Prabuddha Jivan 2011 08

SR No.: 526037
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2011
Total Pages: 68
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 39

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૧
પ્રબુદ્ધ જીવન: જૈન સાહિત્ય કથા વિશ્વ વિશેષાંક
સાવધાની, સમતા, સહિષ્ણુતા - તે આનું નામ
મગધ દેશમાં નંદિ નામના ગામમાં ગૌતમ નામનો બ્રાહ્મણ હતો. તે ભિાચર તરીકે વિવિધ ગામોમાં ભિક્ષા અર્થે ભ્રમણ કરો. તેને ધારિણી નામની પત્ની હતી. કેટલોક સમય વીત્યા પછી ધારિણી સગર્ભા થઈ. પણ ગર્ભાવસ્થાના છ મહિના થયા હતા ત્યાં પતિનું અવસાન થયું. પછી પ્રસવકાળે પુત્રને જન્મ આપી ધારિણી પણ મૃત્યુ પામી. આથી માતા-પિતાનું છત્ર ગુમાવી બેઠેલો આ પુત્ર મામાને ત્યાં મોટો થવા લાગ્યો. એનું નામ નંદિષણ રાખવામાં આવ્યું. નંદિષેણ મામાને ત્યાં ખેતી, પશુપાલન આદિ કામોમાં મદદરૂપ થતો. એ રીતે મામાનો બોજ પણ થોડો હળવો થયો.
એ ગામમાં કેટલાક ઈર્ષ્યાળુ લોકો હતા. તેઓ આ નંદિષણની કાનભંભેરણી કરવા લાગ્યા, ‘તું આ મામાનાં ગમે તેટલાં વેતરાં કરીશ અને તેઓ ગમે તેટલા ધનસંપન્ન થશે તોપણ તને કર્યો લાભ થવાનો નથી.' સતત થતી કાનભંભેરણીથી નંદિપેશના કાર્યમાં મંદતા આવી. તે અગાઉ કરતાં ઓછું કામ કરવા લાગ્યો. મામાને આનો અણસાર આવી જતાં એમણે નંદિષણને સમજાવ્યો કે ‘કેટલાક લોકોને પારકાં ઘર ભાંગવામાં આનંદ આવતો હોય છે. આવા લોકો તને નાહકના ભરમાવી રહ્યા છે.' પછી એમણે નંદિષણનો ઉત્સાહ વધારવા કહ્યું, ‘મારી ત્રણ પુત્રીઓમાંથી સૌથી મોટી પુત્રી યૌવનવયમાં આવશે એટલે એનાં લગ્ન હું તારી સાથે કરીશ.' આ વાતથી પ્રોત્સાહિત થઈને નંદિષણ ઘરના તમામ કામ અગાઉની જેમ કરવા લાગ્યો.
પેદા થયો. મામાના ઘરેથી નીકળી જઈને નંદિવર્ધન નામના આચાર્ય પાસે જઈ એક દીક્ષા ગ્રહણ કરી. દીક્ષિત થયા પછી એણે નિર્ણય કર્યો કે પૂર્વભવમાં જે પાપકર્મો મેં કર્યાં છે એ કર્મોના ક્ષય માટે હું હવે મારા આ સાધુજીવનમાં તપશ્ચર્યાનો માર્ગ ગ્રહણ કરીશ. આમ નિય કરીને તેઓ છઠ્ઠ સળંગ બે ઉપવાસ)ને પારણે છઠ્ઠનો તપ કરવા લાગ્યા. તે ઉપરાંત એમણે બાળ-રોગી-વૃદ્ધ સાધુજનોની સાધનામાં સહાયરૂપ બનવારૂપ (વૈયાવચ્ચેનો) અભિગ્રહ લીધો. એમના આવા સાધુવર્ગની સેવાના અભિગ્રહ માટે તેઓ ખૂબ જાણીતા બન્યા. ઠેકઠેકાણેથી નંદિષેશ મુનિના આ ગુશની પ્રશંસા થવા લાગી.
