Page Text
________________
અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વા પૃષ્ઠ ૪૬
પ્રબુદ્ધ જીવન અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૭ માર્ચ ૨૦૧૫ તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને બને ત્યારે તે અવક્તવ્ય બની રહે છે. શક્ય નથી. આ રીતે આ અનેકાન્ત દર્શન છે, અને એકાન્ત દર્શન નથી.
થડાના અસ્તિત્વ અને અભાવ આ બંને સ્વરૂપને એક સાથે વિવા હોય ત્યારે તે માટે કોઈ શબ્દ નથી નથી તેને અહીં ઘડો અવક્તવ્ય છે' એમ કહેવામાં આવે છે.
કોઈ પણ પદાર્થ કે પરિસ્થિતિનું પ્રત્યેક પાસે આ સાથે દૃષ્ટિબિંદુઓથી નિહાળી શકાય છે. આમાંનું પ્રત્યેક દૃષ્ટિબિંદુ સત્ય છે, પરંતુ કોઈ દુષ્ટિબિંદુ પૂર્ણ નથી. સાંગોપાંગ નથી. સમગ્ર સત્ય સાત દૃષ્ટિબિંદુઓના સમન્વયમાં છે.
અસ્તિત્વ અને અભાવ-આ બંને પાસાં પ્રત્યે એકી સાથે ધ્યાન મનોવૈજ્ઞાનિક અને તાર્કિક રીતે અશક્ય લાગે છે.
વસ્તુના નિર્ણયનો આ સાભંગીનથ જૈનદર્શનની વિશિષ્ટ અને અદ્વિતીય પદ્ધતિ છે.
સત્ અને અસત્ આ બંને પરસ્પર નિષેધક છે અને તેથી એક અને સમાન વસ્તુમાં બંનેનું એક સાથે આરોપા અશક્ય છે. આથી ‘ઘડો અવક્તવ્ય છે’ એમ કહેવાનો પ્રસંગ ઉપસ્થિત થાય છે. ૫. ચાતુ ઘડી અસ્તિત્વમાન છે અને અવનવ્ય છે.
ઘડી અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તે માન્ય છે, પરંતુ ઘડા વિશે બધું કહી શકાય તેમ નથી, તેથી અસ્તિત્વમાન હોવા છતાં ધડામાં ઘણું અવ્યક્તવ્ય પણ છે.
અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક પ અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક + અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ
આમ અહીં અસ્તિત્વ અને અવક્તવ્યપણું, એક સાથે છે. અસ્તિત્વમાન હોય તે બધું જ વક્તવ્ય નથી. તદનુસાર અસ્તિત્વમાન વસ્તુ સાથે અવક્તવ્યપણું પણ હોય જ છે. ૬. ચાતુ ઘડી અસ્તિત્વમાન અને અવક્તવ્ય છે આ વિધાનનો અર્થ આ રીતે થઈ શકે
થડી તેના અભાવદર્શક પાસાંમાંના સંબંધમાં અસ્તિત્વમાન નથી, પરંતુ તેના અસ્તિત્વદર્શી અને અભાવદર્શી સ્વરૂપોના દૃષ્ટિબિંદુથી
નિહાળતા તે ‘અવક્તવ્ય' બની રહે છે.
આ અનેકાન્તવાદ અને આ અહિંસાના મહાન સિદ્ધાંત જૈનોને ખૂબ શાંતિપ્રિય પ્રજા બનાવી અને રાખી છે. જેનો મંદિરો બનાવે છે, પરંતુ અન્ય ધર્મના મંદિરો તોડે તેવી કલ્પના પણ કોઈ ન કરી શકે. આ દુષ્કૃત્યોમાંથી જેનોને કોણ બચાવે છે ? અનેકાન્તવાદ અને અહિંસા!
જેમ અસ્તિત્વ અવક્તવ્ય હોય છે તેમ નાસ્તિકત્વ પણ અવક્તવ્ય હોય શકે છે.
જૈનદર્શનના સાત પાયા છે
૩. સ્પાન ઘડી અસ્તિત્વમાન છે, અસ્તિત્વમાન નથી અને
૧. અનેકાન્તવાદ, ૨. અહિંસા, ૩, નવકાર મંત્ર, ૪. કર્મનો સિદ્ધાંત, ૫. તપ, ૬. ચૌદ ગુણસ્થાન ૭. નવ તત્ત્વો-(૧) જીવ
અવક્તવ્ય છે.
ઘડો પોતાના ગુણધર્મ પ્રમાી અસ્તિત્વમાન છે; પોતાના (૨) અવ (૩) પુષ્પ (૪) પાપ (૫) આસવ (૬) સંઘર (૭) અભાવદર્શક ગુણધર્મો પ્રમાણે અસ્તિત્વમાન નથી.
નિર્જરા (૮) બંધ (૯) મોક્ષ
આ બંને સૃષ્ટિબિંદુઓને એકી સાથે લેતાં તે 'અવક્તવ્ય' છે. અહીંપડાના ત્રર્ણય દૃષ્ટિબિંદુનું સંોજન છે–અસ્તિત્વ, નાસ્તિત્વ અને અવક્તવ્ય
સામાન્યતઃ પ્રત્યે કે દર્શન પોતાના મતનું મંડન અને અન્યમતનું ખંડન કરવામાં રાચે છે. ત્યારે જૈનદર્શનનો આ અનેકાન્તવાદ ઉદારતાપૂર્વ કહે છે
“હા. સ્પાન તમારી વાત પણ સાચી હોઈ શકે છે.
અને યાદ રહે ! અન્ય દાર્શનિકોની જેમ જૈન દાર્શનિક સામાન્યતઃ ખંડન-મંડનમાં પડ્યા નથી. આમ બન્યું છે, તેના પાયામાં જૈન સૂરિઓનું આ અનેકાન્તદર્શન છે. ધર્મને નામે સંઘર્ષો જૈનો કદી કરતા નથી. તેમ બનવાના કારણો આ બે છે. જૈન દર્શનનો અનેકાન્તવાદ અને જૈન-આચારની અહિંસા!
નેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને યવાદ વિર્ષાક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ
આ સાતેય તત્ત્વનો તાત્ત્વિક આધાર શું છે-આ તાત્ત્વિક આધાર છે અનેકાન્તવાદ અર્થાત્ અનેકાન્ત દર્શન !
સમાપન
વિશ્વના દાર્શનિકોએ અનેકાન્તવાદની જેટલી નોંધ લેવી જોઈએ, તેટલી લીધી નથી, કારણ કે જૈનો અને જૈનધર્મ અનાક્રમવાદી અને અપ્રચારક પ્રજા છે. જેનોને સંખ્યામાં રસ નથી અને વિજય પણ મેળવવો નથી.
આ સાતેય વિધાનોને આપણે આ પ્રકારે મૂકી શકીએ. પ્રથમ અને દ્વિતીય વિધાનો મૂળભૂત વિધાનો છે.
પ્રથમ અને દ્વિતીય વિધાનને ક્રમિક રીતે મૂકતાં તૃતીય વિધાન અને બંનેને યુગપત મૂકતાં ચતુર્થ વિધાન ફલિત થાય છે.
આમાંથી પ્રથમ દ્વિતીય અને તૃતીય વિધાન સાથે ચતુર્થ વિધાન ઉમેરતાં અનુક્રમે પાંચમું છઠ્ઠું અને સાતમું વિધાન ફલિત થાય છે. કોઈપણ પરિસ્થિતિ વિશે આ સાત સ્વરૂપે વિધાન કરી શકાય છે. – છે, નથી, છે નથી, અવક્તવ્ય, છે અવક્તવ્ય, નથી અવક્તવ્ય અને છે નથી અવક્તવ્ય. આ સાતથી અતિરિક્ત આઠમું કોઈ વિધાન
અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક, અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને તયવાદ વિશેષાંક મૈં અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને
આમ છતાં પોતાની દૃષ્ટિના વિકાસ માટે આપણે સૌ આ મહાનદર્શન- અનેકાન્ત દર્શનને આત્મસાત્ કરીએ તો તેમાં સૌનું
કલ્યાણ છે.
સરસ્વતી નિકેતન આશ્રમ, કુમાર છાત્રાલય પાસે, જોધપર (ની), વાયા મો૨બી-૩૬૩૬૪૨. ટેલિફોન : ૦૯૩૭૪૪૧૬૬૧૦.
| SR No. | 526000 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2015 Year 63 Ank 01 to 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2015 |
| Total Pages | 288 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 7 MB |