Prabuddha Jivan 2014 08 Karmvad Jain Darshan ane Anya Darshan

SR No.: 526073
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 140
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 83

કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્વ કર્મવાદ
ઑગસ્ટ ૨૦૧૪ • પ્રબુદ્ધ જીવન ૯ કર્મવાદ વિશેષાંક : પૃષ્ટ ૮૩
વાદ કર્મવાદ પ્ર કર્મવાદ 5 કર્મવાદ
કર્મવાદ " કર્મવાદ , કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ જ 5 કર્મવાદ " કર્મવાદ 5 કર્મવાદ * કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ | કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ
રે અસમર્થ છે.
કહેવાય એ નથી જાણતો તે સંયમનું પાલન કેવી રીતે કરી શકે ? ક આની સામે જૈન દર્શનનો કેવળજ્ઞાનનો સિદ્ધાંત દૃઢતાપૂર્વક અહિંસાના પાલન માટે જીવ, જીવની જાતો, જીવની ખાસિયતો, ૐ કહે છે કે કેવલજ્ઞાની-સર્વજ્ઞ સમગ્ર સત્યને જોઈ શકે છે. એટલે જ આદિ માટે જીવવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવો આવશ્યક છે. શ્રી સૂત્રકૃતાંગ % 5 એમણે રચેલા શાસ્ત્રો કોઈ પ્રયોગો પર આધારિત નહીં પણ સુત્ર (ભાગ/૨ અધ્યયન ૩/૪), શ્રી જીવાજીવાભિગમ સૂત્ર (૧} É હું આત્માના નિરાવરણ-પરમ વિશુદ્ધ જ્ઞાનના આધારે રચાયેલાં છે. ૧૦) આદિ આગમોમાં પણ સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય (સ્થાવર)થી
આ ચર્ચાના આધારે કર્મવાદ અને વિજ્ઞાનની સમીક્ષા આ લેખમાં લઈને પંચેન્દ્રિય સુધીના જીવોનું વિશદ્ વર્ણન છે. આને માટે આધુનિક કરવામાં આવી છે.
વિજ્ઞાનના વિષયો–પ્રાણીશાસ્ત્ર (Zoology), વનસ્પતિશાસ્ત્ર 9 | શ્રી ભગવતી સૂત્ર (૨૫/૧/૧૭)માં જણાવ્યું છે કે જીવ પુદ્ગલને (Botany), અને સૂક્ષ્મજીવશાસ્ત્ર (Microbiology) આદિનો (matter) ભોગવે છે, નહીં કે પુદ્ગલ જીવને. પણ પુદ્ગલ (કર્મ)થી અભ્યાસ ઉપયોગી થઈ શકે છે. જૈન દર્શનના કર્મવાદના સિદ્ધાંતની * જીવ પ્રભાવિત થાય છે. જીવ અને પુદ્ગલની આ અરસપરસની અને આધુનિક જીવવિજ્ઞાનની ગંભીર સમીક્ષા Jain Biology' માં ? હું અસર માત્ર દાર્શનિક દૃષ્ટિથી જ નહીં પણ આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિથી પણ (લેખક-સ્વ. જેઠાભાઈ ઝવેરી અને મુનિ મહેન્દ્રકુમાર) કરવામાં આવી 5 અગત્યની છે. અનંત શક્તિમાન આત્મા પોતાના “અકર્મવીર્યથી છે. 3 કર્મની શક્તિ ઉપર વિજય મેળવી શકે છે. આત્માની આ શક્તિ
નિશ્ચય નયમાં કર્મવાદ * જાગૃત કરવા માટે આધ્યાત્મિક અનુષ્ઠાનોની સાથે સાથે વિજ્ઞાનની નિશ્ચય નયની દૃષ્ટિએ આત્મા અને કર્મ બંને તદ્દન ભિન્ન તત્ત્વો . 3 કેટલીક શાખાઓનો અભ્યાસ પણ આવશ્યક છે. શરીર-વિજ્ઞાન છે. શુદ્ધાત્મા કર્મનો કર્તા પણ નથી અને ભોક્તા પણ નથી. વ્યવહાર 9 ક (Anatomy), મગજ (Brain-neuroscience), અંતઃસ્ત્રાવી નયની દૃષ્ટિથી સંસારી આત્મા કર્મનો કર્તા કહેવાય છે. તેનું મૂળ ૬ ગ્રંથિતંત્ર (Endocrine-system), એનો મગજ સાથેનો સંબંધ પણ અજ્ઞાન જ છે. શ્રી સમયસારમાં કુન્દકુન્દ્રાચાર્ય સ્પષ્ટ કહે છે કે * (Neuro Endocrine-System), પરિધિગતે નાડી સંસ્થાન (Pe- આત્મા પુદ્ગલકર્મનો નિમિત્ત નૈમિત્તિક ભાવથી પણ કર્તા નથી. $ ripheral Nervous system), સ્વતઃ સંચાલિત નાડી-સંસ્થાન કર્મ પુદ્ગલ દ્રવ્ય છે, જડ છે, અચેતન છે; જ્યારે આત્મા ચેતન તત્ત્વ નું ક (Autonomous Nervous system), જૈવિક વિજ્ઞાન (Ge- છે અને જ્ઞાન એનો સ્વભાવ છે. આ બંને પર દ્રવ્યોને પરસ્પર શું $ netics Science) આદિનો ઊંડો અભ્યાસ કરવાથી આધુનિક કકર્મભાવ નથી. ક વિજ્ઞાન અને કર્મવાદની તુલનાત્મક સમીક્ષા થઈ શકે છે.