નંદિષેણ મુનિના આ વૈયાવચ્ચ તપની પ્રતીતિ કરવાનું એક દેવે વિચાર્યું. એ દેવે માયાજાળથી બે સાધુ પેદા કર્યાં, એક સાધુને રોગી બે તરીકે વનપ્રદેશમાં રાખ્યા. અને બીજા સાધુને નંદિષણ મુનિ પાસે મોકલ્યા. નંદિપેશ પાસે આવી આ સાધુ કહેવા લાગ્યા, 'વનમાં એક બીમાર સાધુ છે. તેમની સેવાશુશ્રુષા કરવાના અભિલાષાવાળા જે હોય તે સત્વરે ત્યાં પહોંચે. નંદિષણ મુનિ આ સમયે છઠ્ઠના તપનું પારણું કરવા બેઠા હતા. હજી તો પહેલો કોળિયો હાથમાં હતો. ત્યાં જ આ સાધુના બોલ કાને પડતાં જ ઊભા થઈ ગયા ને પૂછવા લાગ્યા, ‘ત્યાં બીમાર સાધુને કઈ વસ્તુનો ખપ છે ?’ આગંતુક સાધુ કહે, ‘ત્યાં પાણીની જરૂર છે.' નંદિષેણ મુનિ પાણી માટે ઉપાશ્ચર્યથી નીકળ્યા. પણ પરીક્ષા લઈ એલ પેલા દેવે માયાજાળ પાથરીને જ્યાં જ્યાં મંદિર્પણ જાય ત્યાં પાણી
હવે મોટી પુત્રી જ્યારે વયમાં આવી ત્યારે
જરાયે ગમતો નહોતો.
એણે નંદિપેશ સાથે લગ્ન કરવાની પિતા સમક્ષ આ કથાનાં આધારોત છે આ. અશુદ્ધ કરી નાખતા. આહાર પાણીની શુદ્ધિ અનિચ્છા પ્રગટ કરી. પુત્રીએ કારણ એ આપ્યું હરિભદ્રસૂરિ-વિરચિત ગ્રંથ ‘ઉપદેશયદ’ માટે સાવધાની રાખનાર આ મુનિ અશુદ્ધ કે નંદિપેશ દેખાવે કદરૂપો હતો અને તેને એ પરની આ મુનિચંદ્રસૂરિની ‘સુખ સંબોધની પાણી ગ્રહણ કરતા નથી. આમ એક વાર, બે વૃત્તિ.’ મૂળ ગ્રંથની ભાષા પ્રાકૃત. વૃત્તિની વાર ને છેવટે ત્રીજી વારના ભ્રમણ સમયે શુદ્ધ ભાષા સંસ્કૃત. પણ વૃત્તિકારે એમાં જે પાણી મેળવી શક્યા. કથાઓ આપી છે તે બહુધા પ્રાકૃતમાં છે. વૃત્તિની રચના વિ. સં. ૧૧૭૪માં થઈ છે ‘ઉપદેશાલા’ની 'હોપાદેયાટીકા'માં પણ આ કથા મળે છે.
પછી નંદિષેણ મુનિ સત્વરે વનમાં રહેલા માંદા સાધુ પાસે પહોંચી ગયા. મુનિના ત્યાં જતાવેંત જ તે સાધુ આક્રોશપૂર્વક કઠોર વેશ
હતાશ થઈને નંદિષેણ ઘરકામમાં વળી પાછો પ્રમાદ કરવા લાગ્યો. ત્યારે મામાએ. એને પુનઃ સમજાવ્યો કે આ મોટી પુત્રીએ ભલે લગ્નનો ઈન્કાર કર્યો, પણ બીજી પુત્રીને તારી સાથે પરણાવીશ. પણ સમય જતાં બીજી પુત્રીએ પણ નંદિષણને પરણવાની અનિચ્છા પ્રગટ કરી. એટલે મામાએ ત્રીજી પુત્રી આપવાનું જણાવ્યું. પરંતુ આ ત્રીજી પુત્રીએ પણ નંદિષેણ સાથેના લગ્નની ના પાડી દીધી,
હું
ઉપરાછાપરી બનેલી લગ્નઈન્કારની આ ઘટનાઓથી નંદિષણના જીવનમાં વૈરાગ્ય
૩૯
પુસ્તક : ‘ઉપદેશપદનો ગૂર્જર અનુવાદ' સંપા-અનુ, આ. હેમસાગરસૂરિ, સહસંપા.-પં. લાલચંદ્ર ભગવાન ગાંધી, મકા. આનન્દ-ઈમ-ધમાલા વ ચંદ્રકાંત સાકરચંદ ઝવેરી, મુંબઈ-ર, વિ. સં. ૨૦૨૮ (ઈ. સ. ૧૯૭૨).]
સંભળાવવા લાગ્યા. ‘તું સાધુઓની વૈયાવચ્ચ કરનાર છે એમ કહેવાય છે અને તું એમ માને તું છે, પણ એ માત્ર નામનું જ છે. તારામાં એવા કોઈ ગુણ તો દેખાતા નથી. તેં અહીં આવવામાં કેટલો વિદ્ધ કર્યો. ભોજન કરીને આવ્યો જણાય છે. મારી માંદગીનો તો તે કંઈ ખ્યાલ
રાખ્યો જ નથી.