Page Text
________________
૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૫
આવતી ક્રિયાને વિદ્યા કહે છે. આપણે આપણા અંતર આત્માની નિકટ દાનને દીક્ષા' એવી સંજ્ઞા આપવામાં આવેલી છે, કારણ કે એ દાન જઈ પ્રેમભાવથી એનું ચિંતન કરવાની ક્રિયા કરીએ તો ક્યારેક આપણને વડે ઉપાસકના મળનું ક્ષાલન થાય છે. કયા સાધકને કેવી દીક્ષા આપવી આપણા આત્મચૈતન્યનો સાક્ષાત્કાર થાય. આવો સાક્ષાત્કાર કરાવી તે સંબંધમાં ભાવ, લિંગ અને યોનિ, એ ત્રણની શ્રી સદગુરુ સંયમ આપતી પ્રક્રિયાને ઉપાસના કહે છે.
દ્વારા પરીક્ષા કરીને નક્કી કરે છે. કેવળ કર્મના અનુષ્ઠાનમાં આંખ, કાન, નાક, જીભ અને ત્વચા ઉપાસના ઉપાસ્ય દેવતાની થાય. પણ દેવતાઓ તો ઘણા છે એમાંથી જેવી પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિયો અને હાથ, પગ, મુખ, ઉપસ્થ અને પાયુ જેવી કયા દેવતાની ઉપાસના આપણે કરવી, એવા આપણા મનમાં ઊઠતા પાંચ કર્મેન્દ્રિયોનો, એટલે કે દશ કરણો (સાધનો)નો એટલે કે આપણા સવાલનો ઉત્તર અપાતો હોય તેમ આ શાસ્ત્રો કહે છે, જેમ મનુષ્યોની બહિઃપુર (શરીર)નો ઉપયોગ થાય છે. ઉપાસનામાં અંતઃકરણની મન, અનંત જાતિઓ છતાં મનુષ્યત્વ એક છે, તેમ કર્મજ અને આજાનજ બુદ્ધિ, ચિત્ત અને અહંકાર એવી ચાર શાખાનો અને પ્રાણમય કોશનો, દેવતાની જાતિઓ અનંત છતાં દેવત્ત્વ એક જ છે. આવું સર્વોત્કૃષ્ટ એટલે કે આપણા અંતઃપુરનો ઉપયોગ થાય છે. બહિ:કરણ વડે આપણે દેવત્વ પરમપુરુષ એટલે કે અંતર આત્મામાં સમાયેલું હોય છે. આ બાહ્ય પૂજન અર્ચન કરી શકીએ, ત્યારે અંત:કરણ વડે આપણે માનસ દેવત્વ કે દિવ્યભાવ ૧૧ રુદ્ર, બાર આદિત્ય, આઠ વસુ, ઈન્દ્ર અને વજન કરી શકીએ છીએ. બહિઃપુર વડે દ્રવ્ય યજ્ઞ અથવા બાહ્ય યજ્ઞ પ્રજાપતિ-એમ તેંત્રીસ કોટિ (વર્ગોમાં વહેંચાયેલું છે. વળી આ તેંત્રીસ આપણે કરીએ, ત્યારે અંતઃપુર વડે જ્ઞાન યજ્ઞ અથવા આંતર યોગ કરી કોટિના દેવો પંચબ્રહ્મ અથવા પાંચ મંત્રદેવતાના યૂહમાં આવી રહેલા શકીએ છીએ.
છે. એટલે કે દેવજાતિ પાંચ વ્યુહમાં ગોઠવાયેલી છે. આ પાંચ બૂહ જે કેવળ અવિદ્યા અથવા કર્મમાં, કેવળ વિદ્યા અથવા યોગમાં, કેવળ તે જાતિના મુખ્ય ગુણધર્મને લઈને રચાયેલી હોય છે. આ પાંચ ગુણધર્મો બ્રહ્મદર્શન અથવા જ્ઞાનમાર્ગમાં જે નથી, તે ખોટ સગુણ ઈશ્વરદર્શન તે બીજું કશું નથી, પણ ચિત્તસત્ત્વની પાંચ શક્તિઓ છે. એ શક્તિઓ અથવા ઉપાસનામાર્ગ પૂરી પાડે છે. કેવળ કર્મ જડતા લાવે છે; કેવળ એટલે સર્જન, પાલન, સંહાર, તિરોધાન અને અનુગ્રહની શક્તિઓ. યોગ ચિત્તને સિદ્ધિમદમાં ખેંચી જાય છે; કેવળ જ્ઞાન સંસારના કર્કશ આ પાંચ શક્તિના પ્રાધાન્યવાળી દેવજાતિને અનુક્રમે સૌર, વૈષ્ણવ, જીવનમાં ટકવાનું બળ આપતું નથી પરંતુ નિતાંત નિવૃત્તિમાં આપણને ગાણપત્ય, શાક્ત અને શૈવ એવા નામ આપવામાં આવ્યાં છે અને તે ખેંચી જાય છે, ત્યારે સગુણ ઈશ્વરની ઉપાસના ઉપાસકને એક બાજુથી જાતિના દેવવર્ગના અધ્યક્ષને સૂર્ય, વિષ્ણુ, ગણપતિ, શક્તિ અને શિવ વિનીત પણ પ્રતિભાશાળી બનાવે છે અને બીજી બાજુથીતે જીવનસંગ્રામમાં એવાં અન્વર્થ નામ આપવામાં આવ્યાં છે. આને આદિ શંકરાચાર્ય ટક્કર ઝીલવાને સમર્થ બનાવે છે.
પંચાયતન દેવ તરીકે ઓળખાવી, તેમની ઉપાસનાનો બોધ કર્યો હતો. મન, બુદ્ધિ, ચિત્ત અને અહંકાર એવી જેની ચાર શાખાઓ છે તે ગણપતિ પૃથ્વીના દેવ છે. એમની ઉપાસના એટલે કર્મ સાધના. વિષ્ણુ અંત:કરણને ઉપાસના કરવામાં શી રીતે પ્રયોજવું એ વાત ઉપનિષદો જલના દેવ છે. એમની ઉપાસના એટલે ભક્તિસાધના, સૂર્ય અગ્નિના સમજાવે છે. તેઓ જણાવે છે કે આ અંતઃકરણની પાંચ શક્તિઓ છે. દેવ છે. એમની ઉપાસના એટલે જ્ઞાનસાધના. શક્તિ વાયુના દેવી છે. એ છે : જ્ઞાનશક્તિ, ઈચ્છાશક્તિ, ક્રિયાશક્તિ, લયશક્તિ અને એમની ઉપાસના એટલે યોગસાધના. શિવ આકાશના દેવ છે. એમની આનંદશક્તિ. અંત:કરણની આ શક્તિઓ અને એના મૂળ સ્વભાવને ઉપાસના એટલે નષ્કર્થ્યની સાધના. આમ, વ્યષ્ટિ અને સમષ્ટિ જેના જાણવાથી ઉપાસકનો ઉપાય સાથે સાયુજ્યભાવ સધાય છે. જેમ દ્વારા બની છે એ પાંચ મહાભૂતોના પાંચ દેવીદેવતા છે અને તેમની પૃથ્વીનો સ્વભાવ નિવૃત્તગામી, જળનો સ્વભાવ નિમ્નગામી, અગ્નિનો આ પાંચ સાધનાઓ છે: કર્મ, ભક્તિ, જ્ઞાન, યોગ અને નિષ્કર્મ. સ્વભાવ ઊર્ધ્વગામી, વાયુનો સ્વભાવ તિર્યક્રગામી અને આકાશનો ઉપાય દેવતા બે પ્રકારના હોય છે. (૧) અપર દેવતા ઉર્ફે ઈષ્ટ સ્વભાવ બિંદુગામી છે, તેમ અંત:કરણનો સ્વભાવ પુરુષગામી છે; દેવતા અને (૨) પર દેવતા ઉર્ફે અંતર્યામી દેવતા. તેમ ગુરુ અને શાસ્ત્રથી એટલે કે ચૈતન્યગામી . મનુષ્યની ધૂળ ચેતનાનો આત્મદેવના સૂક્ષ્મ પ્રાપ્ત થયેલી ઉપાસના પણ બે પ્રકારની હોય છેઃ (૧) શબ્દાનુવિદ્ધા અને પરમ ચૈતન્ય સાથે જ્યારે સાયુજ્યભાવ પ્રગટે ત્યારે ઉપાસનાની એટલે કે મંત્રના સેવન સાથેની અને (૨) અર્થાનુદ્ધા, એટલે મંત્ર સિદ્ધિ થઈ ગણાય.
દેવતાના સેવન સાથેની. ઉપાસનાની ભાવનાના પ્રકર્ષ વડે ઉપાય ઉપાસના ઉપાસ્ય દેવતાની થાય, અને એ પણ અનેક રીતે થાય. દેવતાની સ્કૂરણા થાય છે, તેથી તે વ્યક્ત થાય છે. એટલું જ નહિ પણ તો આપણે કોની ઉપાસના કરવી અને કઈ રીતે કરવી તેની આપણને ઉપાસકની આત્મદેવતામાં તે પ્રતિબિંબિત પણ થાય છે. મૂંઝવણ થાય. તો આ આર્ષદૃષ્ટાઓ જણાવે છે કે કઈ ઉપાસના કોણે દેવતાનો સાક્ષાત્કાર કરવાની ઉપાસનારૂપ કલા સિદ્ધ કરવી હોય કેવી રીતે કરવી તેનું સામાન્ય જ્ઞાન શાસ્ત્ર આપે. પરંતુ દરેક ઉપાસકના તેણે અર્થની પગથી ઉપર ચડવું જોઈએ. અંતઃપુરમાં પ્રવેશ કરવાની અધિકારક્ષેત્રનો નિર્ણય તો શ્રી સદ્ગુરુ જ કરી શકે છે. ઉપાસનાના અનેક પગથીઓ છે. એમાંથી પ્રાચીન ઉપાસકોએ જેનો નિર્ભયપણે
| SR No. | 526081 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2015 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2015 |
| Total Pages | 44 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |