Prabuddha Jivan 2015 Year 63 Ank 01 to 03

SR No.: 526000
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2015
Total Pages: 288
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 242

અનેકાંતવાદ, સ્થીવ પૃષ્ઠ ૯૪ પ્રબુદ્ધ જીવન · અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૯ માર્ચ ૨૦૧૫
Hવાદ, સ્યાદ્વાદ અને
હું સમ્મચારિત્ર જ મોક્ષનો આધારસ્તંભ છે. સમ્યક ચારિત્ર એટલે પ્રેમનો પ્રભાવ અને વિચારે અનેકાંત અર્થાત્ સત્યનો પ્રકાશ! હું
સત્યતા એવં વાસ્તવિકતા પ્રમાણે કર્મ કરવું. માનવે પોતાના અનેકાંત એ વાદ નહીં, જીવનદર્શન છે. તેની નૈતિકતાનું પર્યાપ્ત શું અસ્તિત્વની સાથે સાથે બીજાના અસ્તિત્વનો વિચાર કરી ઉચિત બળ છે અહિંસા! અહિંસાથી પરમ ધર્મ અન્ય કોઈ નથી. “મારું તે શું * આચરમ કરવું.
સત્ય નહીં સત્ય તે મારું'-આ માનવીનું સૂત્ર હોવું જોઈએ. ક શ્રેય અને પ્રેય-બંનેનો વિચાર કરી નીરક્ષીર વિવેકથી પ્રેયની વિનોબાજીએ કહ્યું હતું: ‘માનવીએ સત્યાગ્રહી બનવા કરતાં છે ઉપેક્ષા કરી શ્રેયને ગ્રહણ કરે તે ધીર. શ્રેયો હિ ધીરોગતિ પ્રેયસી વૃળીતે સત્વગ્રાહી બનવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.' કારણ સત્ય શબ્દ છે 8 pયો મન્ટો યોગક્ષેમા વૃળી (કઠોપનિષદ ૨/૨). શ્રેય એટલે હંમેશ અર્થગ્રાહ્ય એવં ભાવગ્રાહ્ય છે. આ વાતને સ્પષ્ટ કરવા મહાવીર છે માટે બધા દુઃખોમાંથી મુક્ત થઈ નિત્ય આનંદસ્વરૂપ પરબ્રહ્મ સ્વામીએ અનેકાંતવાદનું પ્રતિપાદન કર્યું. આઈનસ્ટાઈન જેને શું પુરુષોત્તમને પ્રાપ્ત કરવાનો ઉપાય, જ્યારે પ્રેમ એટલે વાડી, બંગલા, સાપેક્ષવાદ (theory of relativity) કહે છે; શ્રીમદ્ આદ્ય શંકરાચાર્ય ડું જ યશ આદિ ઇહલોક અને સ્વર્ગલોકની ભૌતિક ભોગની સામગ્રીને જેને માયાવાદ તરીકે ઓળખાવી Degrees of truth સમજાવે છે; જૈ પ્રાપ્ત કરવાનો ઉપાય ! આમ કઠોપનિષદમાં નચિકેતાના કથાનક વેદોએ જે ઉદ્ઘોષ કર્યો - ગા નો મદ્રા: pવો થનું વિશ્વત: (દરેક હું દ્વારા સમ્યક ચારિત્રનો માર્ગ દાખવવામાં આવ્યો છે. દિશામાંથી ઉમદા વિચારો મારી પાસે આવવા દો); ઉપનિષદના હું
મુડકોપનિષદના દ્વિતીય ખંડના પહેલા મંત્રમાં કહ્યું છેઃ તતત્ દોહન સમી શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતામાં ‘સમર્શન’ પદ વાપરી સમન્વયતા છે ? સત્ય મન્વેષુ મffણ વયો યાચારૂં તાનિ ત્રેતાયાં વહુધા સનીતાનિ દર્શાવી, તે જ વિચારને જૈન દર્શને અનેકાંતવાદ કહ્યો; જેની નયવાદ 'હું તાનિ બાવરથ નિત્યં સત્યામાં પN: 4:: સુવૃતી નોવેા જાગતિક અને સ્યાદ્વાદ બે પાંખો છે. જૈન દર્શનના હૃદયસમો અનેકાંતવાદ હું શું ઉન્નતિ ચાહવાવાળા મનુષ્યો ઉન્નતિનો સુંદર માર્ગ મનુષ્યદેહને સમજે આપણને ભેદ અને ખંડિતતા (વિસંગતિ) દૂર કરી ઐક્ય અને હું ૬ છે. આળસ અને પ્રમાદમાં કે ભોગો ભોગવવામાં પશુઓની જેમ સુસંવાદિતતા કેમ જીવનમાં સ્થાપવી તે બતાવે છે. સત્ય પ્રતિ કેવી
જીવન વીતાવવું મનુષ્યદેહ માટે ઉચિત નથી. તૈતિરીયોપનિષદમાં રીતે વ્યાપક અને સહિષ્ણ દૃષ્ટિ કેળવવી તે શીખવે છે. શ્રીમદ્ છે
અગિયારમા અનુવાકમાં બ્રહ્મચારી અંતેવાસી આશ્રમમાંથી અધ્યયન ભગવદ્ગીતાનો સર્વત્ર સમર્શન:” ગુણ જૈનના સોમ, શમ અને રે છું કરી ગુરુગૃહેથી વિદાય લઈ આચાર્ય પાસેથી વ્રતદીક્ષા મેળવે છે, શ્રમ-આ ત્રણ ભારતીય સંસ્કૃતિને મળેલાં અદભૂત યોગદાન છે. હું શું ત્યારના મંત્રો સદાચારના આધારસ્થંભ છે. સતું વદ્દા ધર્મ વર પ્રત્યેકને સારી રીતે જીવવું છે. દરેકને પોતાની જીવનશક્તિનો પૂર્ણ કું
