઞનો ત્યાગ કરીને અનુભવમાં લાવીને જ્ઞાન તથા વૈરાગ્ય દ્વારા નિરંતર પોતાના સ્વરૂપનું પોતાના જીવનની પ્રત્યેક ક્રિયાને યજ્ઞરૂપ બનાવે. ઉચ્ચસ્તરીય માત્ર ધ્યાન ધરતાં જાતરૂપધર (બાળક સમાન કપટરહિત) બની જાય, જીવનસાધના અપનાવ્યા વિના સંસારત્યાગ અને કર્મકાંડ ત્યાગીને તેને જ્ઞાન-વૈરાગ્ય સંન્યાસી કહે છે. જે મનુષ્ય ચારેય જીવન આશ્રમોને સંન્યાસધર્મની પૂર્તિ સંભવ નથી. સંન્યાસ ધારણ કરતી વખતે કેટલાક ધારણ કરી, વૈરાગ્ય ન હોવા છતાં, છેલ્લા આશ્રમ રૂપે સંન્યસ્તને લોકો પ્રાજાપત્ય ઈષ્ટિ કરે છે, પરંતુ એવું નહીં કરવું જોઈએ. એમણે ગ્રહણ કરે છે તે કર્મસંન્યાસી છે. આગ્નેય ઈષ્ટિ કરવી જોઈએ કારણ કે અગ્નિ જ પ્રાણ છે. ત્યારબાદ બીજી રીતે સંન્યાસીઓનું વર્ગીકરણ નામકરણ સાથે કરતાં તેઓ ત્રિધાતુ (સત્, રજ અને તમ)ની ઈષ્ટિ કરવી જોઈએ. આ ઈષ્ટિઓ કહે છે, સંન્યાસી છ પ્રકારના હોય છે. (૧) કુટીચક (૨) બહૂદક (૩) પછી મંત્રથી અગ્નિનું અવદ્માણ કરવું જોઈએ. અગર અગ્નિ પ્રાપ્ત ન હંસ (૪) પરમ હંસ (૫) તુરીયાતીત (૬) અવધૂત. જે પોતાના પુત્ર થાય તો, આહુતિ જળમાં પ્રદાન કરવી જોઈએ. આહુતિ પ્રદાન કર્યા વગેરે સ્વજનોનાં ઘરમાંથી ભિક્ષા માગીને આત્મસાધના કરે છે તે પછી, ઘી યુક્ત, અવશિષ્ઠ હવિષ્યાને ઉઠાવીને ગ્રહણ કરવું જોઈએ. કુટીચક સંન્યાસી છે. બહૂદક સંન્યાસી એ છે, જે ત્રિદંડ, કમંડળ, અ ઉ અને મ-એ ત્રણ અક્ષરોવાળા મોક્ષ મંત્રનો બ્રહ્મ સમજી જા૫ શિક્ય પક્ષ, જળપાત્ર, પાવડી, આસન, શિખા, યજ્ઞોપવીત, કૌપીન કરતાં રહેવું જોઈએ.