વિજ્ઞાનથી (કર્મબંધનમાંથી આત્માની) વિમુક્તિ કું દર્શન અને વિજ્ઞાન વચ્ચે હંમેશાં મોટી ખાઈ રહેતી આવી છે. કર્મ શબ્દ ભારતીય દર્શનનો બહુ જાણીતો શબ્દ છે. જૈન, બૌદ્ધ ક કારણકે વિજ્ઞાન માત્ર પ્રયોગોથી સિદ્ધ થયેલાં સિદ્ધાંતો જ માન્ય અને વૈદિક-બધા દર્શનો દ્વારા એ માન્ય કરવામાં આવ્યો છે. આ શું કું રાખે છે. જ્યારે દર્શન જ્ઞાનીઓના વચનોને શ્રદ્ધાથી સ્વીકારી લે છે. ક્રિયાની પ્રતિક્રિયા છે; તેથી તેનો અસ્વીકાર પણ કરી શકાતો નથી. જે ક દર્શનશાસ્ત્રીઓ અને વૈજ્ઞાનિકો જો એકબીજાના સિદ્ધાંતોને પ્રસ્તુત લેખમાં જૈન દર્શનમાં કર્મની જે વિલક્ષણ વ્યાખ્યા છે તેની શું
સમજવાનો પ્રામાણિક પ્રયત્ન કરે તો વિશ્વના ઘણા પ્રશ્નોના હલ અને આધુનિક વિજ્ઞાનની તુલનાત્મક સમીક્ષા કરવામાં આવી છે. ક થઈ શકે છે.
કર્મ શબ્દ એ જૈન દર્શનનો પારિભાષિક શબ્દ છે, જે એક વિશિષ્ટ છે હું બીજી દૃષ્ટિએ જોઈએ તો વિજ્ઞાન પાસે માનવના સર્વાગીણ અર્થમાં વપરાય છે. વાચક ઉમાસ્વાતિજીએ કર્મની પરિભાષા કરી
યોગક્ષેમ માટે કોઈ અસરકારક ઉપાયો નથી. કારણ વિશ્વની પ્રત્યેક છે-“સકષાયવાજજીવ: કર્મણો યોગ્યાનું પુદ્ગલનાદરે' (૮૨). . ૬ ક્રિયા કેવી રીતે (How) થાય છે, તે જ વિજ્ઞાન જણાવી શકે છે. અર્થાતુ કષાયયુક્ત જીવ જે કર્મવર્ગણાનાં પુગલોને ગ્રહણ કરે છે, મેં છે જ્યારે કર્મવાદ આ ક્રિયાઓ શા માટે (Why) થાય છે તે સમજાવી તેને કર્મ કહેવાય છે. આચાર્ય તુલસીજીએ જૈન સિદ્ધાંત દીપિકામાં , શું શકે છે. આ બંને સિદ્ધાંતોને- “કેવી રીતે? (How) અને ‘શા માટે' એની વ્યાખ્યા કરી છે-“આત્મપ્રવૃજ્યાષ્ટાસ્ત~ાયોગ્ય પુદગલા: * ઝ (Why) એકબીજાના પૂરક બનાવીએ (Supplementary and કર્મઃ' (૪૧). અર્થાત્ આત્માની (સત્ય-અસત્, શુભ-અશુભ) ૦ Complementary) તો જ કર્મવાદના ગહન સિદ્ધાંતો સહેલાઈથી પ્રવત્તિથી કર્મના બંધને યોગ્ય જે પુદગલોને આક્રર્ષે છે તેને કર્મ સમજી શકાશે.
કહેવામાં આવે છે. આમ કર્મવર્ગણાનાં વિશિષ્ટ પુદ્ગલો જ્યારે તે | દશવૈકાલિક સૂત્રના ચતુર્થ ‘ષજિવનિકાય' અધ્યયનમાં આત્મા દ્વારા આકર્ષાય છે, ત્યારે તે કર્મ કહેવાય છે. ગીતામાં કર્મ છે. ભગવાને કહ્યું છે કે પ્રથમ જ્ઞાન પછી દયા (આચરણ).' એમાં શબ્દ પ્રવૃત્તિ માટે વપરાયો છે. બૌદ્ધ દર્શનમાં એને વાસના અથવા ૨. કે આગળ કહ્યું છે કે જે માણસ જીવ કોને કહેવાય અને અજીવ કોને સંસ્કાર કહેવામાં આવે છે.
કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવlદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ન કર્મવાદ | કર્મવાદ ન કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવીર કર્મવાદ 4
કર્મવાદ 95 કર્મવાદ કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 9 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