Prabuddha Jivan 2015 05

SR No.: 526082
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2015
Total Pages: 44
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 13

મે, ૨૦૧૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
-
૧૩
ઉપનિષદમાં વૈશ્વાનર વિચાર
1 ડૉ. નરેશ વેદ
‘વૈશ્વાનર’ સંજ્ઞા ઉપનિષદોમાં વેદસંહિતાઓમાંથી લેવામાં આવી કે, આ અગ્નિતત્ત્વ ત્રણ પ્રકારનું છે; તેને ત્રિશાચિકેત' કહેવામાં છે. એ સંજ્ઞાનો સામાન્ય અર્થ તો “અગ્નિ' છે. પરંતુ ઉપનિષદની આવે છે. એનાથી જ વિશ્વનું અને જીવનનું ત્રિકાત્મક (આધિભૌતિક, વિચારણામાં એ સંજ્ઞાની અર્થછાયાઓ વિસ્તરતી રહી છે. ઈશ, કેન, આધ્યાત્મિક અને આધિદૈવિક) રૂપ તૈયાર થાય છે. એથી જ એને લોકમાં કઠ, પ્રશ્ન, મુંડક, માંડૂક્ય, તેતિરીય, છાંદોગ્ય અને મૈત્રાયણી ત્રિકર્મકૃત ત્રિણાચિકેત અગ્નિ કહેવામાં આવે છે. આ અગ્નિનું મૂળ ઉપનિષદોમાં આ સંજ્ઞા અને એમાંથી વિકસિત થયેલો સંપ્રત્યય (Con- કોઈ ગુફામાં એટલે કે રહસ્યમય સ્થાનમાં છુપાયેલું છે. તેથી એને cept) નિરૂપાયેલાં જોવા મળે છે.
કોઈ જાણતું નથી. જે મનુષ્ય આ અગ્નિની પ્રક્રિયાને જાણીને પોતાના જેમ કે, માંડૂક્ય ઉપનિષદમાં વૈશ્વાનર એટલે શરીર, એવો અર્થ જીવનનો નિર્ણય કરે છે, તેને સમજાય છે કે જીવ પાર્થિવ વસ્તુઓમાં લેવાયેલો છે. તેમાં કહેવાયું છે કે સર્વ શક્તિઓના સંયોગથી બનેલું આસક્તિ કરે છે, તેથી બંધનમાં આવે છે અને તેથી શોકને પ્રાપ્ત કરે જે સ્થળ માનવ શરીર છે, તેનું નામ “વૈશ્વાનર’ છે. તે જ પ્રાણ અને છે, તો જ્યારે એ આસક્તિ ઉપર જીત મેળવી લે છે ત્યારે તે જીવનમાં અપાનના એક બીજા સાથેના ઘર્ષણથી શરીરની અંદર એક અગ્નિ આનંદ મેળવે છે. ઉત્પન્ન કરે છે, તેને જઠરાગ્નિ કહેવામાં આવે છે. તે ખાધેલા અને યમરાજા દ્વારા નચિકેતાને જે ત્રિણાચિકેત વિદ્યા સમજાવવામાં આવી પચાવે છે. આ જ વાત મૈત્રાયણી ઉપનિષદમાં જુદી રીતે કહેવાયેલી છે. તે વસ્તુતઃ વૈશ્વાનર અથવા અગ્નિની વિદ્યા હતી. તેનું પૂરેપુરું સ્વરૂપ તેમાં કહેવાયું છે કે માનવ શરીરમાં ઉપાશું અને અંતર્યામ નામની બે અગ્નિ, વાયુ અને આદિત્ય નામના ત્રણ નર અથવા ત્રણ જ્યોતિ ધારાઓ વહે છે. તેઓ એક બીજાની સાથે અથડાય છે. તેમના ઘર્ષણથી અથવા ત્રણ સંચાલક પ્રાણોના યથાર્થ જ્ઞાનથી જ જાણી શકાય તેમ છે. શરીરમાં એક પ્રકારની ગરમી કે ઉષ્ણતા ઉત્પન્ન થાય છે. તેને દેવોય મન, પ્રાણ અને વાણી-એ ત્રણ જ્યોતિઓ છે. મન એટલે આદિત્ય એ અથવા દેવની ઉષ્ણતા કહેવામાં આવે છે. કઠ ઉપનિષદ કહે છે જઠરમાં ઘુલોકની જ્યોતિ છે. પ્રાણ એટલે વાયુ એ અંતરિક્ષની જ્યોતિ છે અને રહેલો આ અગ્નિ વૈશ્વાનર નામે ઓળખાય છે. શ્રીમદ્ ભગવદગીતાના વાણી એટલે અગ્નિ એ પૃથ્વીલોકની જ્યોતિ છે. આ ત્રણેય જ્યોતિની ૧૫મા અધ્યાયના ૧૪મા શ્લોકમાં આ જ વાત ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ સમષ્ટિ એટલે જ મનુષ્ય. કહેવાનો મતલબ એ છે કે ભૂભૌતિક (પાર્થિવ) સ્વમુખે આ રીતે કરી છેઃ મહું વૈશ્વાનરો મૂવી પ્રળિનાં વેઢમાશ્રિત: પુરુષ પ્રાણાત્મક પુરુષ અને વિજ્ઞાનાત્મક મનોમય પુરુષ – આ ત્રણેય પ્રાબાપાનમાયુક્ત: પંખ્યામી બન્ને વસ્તુર્વિધર્મી| પ્રાણીઓના દેહમાં રહેલો જ્યારે એક કેન્દ્રી થાય છે ત્યારે વૈશ્વાનર પુરુષ અસ્તિત્વમાં આવે છે. હું વૈશ્વાનર, પ્રાણ અને અપાનના સમાયોજનથી ચતુર્વિધ પ્રકારના આ આખી વાતનું તાત્પર્ય એ છે કે શરીરમાં રહેલો પ્રાણાગ્નિ એ જ અન્નનું પાચન કરું છું. મતલબ કે પ્રાણ અને અપાનના ઘર્ષણથી જે વૈશ્વાનર છે. અમૃતજ્યોતિ ઉત્પન્ન થાય છે તે જ વેશ્વાનર અગ્નિ છે. કેમકે, અન્નને છાંદોગ્ય ઉપનિષદમાં પાંચમા અધ્યાયના અગિયારમાથી અઢારમા ખાનાર અગ્નિ વૈશ્વાનર કહેવાય. પ્રત્યેક જીવની અંદર તે જ સન્નીઃ ખંડ સુધી આ વૈશ્વાનર અગ્નિનું વિવેચન છે. એમનું કહેવું છે કે, આ એટલે કે અને ખાનારો-પચાવનારો પ્રાણાગ્નિ છે. આ સૃષ્ટિમાં બ્રહ્મની અગ્નિ પ્રાણીઓના શરીરોમાં અને સમસ્ત વિશ્વમાં વ્યાપેલો છે. એનાથી શક્તિનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરવાનું સાધન આ ‘માઅગ્નિના જેવું અધિક રહસ્યમય બીજી કોઈ શક્તિ નથી. વૈશ્વાનર અગ્નિ સિવાય આ બીજું નથી.
વિશ્વમાં બીજું કાંઈ જ નથી. આ વૈશ્વાનર જ સમસ્ત ભવનોનો રાજા એનો અર્થ એ થયો કે શરીરમાં રહેતા પ્રાણાગ્નિ માટે પણ આ છે. સંસારમાં જે કરોડો અબજો પ્રાણીઓ છે તે સર્વમાં એક વૈશ્વાનર ઋષિઓએ આ સંજ્ઞા યોજી છે. પ્રત્યેક જીવના કેન્દ્રમાં ‘વેશ્વાનર’ અગ્નિ શક્તિનાં જ ભિન્નભિન્ન રૂપો છે. વૈશ્વાનર એટલે મન, પ્રાણ અને વાક જ ચેતનતત્ત્વ છે. તેનો સંબંધ યમની સાથે છે. ઋગ્વદમાં જેને યમાયન – એ ત્રણેયની સમષ્ટિથી જે જીવનતત્ત્વ પ્રગટ થાય છે તે. આ અગ્નિ કુમાર કહ્યો છે તે જ “કઠ” ઉપનિષદનો નચિકેતા છે. તે વૈશ્વાનરનો છંદ (એટલે કે નિયમ-સ્વભાવ કે પ્રકૃતિ)થી ઉત્પન્ન થાય છે. આ શરીરમાં પ્રતિનિધિ છે. કઠ ઉપનિષદમાં પોતાની ઉપર પ્રસન્ન થયેલા યમરાજા તે ઉત્પન્ન થાય છે અને તેમાં જ તે કામ કરે છે. ઋષિએ આ ઉપનિષદમાં પાસે નચિકેતાએ બીજું વરદાન માગતાં માગ્યું કે સ્વર્ગના અગ્નિનું એનું અનેક પ્રકારે વર્ણન કર્યું છે. રહસ્ય મને જણાવો. એના ઉત્તરમાં
વૈશ્વાનર એ, આમ, જીવશરીરમાં યમરાજે સમસ્ત લોકના કારણરૂપ પ્રાણ અને અપાનના ઘર્ષણથી જે અમૃતયોતિ
રહલો ચૈતન્યનો અંશ છે, તે જરાયુજ, અગ્નિતત્ત્વની વ્યાખ્યા કરી. તેમણે કહ્યું | ઉત્પન્ન થાય છે તે જ વૈશ્વીનર અગ્નિ છે. સ્વદજ, અંડજ અને ઉભિજ્જ – એમ જે