સ્વાધ્યાયાન્મ પ્રમઃા ફેવપિતૃશ્રાપ્યામ્ ન પ્રતિવ્યમ્ લૌકિક અને સ્વતંત્ર અનુભવ લેવો હોય છે. તેની આ જીવન શક્તિ (જોમ,
અને શાસ્ત્રીય જેટલા પણ કર્તવ્યરૂપે પ્રાપ્ત શુભકર્મ છે, તેનો કદી જોશ) ઉપર તરાપ મારવાનો કોઈપણ પ્રયત્ન સ્પષ્ટ હિંસા છે. પોતાનું ૐ ત્યાગ કે ઉપેક્ષા નહીં થવા જોઈએ. માતૃદેવો ભવા પિતૃદેવો ભવ તેમ જ બીજાનું જીવન પણ એટલું જ મહત્ત્વનું છે એવો વિવેકવિચાર કું પણ ભાવાર્યવો થવા તિથિવો થવા યાચવદ્યાનિ તાનિ સેવિતવ્યનિ જ અહિંસા આચરવા પ્રેરે છે. પોતાના જીવન તથા વિચારોની સત્યતા મેં તો તરાળા યાનિ ના સુરિતાનિ તાનિ ત્વયા રૂપાસ્થતિનો તરાળા જેટલું જ બીજાના જીવન અને વિચારોની સત્યતાનો આદરપૂર્વક હૈં ૐ શ્રદ્ધયા ટેમ્| શ્રદ્ધયા કયા શિયા તેયમ્...અહીં ઉપનિષદકાર સ્વીકાર કરવો એ બૌદ્ધિક અહિંસાનું આચરણ છે. અનેકાંતવાદ 8 $ ઉદારમતવાદી દેખાય છે. આચાર્ય શિષ્યને સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહે છેઃ આંશિક મતોની કૂપમંડૂક વૃત્તિ ત્યજી એક સમન્વયવાદી વિચાર વિશ્વને શું
અમારા ગુરુજનોના આચાર-વ્યવહારમાં પણ જે ઉત્તમ શાસ્ત્ર એવું આપે છે. આ જ વિચારધારા સમ્યક્રચારિત્રનો મુખ્ય માપદંડ છે. ૬ શિષ્ટ પુરુષો દ્વારા અનુમોદિત આચરણ છે, જે નિઃશંક આચરણીય કોઈપણ જીવનું અન્ય જીવ દ્વારા શોષણ, નિર્દન, યા સત્તાપ્રસ્થાપન ડું સું છે, તેનું તમારે અનુકરણ કરવું જોઈએ; અન્ય નહીં.
(સ્વાયત્તીકરણ) અન્યાય છે. આમ અનેકાંતવાદ દ્વારા સર્વોદયી કે ઈશ્વરની આજ્ઞા તથા પરંપરાગત ઉપદેશનું નામ જ અનુશાસન! સમાજની રચના શક્ય છે. આવી જ ભાવના વૈદિક પ્રાર્થનામાં પણ * સદાચાર અને કર્તવ્યપાલન અનુશાસનબદ્ધ વ્યક્તિ જ કરી શકે. વ્યક્ત થઈ છે. સમાની : માતઃ સમના હૃદયનિ વ: સમાનમસ્તુ વો ? હૈ સદાચારનું મહત્ત્વ શ્વેતાશ્વેતપનિષદના પ્રથમ અધ્યાયમાં સોદાહરણ મન: યથા 4: સુહાસતા અહીં ‘વ:' સર્વનામ જ પ્રમાણ આપે છે કે શું સ્પષ્ટ સમજાવ્યું છે. જે કોઈ સાધક વિષયોથી વિરક્ત થઈ સદાચાર, માત્ર પોતા પૂરતી આ પ્રાર્થના નથી. અમારા હેતુ, સંકલ્પો, મનોભાવ શું – સત્યભાષ તથા સંયમરૂપ તપસ્યા દ્વારા સાધના કરતો કરતો પ્રભુનું સમાન રહે. જેથી અમે પ્રસન્ન રહીએ. નિરંતર ધ્યાન કરતો રહે છે, તેને પરબ્રહ્મ પરમાત્મા અવશ્ય પ્રાપ્ત છેલ્લે સર્વત્ર સુરિવન: સનતુ સર્વે સન્તુ નિરામયા: સર્વે ભદ્રાણિ પશ્યન્તુ થાય છે.
મા શ્ચિતડુ:0મyયા | આ પ્રાર્થના પણ સર્વોદય સમાજ નિર્માણની કે જૈન વિચારધારાને સંક્ષેપમાં વર્ણવવી હોય તો અનેકાંત અને ભાવના જ વ્યક્ત કરે છે.
* * * ઈ કું અહિંસા-એ બે શબ્દો પર્યાપ્ત બની રહે. આચારે અહિંસા અર્થાત્ ..
અલ મોબાઈલ : ૯૮૨૦૬૩૭૬૪૪ અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વીદ અને વયવીદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક F અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને
હુ અનેકન્તિવીદ, સ્યાદ્વવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકન્તિવાદ, સ્યાહ્નવીદ અને વયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકન્તિવાદ, સ્યાદ્વવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક + અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષક ૬ અનેકાન્તવાદ, અને
અનેકન્તિવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્ધવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકન્તિવાદ, અને