Prabuddha Jivan 2015 Year 63 Ank 01 to 03

SR No.: 526000
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2015
Total Pages: 288
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 7 MB

Page 161

અનેકાંતવાદ, સ્યોદ્ગા માર્ચ ૨૦૧૫ • પ્રબુદ્ધ જીવન · અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ૯ પૃષ્ઠ ૧૩ એવાદ, સ્યાદવાદ અને
અને નયવાદ વિશેષાંક 9 અનેકાન્તવાદ, સ્થીર્વાદ હુ અનેકાન્તવાદ, સ્વાદુર્વાદ અને વયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્વાસ્વાદ અને નયવાદ વિરોષક 5 અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વીદ અને વયવાદ વિશેષાંક - અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્ વાદ
* ‘અવગ્રહ’ છે. નજીક આવતા સ્ત્રી છે કે પુરુષ છે તે અંગે આછું (૨) પર્યાયાર્થિક નય-અહીં પર્યાય શબ્દનો અર્થ વિશેષ એમ શું શું દર્શન થાય તે ‘ઈહ.' છે અને પછી નિર્ણય અપાય છે. ભવિષ્યમાં એ કર્યો છે. દ્રવ્ય એ વસ્તુ અર્થાત્ substance છે. જ્યારે ‘પર્યાય' એ શું જ વ્યક્તિને સ્મરણથી ઓળખીશું.
વસ્તુની ભિન્ન અવસ્થા છે. ઉદા. તરીકે માણસ એ એક સામાન્ય છે ? કે (૨) અનુમાન પ્રમાણ-કોઈ એક વસ્તુ દ્વારા બીજી વસ્તુનું જે જ્યારે એ વિશેષ અર્થમાં રજૂ થાય. ઉદા. તરીકે વ્યાખ્યાન આપતો ?
જ્ઞાન થાય તે ‘અનુમાન પ્રમાણ' છે. ઉદા. તરીકે ચોક્કસ પ્રકારની હોય ત્યારે તે ‘વક્તા' એવા વિશેષ અર્થમાં રજૂ થાય છે. (૪) . 8 વાત આવતાં કશુંક બળે છે, એવો નિર્ણય આપણે જે કરીએ છીએ ઋજુસૂત્ર, (૫) શબ્દ (૬) સમભિરૂઢ અને (૭) એવંભૂત એ ચાર8 { તે અનુમાન પ્રમાણ છે. બંબાનો અવાજ સાંભળતા આગ લાગવાનો નયો પર્યાયાર્થિક નયના નય છે. છું કે શરણાઈનો અવાજ સાંભળી ઉત્સવનું અનુમાન લગાડીએ છીએ. આપણે કોઈ પણ વસ્તુનું Analysis કરીએ છીએ. પૃથ્થકરણ હું 8 (૩) ઉપમાન પ્રમાણ-સાદૃશ્યના જ્ઞાન વડે થતું જ્ઞાન તે ઉપમાન દ્વારા એમાં શું છે એ સમજીએ છીએ એ જ રીતે નય દ્વારા વસ્તુના શું શું પ્રમાણ છે. કોઈને કોઈના જેવું .. હોવાની ઉપમા આપવી. જેમ કે ભિન્ન અંગોને જાણીએ છીએ. આ એક Analytical Process છે. ૐ શું કોઈ મહેમાન આપણાં ઘરે આવે અને આપણને કહે કે અહીં જે આ દૃષ્ટિથી પ્રથમ ત્રણ નય : નગમ, સંગ્રહ અને વ્યવહાર- { ગાય નામનું જે પ્રાણી છે તેને તેમના પ્રદેશમાં રોઝ કહે છે. આપણે સામાન્યાર્થિક નય તરીકે ઓળખાય છે. છેલ્લા ચાર નય : ઋજુસૂત્ર, રૅ કે ત્યાં જઈને જોઈએ છીએ ત્યારે ખબર પડે છે કે એ ભાઈના પ્રદેશમાં શબ્દ, સમભિરૂઢ અને એવંભૂત એ વિશેષાર્થિક નય તરીકે ઓળખાય હૈં 2 “ગાયના જેવું રોઝ પ્રાણી છે.’ હું (૪) આગમ પ્રમાણ : આખ (જેમનામાં શ્રદ્ધા રાખી શકાય આગળ આપણે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ એ અપેક્ષા હું કું તેવા) શ્રદ્ધેય અને પ્રમાણિક) પુરુષોના વચન, કથન કે લેખનથી જે ચતુષ્ટયની-ચાર આધારોની વાત કરી ગયા છીએ. એવી જ રીતે,
બોધ આપણને થાય છે તે આગમ પ્રમાણ કહેવાય છે. આગમોની અહીં નનયો વિચાર કરવામાં ચાર શબ્દો ધરાવતી ‘નિક્ષેપ' બાબતને $ બાબતમાં એક મહત્ત્વની વાત હોય છે કે પ્રત્યક્ષ તથા અનુમાન પણ સમજીએ. (૧) નામ નિક્ષેપ (૨) સ્થાપના નિક્ષેપ (૩) દ્રવ્ય છે શું વગેરે પ્રમાણોથી વિરુદ્ધ તેમાં કશું હોતું નથી અને તેમાં આલેખાયેલા નિક્ષેપ (૪) ભાવ નિક્ષેપ. છું વચનો, આત્મવિકાસ તથા તેના માર્ગ પર સાચો પ્રકાશ નાખનારા નિક્ષેપ એટલે વિભાગ. કોઈપણ શબ્દના ચાર વિભાગ પડે છે. છું અને શુદ્ધ તત્ત્વના પ્રરૂપક હોય છે.
