Prabuddha Jivan 2014 Year 62 Ank 01 to 12

SR No.: 525999
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 700
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 377

કર્મવાદ | કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાર
ગસ્ટ ૨૦૧૪ • પ્રબુદ્ધ જીવન ૦ કર્મવાદ વિશેષાંક , પૃષ્ટ ૬૧
વાદ ક્વ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ,
હું પૂજા ભણાવવામાં આવે છે. સ્વતંત્ર રીતે જે પૂજાઓ ભણાવવામાં દૃષ્ટાંતો તેમજ રસભરી ઢાળની ધ્રુવપંક્તિઓ દ્વારા યથાશક્ય રસિક જૈ કં આવે છે, તેમાં વેદનીયકર્મ નિવારણ પૂજાનો પ્રચાર વિશેષ છે. બનાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. હું એની પ્રથમ ઢાળમાં કવિએ લયાત્મક રીતે પરમાત્માના જન્મ- છઠ્ઠી નામકર્મની પૂજામાં નામકર્મની અનેક શુભ-અશુભ પ્રકૃતિઓ તૈ * મહોત્સવનું આલેખન કર્યું છે;
છે, આથી આ પૂજામાં કર્મગ્રંથમાં આલેખાયેલ પ્રકૃતિનું આલેખન મ હવણની પૂજા રે, નિરમલ આતમારે.
પ્રધાનરૂપે આલેખાય છે. એ જ રીતે સાતમી ગોત્રકર્મની પૂજામાં શૈ તીર્થોદકનાં જળ મેલાય, મનોહર ગંધે તે ભેળાય. ન્હવણ.૧. શુભ-અશુભ ગોત્ર ક્યા કર્મોથી આત્મા પામે છે, તેનું આલેખન ક પહેલી ઢાળને અંતે કવિ એક માર્મિક વાત આલેખે છે; કરવામાં આવ્યું છે. વેદની વિઘટે મણિ ઝલકંત.”
આઠમી અંતરાયકર્મ નિવારણ પૂજા જૈનસંઘમાં સવિશેષ પ્રચલિત આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપના દર્શનમાં ઘાતી-અઘાતી બન્ને કર્મો છે. આ પૂજામાં પંડિત વીરવિજયજીનું દાર્શનિક તત્ત્વ તેમજ કવિત્વ * અવરોધક છે. એમ છતાં ઘાતિ ક્ષય થયા પછી પણ, અઘાતિનો પણ સવિશેષ ખીલ્યું છે. છે સંપૂર્ણપણે ક્ષય ન થાય, ત્યાં સુધી આત્મા સિદ્ધ સ્વરૂપ બની શકતો અંતરાયકર્મની પૂજાને પ્રારંભે કવિ શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય પ્રભુનું હૈ ૐ નથી. આ અઘાતિમાં વેદનીય કર્મ પ્રધાન હોવાથી, કવિ વેદનીયકર્મ સ્મરણ તેમજ ગુરુદેવનું સ્મરણ કરે છે. કવિ અંતરાયકર્મની વ્યાખ્યા 8 ૪ વિઘટે ત્યારે શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપ મણિ ઝળકે છે, એમ જણાવે છે. આ કરતાં કહે છે; એ ભંડારી સમાન છે. રાજા પ્રસન્ન થઈ આપવા ઈચ્છે, જે મેં પૂજાની ચોથી ઢાળમાં પ્રભુભક્તિ દ્વારા શુત શાતાવેદનીય કર્મ પણ ભંડારી નારાજ હોય તો કોઈ ને કોઈ પ્રકારે અવરોધ ઊભો કરે ! * બાંધનારા અને બારમા દેવલોકે જનારા જીરણશેઠનું દૃષ્ટાંત આલેખ્યું એ રીતે અંતરાયકર્મ આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપની પ્રાપ્તિમાં અવરોધ ? રે છે. આ ઢાળ સ્વતંત્ર સ્તવનરૂપે પણ પ્રચલિત છે. પાંચમી ઢાળમાં ઊભો કરે છે.
લવસતમ મુનિઓ સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં કેવું દિવ્ય-સંગીતનું સુખ કવિ પ્રથમ પૂજામાં અંતરાયકર્મ બાંધવાના કારણો વર્ણવે છે. શું અનુભવે છે, તેનું આલેખન કરવામાં આવ્યું છે. છઠ્ઠી ઢાળમાં તેમાં ઉત્તર ગુજરાતની બોલીની છાંટ જોવા મળે છે; ક અશાતાવેદનીય કર્મબંધના કારણો આલેખ્યા છે. સાતમી ઢાળમાં પંજરીયે પોપટ દીધ, કેતી વાત કહું ઘણી રે. વુિં કર્મક્ષય અર્થે વિષય-વિકારનો ત્યાગ કરવાની વાત પરદેશી રાજાના અંતરાયકરમ ચમકીધ, તે સવિ જાણો છો જગધણી રે. (૧, ૮). ક દૃષ્ટાંતથી આલેખી છે. આઠમી ઢાળમાં પ્રભુ મહાવીરનું ચરિત્ર બીજી પૂજામાં દાનાંતરાયકર્મની વાત કરવામાં આવી છે. અહીં શું સંક્ષેપમાં આલેખી શાતાવેદનીય-અશાતાવેદનીય કર્મ હટાવવા માટે પ્રારંભે જ શાસ્ત્રપ્રસિદ્ધ શ્રેણિક રાજાની કપિલા દાસીનું દષ્ટાંત મૂક્યું ? આ આત્મિક વીર્ય ફોરવવાની વાત આલેખી છે.