અને ભગવો વેશ કરી, સચ્ચરિત્ર બ્રાહ્મણનાં ઘરોમાં ભિક્ષાચરણ કરતાં, સંન્યાસીનો અંતિમ હેતુ પરમ પદમાં પ્રવેશ પામવાનો હોય છે. આત્મતત્ત્વનું ચિંતન કરે છે. હંસ નામક સંન્યાસી એ છે જે એક દંડ તેથી તે મૃત્યુને જીતી લેનારા મહાકાળનું સતત સ્મરણ કરતો રહે છે. ધારણ કરે છે, જે શિખારહિત અને યજ્ઞોપવીત ધારી હોય છે. હાથમાં એ ભગવાં વસ્ત્રો ધારણ કરીને દીઢા ગ્રહણ કરી લે છે. તે પોતાની ઝોળી અને કમંડળ ધારણ કરનારા હોય છે. તેઓ ગામમાં માત્ર એક બંને ભુજાઓ ઉપર તરફ કરીને ઈચ્છાનુસાર પરિભ્રમણ કરતો રહે છે. રાત્રી તથા નગર અને તીર્થમાં પાંચ રાત્રી વિશ્રામ કરે છે. એ દરમ્યાન અનિકેત (ઘર વગરનો) થઈ તે ભિક્ષા ગ્રહણ કરીને જીવનયાપન કરે ચાંદ્રાયણ વ્રત કરતાં, આત્મતત્ત્વનું ચિંતન કરે છે. પરમ હંસ એ છે છે. એ નિદિધ્યાસન કરતો રહે છે. જંતુઓથી બચવા માટે તે પવિત્રી જેઓ દંડ ધારણ કરતા નથી. માથું મુંડાવેલું રાખીને કંથા અને કૌપીન ધારણ કરી રાખે છે. કમંડળ, ચમસ, ઝોળી, ત્રિવિષ્ટય, ગોદડી, કોપીન, ધારણ કરે છે. જેઓ અવ્યક્ત લિંગ (અપ્રગર ચિહ્ન) વાળા, અવ્યક્ત ધોતી સાથે રાખે છે. આ વસ્તુઓ સિવાય, બીજી બધી જ વસ્તુઓનો (ગુપ્ત) આચરણવાળા, ધીર અને શાંત રહેનારા હોય છે, તે તુરીયાતીત સંન્યાસી ત્યાગ કરી દે છે.
સંન્યાસી હોય છે. અને જેઓ અનુત હોવા છતાંય ઉન્મતની જેમ - ત્યારબાદ ઋષિ સંન્યાસીની અંતર્મુખી સાધનાનું સ્વરૂપ સમજાવે વ્યવહાર કરે છે, જેઓ ત્રિદંડ, કમંડળ, ઝોળી, જળપાત્ર, પાવડીઓ, છે. પહેલાં જપ અને ધ્યાનના માધ્યમથી, એ બ્રાહ્મી ચેતનાની અવતરણ આસન, શિખા અને યજ્ઞોપવીતનો ત્યાગ કરી દે છે, જેઓ નિર્જન ઘર. પ્રક્રિયાની જાણકારી પ્રાપ્ત કરે છે, પછી એને સર્વત્ર આત્મચેતનાના અથવા દેવાલયમાં નિવાસ કરે છે, જેમના માટે ધર્મ-અધર્મ, સત્યરૂપમાં સંવ્યાપ્ત હોવાનો અનુભવ કરે છે. ત્યારબાદ શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, અસત્ય જેવું કશું હોતું જ નથી, જેઓ બધું જ સહન કરનારા હોય છે, રસ અને ગંધ જેવી તન્માત્રાઓનો સંયમ કરી, અનાહત નાદના સમદર્શી હોય છે એટલે કે માટીના ઢેફા, પથ્થર અને સોનાને એક માધ્યમથી, જીવ ચેતનાના ઉન્નયનની સાધના પૂર્ણ કરે છે. સરખું સમજનારા હોય છે, જેઓ ચારેય વર્ણો પાસેથી ભિક્ષા મેળવતા
ત્યારબાદ આ દૃષ્ટાઓ સંન્યાસીઓના પ્રકારની માહિતી આપે છે. હોય છે. અને જે મળે તેનાથી સંતોષી હોય છે, જેઓ આત્માને બંધનથી તેઓ કહે છે કે વાસ્તવમાં સંન્યાસ એક જ પ્રકારનો છે, પરંતુ જ્ઞાનરહિત મુક્ત કરી, તેનો મોક્ષ હેતુ ઉપાય કરે છે તેઓ અવધૂત છે. હોવાને કારણે, અસમર્થતાવશ તથા કર્મલોપને કારણે, તે ચાર ભેદોમાં જુદા જુદા પ્રકારના આ સંન્યાસીઓમાંથી કુટીચક્ર અને બહૂદક
| SR No. | 526083 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2015 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2015 |
| Total Pages | 52 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |