Prabuddha Jivan 2013 04

SR No.: 526055
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 84
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 4 MB

Page 63

એપ્રિલ, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન : મહાવીર સ્તવન વિશેષાંક
માગી જે ગુરુએ એમને સહર્ષ આપી. વિષમકાળમાં પણ ધર્મના માર્ગની એમના એ વ્યક્તિત્વને પારખીને વિ. સં. ૧ ૫૯૯માં સલક્ષણપુર રક્ષા અને શુદ્ધિ એ એમનું જીવનકાર્ય (Mission) થઈ ગયું. ધીમે સ્થાને શ્રી સોમરત્નસૂરિજીના હસ્તે “યુગપ્રધાન પદ અર્પિત થયું. ધીમે જૈન સમાજના જીજ્ઞાસુ અને મુમુક્ષુ આત્માઓ તેમના પ્રત્યે અને તેમના નામે તેમનો પંથ ‘પાર્જચંદ્ર-ગચ્છ” ઓળખાય છે. તેમના કથન પ્રત્યે શ્રદ્ધાન્વિત થયા અને એના ફળસ્વરૂપે ક્રિયોધ્ધારના તેમના સમયકાળ દરમ્યાન સાધ્વાચારમાં શિથિલતા પ્રવર્તતી જોઈ બીજા વર્ષે, જોધપુરનગરમાં એમને આચાર્યપદ પર બિરાજમાન સદા એમનું મન ખિન્ન રહેતું હતું. પ્રભુ મહાવીર રચિત આગમમાં કરવામાં આવ્યા. દરમ્યાન સાહિત્ય ક્ષેત્રે પણ એમનું આગવું પ્રદાન દર્શાવ્યા પ્રમાણે આચારમાં શુદ્ધતા લાવવા સાધુજનોને સમજાવવાનો રહ્યું. આમ આચાર્યશ્રી પાર્શ્વચંદ્રસૂરિની બહુમુખી પ્રતિભા, આધ્યાત્મિક જબ્બર પ્રયત્ન કર્યો. તે સમયે ચાલતી શિથિલતાની અસર સામાજિક, ઉચ્ચતા, દિવ્ય શક્તિઓ, સત્ય અને શુદ્ધિના સંરક્ષણ માટે કરેલો ધાર્મિક પરિસ્થિતિ પર તેમ જ શ્રાવકોના આચાર પર પણ પડી. જેનું ભગીરથ પુરુષાર્થ – આ બધું તેમની અસામાન્યતાને પ્રગટ કરતું હતું. વર્ણન ખિન્ન મને આ સ્તવનમાં કર્યું છે.
વિવેચન
(ગાથા ૭ થી ૧૧) કહે છે કેસ્તવનની શરૂઆત વીર જિનેશ્વર પ્રભુ મહાવીર કે જેમનું શાસન સંવત્સરી ચોથની કે પાંચમની? કોઈ પૂનમે પાંખી પાળે તો કોઈ ૨૧૦૦૦ વરસ સુધી ચાલવાનું છે તેમને મનમાં હરખ ધરી, વંદન ચૌદશે પાળે. આમ જિનશાસનમાં જ અલગ અલગ મુનિવરોનો મત. કરતાં કહે છે કે શ્રી જિન પ્રભુની આણ (આજ્ઞા) સ્વીકારીએ, સુવર્ણ આમાં કોનું માનવું? અગર પાંખી ચૌદશે કરીએ તો ચોમાસી પૂનમના જેમ શોભતો ધર્મ અને ધર્મના સૂત્રો બરાબર કસીને, ધ્યાનથી સમજીએ દેવશી પ્રતિક્રમણ. આવું કેમ ચાલે? સૂયગડઅંગમાં આજ વિમાસણ જેથી દોષ પ્રવેશી ન જાય.
છે કે એક દિન બે વખત ન થઈ શકે. ત્યાર બાદ પ્રતિક્રમણમાં પ્રવેશેલા દોષો વિષે (ગાથા ૩ થી ૬) એ જ પ્રમાણે ૧૨ અને ૧૩મી ગાથામાં વ્યથા વ્યક્ત કરતાં કવિશ્રી વ્યથા વ્યક્ત કરતાં કહે છે કે
