Page Text
________________
અનેકાંતવાદ, સ્થાવા પૃષ્ઠ ૫૪ ૦ પ્રબુદ્ધ જીવન અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૯ માર્ચ ૨૦૧૫ મવાદ, સ્વાદુવાદ અને
# સફેદ ફૂલો હતા. હનુમાનજી તો વાત સાંભળીને ઝાંખા પડી ગયા આ બાબતે દુર્યોધન અને યુધિષ્ઠિરની કથા પણ જાણીતી છે. જ હું અને કહ્યું કે માતાજી, તમો પણ સફેદ ફૂલ હતા તેમ કહો છો પરંતુ ભિષ્મપિતામહે બંનેને કહ્યું કે રાજ્યમાં ડાહ્યા અને વિદ્વાન માણસો ? ૐ મેં તો અશોકવનમાં લાલ ફૂલોના છોડનો કચ્ચરખાણ વાળી નાખ્યો કેટલા છે તેની યાદી બનાવી લાવો. ત્યારે દુર્યોધન રાજ્યમાં ફર્યો છું ૨ હતો. સીતાજીએ વાતને સમજાવતાં કહ્યું કે ફૂલો સફેદ રંગના જ અને છેવટે નિર્ણય પર આવ્યો કે તે પોતે જ રાજ્યનો એકમાત્ર છે. $ હતા પરંતુ તમે જ્યારે અશોકવનમાં આવ્યા ત્યારે ખૂબ જ ક્રોધિત ડાહ્યો અને વિદ્વાન માણસ છે. યુધિષ્ઠિરે રાજ્યના ડાહ્યા અને વિદ્વાન હું થઈને આવ્યા હતા એટલે તમારી આંખ લાલ થઈ ગઈ હતી માટે માણસોની યાદી બનાવી અને લખ્યું કે તેનામાં પોતાનામાં ઘણી 8 હું તમને સફેદ ફૂલ લાલ રંગના દેખાયા હતા.
ખામીઓ છે. દુર્યોધનના મતે દુર્યોધન ખોટો ન ગણાય, તે પણ હું હું એટલે કહેવાનો હેતુ એ છે કે આપણે કેવી પરિસ્થિતિમાં છીએ સાચો ગણાય અને યુધિષ્ઠિરના મતે યુધિષ્ઠિર સાચા ગણાય. હું છે તેના પર આધારિત સંસાર આપણને દેખાય છે. આપણે ગમગીન અનેકાંતવાદ બંનેને સર્ટિફિકેટ આપે છે કારણ કે દુર્યોધન જે પ્લેટફોર્મ છે
હોઈએ ત્યારે સંસાર પણ ગમગીન દેખાય છે અને આનંદિત હોઈએ પરથી દુનિયાને જુએ છે તે અલગ છે અને યુધિષ્ઠિર જે પ્લેટફોર્મ ૬ ઈ છીએ ત્યારે એ જ સંસાર આપણને આનંદિત લાગે છે. બાકી તો પરથી દુનિયાને જુએ છે તે અલગ છે. હું સંસાર એ જ હોય છે. ગમગીની વાતાવરણમાં ચંદ્રની ચાંદની તમે જ સાચા છો તે ભાષા એકાંતવાદની છે અને તમે પણ કું $ આપણને આનંદિત કરતી નથી જ્યારે આનંદિત વાતાવરણમાં તે સાચા છો તે ભાષા અનેકાંતવાદની છે. અનેકાંતવાદમાં એક જવાબ છે * જ ચાંદની આપણને આનંદિત કરે છે. આ બ્રહ્માંડમાં બધું સાપેક્ષ નથી હોતો પણ ઘણા બધા જવાબો હોય છે. અનેકાંતવાદનું કહેવાનું કે હ્યું છે. કોઈપણ નિરપેક્ષ નથી. તે આપણા પર, આપણા જીવન પર, છે કે કાંઈપણ પૂર્ણ નથી. કોઈ જવાબ પૂર્ણ નથી. અંતિમ નથી. હું પણ આપણી પરિસ્થિતિ પર આપણા સાથે બનાવ બન્યો હોય તેના પર અનેકાંતવાદ કોઈનું પણ અપમાન કરતો નથી અને તે વૈચારિક છે હૈ અથવા આપણી સામે આવેલ વસ્તુ પર આધાર રાખે છે. તે સાપેક્ષ અહિંસક છે, જે અહિંસાનું બહુ ઉચ્ચસ્તર છે. છે છે. જે રંગના ચશ્મા પહેર્યા હોય તે રંગની દુનિયા દેખાય છે. બધાને સાહિત્યમાં અનેકાંતવાદ આત્મસાત્ કરવા પાંચ વાતને
હાથી અને સાત અંધજનોની વાર્તાની ખબર જ છે. જે અંધજન અનુસરવી જરૂરી છે. * હાથીના જે ભાગ પર હાથ ફેરવતો તેવું તે હાથીનું વર્ણન કરતો. ૧. મનને ખુલ્લું રાખવું. બધું જાણો અને બધાને સ્વીકારો. શું આ સાતેય હાથીનું વર્ણન કરવામાં સાચા છે અને સાતેય ખોટા છે ૨. જીવનમાં તટસ્થ રહો. ? કારણ કે તેઓએ હાથીને પૂર્ણ રૂપે જાણ્યો જ નથી. આમ સત્યને ૩. જીવનમાં દોરડીની માફક રહો, કોઈપણ વસ્તુ માટે અક્કડ વલણ ? ક આપણે પૂર્ણપણે જાણીએ નહીં ત્યાં સુધી તેનું પૂર્ણ વર્ણન થઈ શકે નહીં રાખો. ૐ જ નહીં. તેથી તેનું અધુરું વર્ણન જ થાય અને તે આંશિક હોય છે ૪. વિવિધતા અને અલગતા જ જીવનનું રહસ્ય સમજાવે છે. હું અને તેની સ્થિતિમાં તે સાચું હોય છે. આમ એકાંતવાદ આંશિક ૫. સમજો કે તકો ઘણી છે, રસ્તાઓ ઘણા છે. શું સાચો હોય છે માટે દરેક વાદને માન આપવું ઘટે. કોઈ વાદનો સહનશીલતા અને ધીરજ જીવનમાં બહુ જરૂરી છે. માફી માગવી - તદ્દન છેદ ઉડાડવો ન જોઈએ. સ્યાદ્વાદ જે તે વર્ણન કરે છે. એક અને માફી આપવી જીવનને હળવું ફૂલ બનાવે છે. બધાનો સહકાર ૬ શું સમયે તે એકવાદનું વર્ણન કરે તેનો અર્થ એ નથી કે બીજા વાદો લ્યો અને બધાને સહકાર આપો. બહુ જરૂર પડતું બોલવામાં કલ્યાણ # નથી. જ્યારે એકવાદનું વર્ણન થાય ત્યારે ગર્ભિત રીતે બીજા વાદો છે. હું અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અનેકાંતવાદ પ્રમાણે આ મર્મ છે. માટે તે બધા સત્ય પામવાના ઘણા રસ્તા છે. તમે તે પત્રકાર થઈને પામી શું છે વાદનો સ્વીકાર કરે છે અને પૂર્ણતાને પામવા રસ્તો ખુલ્લો રાખે શકો છે. ડૉક્ટર, એન્જિનિયર, પોલીસ, રાજકારણી, વિજ્ઞાની, દે છે. વિજ્ઞાન પણ જ્યારે વાત કરે છે ત્યારે આશિંક પરિસ્થિતિની મહાત્મા, સીએ વગેરે ગમે તે બનીને પામી શકો છો. હિન્દુઓમાં તે શું વાત કરે છે. આ રીતે અદ્વૈતવાદ પણ છેક સુધી સાચો હોય છે પણ ૩૩ કરોડ દેવતા છે. આટલા બધા દેવતા? હા, હિન્દુધર્મ બહુ છે હું તેના છેલ્લા બિંદુએ તે એકાંતવાદ પુરવાર થાય છે. અને અનેકાંતવાદ ખુલ્લા મનનો છે. તમે ગમે તે દેવતાને, પથ્થરમાં કંડારેલા દેવતાને હું હું તેની પણ પર છે. અનેકાંતવાદમાં અદ્વૈતવાદ છે, પણ અદ્વૈતવાદમાં પૂજીને પણ સત્ય મેળવી શકો છો. અહીં આપણને અનેકાંતવાદના ? હું અનેકાંતવાદ નથી. અનેકાંતવાદ મહાસિદ્ધાંત છે તે તેના સ્વભાવથી દર્શન થાય છે. વિજ્ઞાન પણ કહે છે કે એક પ્રમેય ગમે તેટલી રીતે ૬ સમીપ જાય છે. અદ્વૈતવાદ એકાંતવાદ હોવાથી વાદનો છેડો નથી. સિદ્ધ કરી શકાય. બે બિન્દુઓ વચ્ચેનો રસ્તો ગમે તે હોઈ શકે. $ ૐ નિરપેક્ષ નથી. વસ્તુસ્થિતિને સાપેક્ષ છે. કારણ કે સત્યને પૂર્ણ રીતે લોકો ધર્મને સમજી શક્યા જ નથી. તેમના જ ભગવાન એક ભગવાન 8 શું જાણી શકાતું નથી. અનેકાંતવાદ આ રસ્તો ખૂલ્લો રાખે છે. માટે તે છે અને બીજાના ભગવાન, ભગવાન નથી, તેમ કહેવું તે અજ્ઞાનનો કે મહાસિદ્ધાંત છે.
સાગર કહેવાય. સંતો અને મહાપુરુષોએ કદાપી આવું કહ્યું નથી. $
અનેકાત્તવાદ, સ્વાદુવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્વાવાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્વાદુવાદ અને વયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાન્તવાદ, સ્વીક્ વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૬ અનેકodવીદ, સ્વાદુવાદ
અનેકાંતવાદ, સ્થીર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાંતવાદ, ચાર્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદુર્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને
| SR No. | 526000 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2015 Year 63 Ank 01 to 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2015 |
| Total Pages | 288 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 7 MB |