એક તો ‘સંજ્ઞા' અથવા નામ. બીજો “આકૃતિ', ત્રીજો ‘દળ' અને હું | નય વિચારમાં ઉપર દર્શાવેલા પ્રમાણોના વિષયના અંશને નય ચોથો “ભાવ” એટલે ગુણધર્મ અને આચાર. આ પૈકી કોઈ એકનો 0 ગ્રહણ કરે છે. કોઈ એક અંતથી નિર્ણય કરીને, વસ્તુના બીજા તે વસ્તુ સાથે સંબંધ જોડવો તે ‘નિક્ષેપ કર્યો’ એમ કહેવાય છે. હું સ્વરૂપોનો સ્વીકાર કરવાનો જો ઈન્કાર કરીએ તો તે એકાંત અથવા કોઈપણ એક શબ્દમાં જ્યારે અમુક અર્થનો આપણે સંબંધ જોડીએ
મિથ્યાજ્ઞાન બને પરંતુ નય વિષયમાં એવું નથી. એક નય જ્યારે છીએ, અથવા કોઈ અર્થમાં અમુક શબ્દનો સંબંધ આપણે જોડીએ શું ૬ વસ્તુના એક જ સ્વરૂપને ગ્રહણ કરે છે, ત્યારે બીજા નય અનુસાર છીએ, ત્યારે તેને ‘નિક્ષેપ’ શબ્દથી જૈન તત્ત્વવેત્તાઓ ઓળખાવે છે. છું જણાવવામાં આવતા વસ્તુના બીજા સ્વરૂપનો ઈન્કાર કરતા નથી. કોઈપણ પદાર્થનું આપણે કંઈ નામ આપીએ, એને ઓળખવાની રે શું બીજા નય દ્વારા રજુ થતી બાબતમાં પ્રથમ સ્વરૂપ કરતાં વિરોધ હોય કંઈક સંજ્ઞા નક્કી કરીએ, અને પછી એના મૂળ શબ્દ સાથે જે સંબંધ રૅ છું છતાં એ બીજા સ્વરૂપને અમુક સંદર્ભોથી સ્વીકારે છે, તેથી નયજ્ઞાન જોડીએ તેને ‘નામનિક્ષેપ કર્યો’ એમ કહેવામાં આવે છે. તેને 'Nam- છું ૐ મિથ્યા કરતું નથી. બીજી એક વાત પણ યાદ રાખવી પડે કે આ બધા ing a substance' એમ કહેવામાં આવે છે.
નયો, સાદ્વાદના એક અંગ અથવા અવયવ જેવા હોઈ, તે “ચાત્' (૧) નામ નિક્ષેપ :- કોઈએ વસ્તુને સમજવા જે ચોક્કસ નામ 8 શબ્દની છત્રછાયામાં કાર્ય કરે છે.
અપાય છે તે નામ નિક્ષેપ છે. વ્યક્તિને ઓળખવા માટે જે ચોક્કસ છે | ‘સ્યા' શબ્દનું પ્રયોજન જ નયોની સાપેક્ષતા સૂચવવા માટે નામ અપાય છે તે નામ નિક્ષેપ છે. આ નામને અર્થ કે ભાવ સાથે હું ૬ છે. આ સાત નયને શાસ્ત્રકારોએ બે ભાગમાં વહેંચ્યા છે. કોઈ સંબંધ નથી. ઉદા. હનુમાનજીનું બીજું નામ “બજરંગબલી’ શું ૬ (૧) દ્રવ્યાર્થિક-અહીં ‘દ્રવ્ય' શબ્દનો અર્થ સામાન્ય (General) કહેવાય તો તેમના વિશિષ્ટ ગુણોને કારણે એટલે તે નામ નિક્ષેપમાં હું
એવો કરવાનો છે. ઉદા. માણસ તો એમાં સ્ત્રી, પુરુષ, બાળક સૌ નહીં આવે. શું કોઈ આવી જાય. (૧) નગમનય (૨) સંગ્રહનય (૩) વ્યવહારનય. (૨) સ્થાપના નિક્ષેપ :- કોઈપણ એક વસ્તુમાં બીજી વસ્તુની કું શું આ ત્રણે નય વસ્તુના સામાન્ય અર્થને અનુસરે છે. સામાન્ય અર્થની સ્થાપના કરી, એ નામ દ્વારા ઓળખાવવું એ “સ્થાપના નિક્ષેપ” છે. શું સમજણ આપે છે.
અહીં ‘તદાકાર સ્થાપના’ અને ‘સ્થાપના નિક્ષેપ' છે. અહીં ‘તદાકાર
અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્વાસ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાન્તવાદ, સ્યાદ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અકાતવાદ,
અનેકાંતવાદ, સ્યાસ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક ક અનેકાંતવાદ, સ્વાદુવાદ અને તેયવાદ વિશેષાંક 4 અનેકાંતવાદ, સ્વાસ્વાદ અને નયવાદ વિશેષાંક અનેકાંતવાદ, ચાર્વાદ અને