Prabuddha Jivan 2013 08 Gandharwad Visheshank

SR No.: 526059
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 84
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 3 MB

Page 8

L
પ્રબુદ્ધ જીવન: ગણધરવાદ વિશેષાંક
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૩
બૃહવૃત્તિમાં કરેલા વિવરણના આધારે આજે “ગણધરવાદ (૨) આગમવાદી આચાર્ય જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણ પ્રચલિત છે.
આગમોના અદ્વિતીય વ્યાખ્યાકાર આચાર્ય જિનભદ્રગણિ (વિ. ૧ વિશેષાવશ્યકભાષ્યને “જૈનજ્ઞાન મહોદધિ'ની ઉપમા આપવામાં સં. ૫૪૫૬૫૦) ને આગમવાણી માટે અગાધ શ્રદ્ધા હતી. આ * આવી છે. આની ૩૬૦૬ ગાથાઓમાંથી ૧૫૪૯ થી ૨૦૨૪ એમણે રચેલા ‘વિશેષાવશ્યકભાષ્ય' આદિ દસ ભાષ્યો આગમ * * સુધીની ૪૭૬ ગાથાઓ ગણધરવાદ પર છે.
અને નિર્ય ક્તિઓના ઉદ્દેશ્યને સ્પષ્ટ કરે છે. ચૂર્ણિકાર* જ ગણધરવાદનો સૌથી વધારે વિસ્તાર આ વિશેષાવશ્યકભાષ્યમાં સિદ્ધસેનગણિ, મુનિ ચંદ્રસૂરિ, ટીકાકાર મલયગિરિ, આચાર્ય s, જ છે. તેના ઉપરથી કલ્પસૂત્રની વિનયવિજયજી રચિત ટીકામાં હેમચંદ્ર, આદિ આચાર્યોએ એમને યુગપ્રધાન, શ્રુતજ્ઞાનમાં દક્ષ, . ઘણો સંક્ષિપ્ત ગણધરવાદ છે, જે ભાદરવા સુદ બીજના દિવસે જિનમુદ્રા સમાન અને જ્ઞાનના સમુદ્ર વિશેષણોથી નવાજ્યા છે. * બપોરના વ્યાખ્યાનમાં વંચાય છે.
એમની ચિંતન-વિદ્યા મૌલિક હતી. એ જિનાગમ સિંધુ હતા. * * શ્રી વિશેષાવશ્યકભાષ્ય ઉપર ગ્રંથકર્તા શ્રી જિનભદ્રગણિજીની વિશેષાવશ્યકભાષ્યમાં નય, નિક્ષેપ, પ્રમાણ, સ્યાદ્વાદ આદિ છે
પોતાની જ રચેલી સ્વોપજ્ઞ ટીકા, કોટ્યાચાર્યજીની ટીકા અને દાર્શનિક વિષયો પર ગૂઢ પરિચર્ચા, કર્મશાસ્ત્રનું સૂક્ષ્મ પ્રતિપાદન, , * શ્રી મેલધારી હેમચંદ્રાચાર્યજીની રચેલી ટીકા, વગેરે ઘણું સાહિત્ય જ્ઞાન-પંચકના ભેદ-પ્રભેદો સાથે વ્યાખ્યા, શબ્દશાસ્ત્રના જ
રચાયેલું છે. પ્રથમની બન્ને ટીકા સંક્ષિપ્ત અને કંઈક કઠીન છે. વિસ્તારથી વિવેચન અને દારિક આદિ સાત પ્રકારની * જ્યારે મલધારીજીની ટીકા વિસ્તૃત,
| વર્ગણાઓ સંબંધમાં નવા તથ્ય મળે છે. * ધિર વિશેષાવશ્યકભાષ્યને ‘વજ્ઞાન મહોદધિ'ની ) સરળ અને સુખબોધ છે. આ ટીકાની
આ સામાયિક ભાષ્યના શ્રવણ, રચના થતાં પ્રથમની બે ટીકાઓ પઠનઉપમા આપવામાં આવી છે. અની 3509
અધ્યયન મનનથી બુદ્ધિ પરિમાર્જિત પાઠનનો અવિષય બની ગઈ. | | ગાથાઓમાંથી ૧૫૪૯ થી ૨૦૨૪ સુધીની
થાય છે. એથી ભાષ્ય સાહિત્યમાં મલધારીજીની ટીકા ૨૮૦૦૦ શ્લોક :
વ્યો (૪૭૬ ગાથીઓ ગણધરવીદ પર છે. સવારે
ગો| નિકો પાતરા
| વિશેષાવશ્યકભાષ્યનું મહત્વપૂર્ણ સ્થાન છે. * પ્રમાણ છે. વિશેષાવશ્યકભાષ્યના સર્વ વિષયોને સરળ રીતે જૈન આગમોના વિવિધ વિષયોનો આ પ્રતિનિધિ ગ્રંથ છે.
ન્યાયયુક્ત ભાષામાં વિસ્તૃતપણે રજૂ કરનારી આ ટીકા છે. તેમાં ગણધરવાદ માટેનો આ આધાર ગ્રંથ છે કારણ એમાં જ જ આ ગણધરવાદ સારી રીતે ચર્ચેલો છે. આ રીતે આ ગણધરવાદનું સર્વાગપૂર્ણ વિવેચન છે. જ ગણધરવાદના વિષયને નીચેના ચાર ગ્રંથો સાથે પૂર્વાપર સંબંધ (૩) મલધારી આચાર્ય હેમચંદ્ર
મલધારી હેમચંદ્ર (વિક્રમની બારમી શતાબ્દિ) તત્કાલીન * (૧) શ્રી ગણધરભગવંત રચિત-આવશ્યક સૂત્ર
યુગના વિશિષ્ટ વ્યાખ્યાતા હતા અને કલિકાલ સર્વજ્ઞ આચાર્ય . (૨) શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીજી રચિત-આવશ્યક નિર્યુક્તિ હેમચંદ્રના પૂર્વવર્તી હતા. તેઓ સંસ્કૃતના પંડિત હતા. સ્વાધ્યાય, . ૪ (૩) શ્રી જિનભદ્રગણિજી રચિત-વિશેષાવશ્યકભાષ્ય યોગ તથા ધ્યાનમાં એમની સહજ રુચિ હતી. તેઓ પ્રવચનકાર જ (૪) મલધારી શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય રચિત-સંસ્કૃત ટીકા પણ હતા અને સાહિત્યકાર પણ. વિશેષાવશ્યકભાષ્યની વૃત્તિના * ગ્રંથકર્તાઓનો પરિચય
અંતમાં એમણે સ્વ-રચિત દસ ગ્રંથોની સૂચના આપી છે જેમાં જ * આચાર્ય ભદ્રબાહુગણિ (દ્વિતીય)
આવશ્યક ટિપ્પણથી વિશેષાવશ્યકભાષ્યની વૃત્તિનો સમાવેશ ૨ - ભદ્રબાહુ નામના એકાધિક પ્રભાવક આચાર્યો થઈ ગયા. થાય છે.
ભદ્રબાહુ પ્રથમ (વી.નિ. ૯૪ થી વી. નિ. ૧૭૦) પાંચમા અને ચૌલુક્ય ચૂડામણિ સિદ્ધરાજ જયસિંહ એમના વ્યક્તિત્વથી જ * અંતિમ શ્રુતધર હતા. આચાર્ય ભદ્રબાહુ (દ્વિતીય) (વી. નિ. દસમી- અધિક પ્રભાવિત હતા. એમના કહેવાથી સિદ્ધરાજે એક વર્ષમાં જ
અગિયારમી શતાબ્દિ) જેનાગમના નિર્યુક્તિકાર તરીકે પ્રસિદ્ધ ૮૦ દિવસ “અમારિ’ની ઘોષણા કરાવી હતી. ' છે. એમણે આચારાંગ, સૂત્રકુત્રાંગ, આવશ્યક આદિ દસ (૪) મૂળ આધારગ્રંથ-વિશેષાવશ્યકભાષ્યની શૈલી આગમોની નિર્યુક્તિઓની રચના કરી હતી, જેનો લાભ આજે પ્રાચીન ઉપનિષદોમાં ભગવદ્ગીતામાં જે પ્રકારની સંવાદાત્મક , પણ મળી રહ્યો છે. સુપ્રસિદ્ધ પાર્શ્વનાથ સ્તોત્ર ‘ઉવસગ્ગહર'ની શૈલી જોવામાં આવે છે અથવા તો જૈન આગમો અને બોદ્ધ જ રચના પણ એમણે કરી હતી. તેઓ સુપ્રસિદ્ધ જ્યોતિર્વિદ ત્રિપિટકમાં જે વિવિધ સંવાદોની રચના કરવામાં આવી છે તે જ * વરાહમિહિરના વડીલબંધુ હતા. પ્રસ્તુત વિષય “ગણધરવાદ'નું પ્રકારના સંવાદોની રચના કરીને આચાર્ય જિનભદ્ર “ગણધરવાદ' મૂળ એમણે રચેલી આવશ્યક નિર્યુક્તિમાં મળે છે. '
નામના પ્રકરણની રચના કરી નથી, પણ તત્કાળમાં પ્રસિદ્ધ * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* છે.
* * * * * * * * * * * * * * * *