કહે છે, હે પ્રભુ! તમારો આગમ છોડીને સહુ કોઈ છદ્મસ્થનો લારો પ્રતિક્રમણમાં દેવીની સ્તુતિ કરે છે તે એટલા માટે કે એનાથી લાભ કરે છે. પછી તે સુખ કેમ પામશે? આ બધા જીવો અનંત સંસારમાં થાય છે. અને ડાહ્યાઓ મૂંગા મૂંગા હામી ભરે છે. સમકિત ધારી દેવો ભટકતા રહેશે. માટે કાઉસગ્ગ કરે. ખરેખર તો કાઉસગ્ગ જિનેશ્વરની સ્તુતિ છે. અન્ય વળી, જે તિથિએ સૂર્ય ઉગ્યો તે જ તિથિ રાત્રે ગણાય. આ શ્રી માટે કાઉસગ્ગ એ મિથ્યાત્વ છે.
જિનેશ્વરે ભગવતી સૂત્રમાં કહ્યું છે. પ્રતિક્રમણ એટલે પાપથી પાછા ફરી પરમાત્મા તરફ ગતિ કરવી ચોથની સંવત્સરી કરી પાંચમને દિવસે વસો વગેરે ધોઈ પાપારંભ તે. પાપથી પાછા ફરવું, દૂર જવું એ નકારાત્મક ભાવ છે. જ્યારે કરે તે યોગ્ય તો નથી જ. પરમાત્મા તરફ જવા માટે હકારાત્મક ભાવ આવી જાય તો નકારાત્મક
અંતે મનનું સમાધાન કરતાં કહે છે (૧૭-૧૮) ભાવ આવી જ ન શકે. આમ પરમાત્માનો ધર્મ એ નીરસ ધર્મ નથી
આપણે જેવી પરંપરા પાળીએ છીએ તે પ્રભુ જાણે છે. માટે કુમતિમાં પણ સ-રસ ધર્મ છે. આપણે વાસ્તવિક્તામાં એને ની-રસ બનાવી
જ ન વ્યસ્ત રહીએ, એને જ ન વળગીએ. શુદ્ધ તત્ત્વને જાણીને પ્રભુ દીધો છે. પછી રસ લાવવા કે જીવંતતા લાવવા માટે ભૌતિક લાભ
* વીરને તીરથ ગણી દેવ-ગુરુ-ધર્મને ઓળખીએ. તરફ મન દોડી જાય છે અને એ માટે દેવીની સ્તુતિ કરાય છે. એવું જ કાઉસગ્ગનું છે. કાઉસગ્ગ પણ અમુક તમુક દેવા માટે કરે ,
ગુણવંતો તો પ્રવચનમાં જે સાર ગ્રહણ કરે છે તે પ્રમાણે જ ક્રિયા કરે છે. જેથી એમને ભૌતિક લાભ મળી શકે. કાઉસગ્ગ એટલે કાયાનો ઉત્સર્ગ. સામાન્ય જ કહે છે?
5 શ્રી પાર્શ્વચંદ્રસૂરિ કહે છે કે એ જ જનો સુખને પામે છે. આત્મા જે કાયાને છોડી દે, બહાર આવી કાયાનું નિરીક્ષણ કરે તો શ્રી પાર્ધચંદ્રસૂરિના આ સ્તવનમાં સરળતા ને સહજતા છે. છતાં તરત જ ખ્યાલ આવી જાય કે કાયાએ શું ખોટું કર્યું અથવા કયું પાપ પણ ધાર્મિક વિધિઓમાં રહેલી કુઆચાર કે દ્વિઆચાર પ્રથા પર કર્યું. જેથી એ પાપને દૂર કરી, ક્ષમાવી, હળવા ફૂલ થઈ પરમાત્મા ખેદ વ્યક્ત કરે છે. પ્રભુ મહાવીરે પ્રરૂપેલા સિદ્ધાંતને આજે મારી તરફ જઈ શકાય. ધ્યાન મુદ્રામાં બેસી લોગસ્સ બોલી કાઉસગ્ગ કરીએ મચડીને અનુશાસનમાં જે રીતે પ્રવતવી રહ્યા છે તે બદલ કવિશ્રીને પણ મન બહાર હોય તો આખી પ્રક્રિયા યાંત્રિક બની જવાની.
નથી કોઈ રોષ કે નથી આક્રોશ છતાં મનમાં જે ભિન્નતાનો ભાવ પ્રતિક્રમણ જ્યારે અવિધિથી થાય છે. ભાવ તો ક્યાંય રહેતો નથી છે તે સહજપણે અને એકદમ સરળતાથી આલેખાયો છે. ત્યારે એ કેવળ યાંત્રિક પ્રક્રિયા બની જાય છે.
* * * તિથિ વિષે પણ જે મતભેદ પ્રવર્તે છે તે બદલ વ્યથા વ્યક્ત કરતાં ટેલિફોન : ૦૨૨ ૨૪૧૧ ૪૧ ૧૯,