છે. દાનાંતરાયકર્મના ઉદયવાળા કૃપણ જીવ પોતાની પાસે ઘણું * ૬ ચોથી મોહનીયકર્મ નિવારણપૂજામાં પણ મોહનીયકર્મની વિવિધ ધન હોવા છતાં, અન્યને આપી શકતા નથી. અરે, પોતાની તો વાત પ્રકૃતિઓના બંધ-ઉદય આદિના કારણો દર્શાવી નિવારણ માટે પ્રભુ જવા દો, અન્યની વસ્તુનું પણ તેની આજ્ઞા હોવા છતાં દાન આપી ભક્તિનો માર્ગ દર્શાવ્યો છે.
શકતા નથી. આવા કૃપણો સંસારમાં સન્માન પામી શકતા નથી. Ė કવિ પાંચમી આયુષ્યકર્મ નિવારણ પૂજાને પ્રારંભે આયુષ્યકર્મનું આ વાત રજૂ કરતાં કવિ કહે છે; સ્વરૂપ સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે;
કરપી લક્ષ્મીવંતને રે, મિત્ર સજ્જન રહે દૂર, ‘પંચમકર્મતણી કરું, પૂજા અષ્ટપ્રકાર;
અલ્પધની ગુણ દાનથી રે, વંછે લોક પંડુર. મોહરામ દરબારમાં, જીવિત કારાગાર.”
ત્રીજી પૂજામાં કવિએ લાભાંતરાય કર્મની વાત રસિક રીતે વિવિધ . કવિએ વિવિધ આયુષ્યના બંધના કારણો તથા તે-તે આયુષ્યના દૃષ્ટાંતોના માધ્યમથી રજૂ કરી છે. રાજગૃહી નગરીમાં એક ભિક્ષુક જ * નિવારણના ઉપાયો રસિક રીતે પૂજામાં આલેખ્યા છે. દા. ત. માયા ભોગાંતરાય કર્મથી પીડાતો હતો, તે આવી સમૃદ્ધ નગરીમાં ભિક્ષા ? અને અવિવેકથી તિર્યંચ આયુષ્ય બંધાય; એની વાત આલેખતાં કહે છે; માટે ફરતો હોવા છતાં, અંતરાયકર્મના ગાઢ ઉદયને કારણે માંડ ૨
થઈ ધીરોલી સાધવી, શેઠ સુંદર હો વંદન મણિયાર કે, પેટ ભરીને ભોજન મેળવવા સમર્થ થતો હતો. લોકોની કુપણવૃત્તિ જ ૩િ એવિવેકે પરભવ લહે, ગોહજાતિ હો દેડક અવતાર છે. પર ચીડાયેલો, પોતાના કર્મને ન જાણતો ક્રોધિત થઈ લોકો પર જૈ
એક સાધ્વીએ દીક્ષા બાદ માયાપૂર્વક કિંમતી રત્નને સાચવી શીલા પાડવાનું વિચારે છે. પરંતુ, એ શીલા પાડવામાં પોતે જ મરણ કું રાખ્યું. અનેક તપશ્ચર્યા બાદ આયુષ્ય પૂર્ણ થયે એ સાધ્વીનો જીવ પામી સાતમી નરકે જાય છે. શ્રીકૃષ્ણના પુત્ર ઢંઢણ અણગાર પણ હૈ
રત્નની બાજુમાં ગરોળીનો અવતાર પામ્યો. એ જ રીતે નંદન અંતરાયકર્મના ઉદયથી ભિક્ષા પામતા નથી. ભોજન સમયે પશુઓ * ૬ મણિયારે અવિવેકથી વાવડી-સરોવર વગેરેમાં આસક્તિ રાખી, માટે દ્વારા અંતરાય પામ્યા હતા. પરંતુ, તેઓ જિનવાણીના જ્ઞાતા હોવાથી 6 બીજા અવતારે દેડકાનો ભવ મળ્યો.
કર્મ ઉદયને સમભાવે સહન કરી કેવળજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરનારા બન્યા. 5 આમ, વીર વિજયજીએ કર્મગ્રંથના કઠિન વિષયને પણ કથા- આમ, પરિસ્થિતિ એક જ હોવા છતાં, મનુષ્યનો એ પરિસ્થિતિ પ્રત્યેનો
કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ * કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ F કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ # કર્મવાદ H કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ * કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર
કર્મવાદ ક્વ કર્મવાદ ક્વ કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ | કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ | કર્મવાદ કર્મવાદ | કર્મવાદ 5 કર્મવાદ કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ
કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ પૂર્વ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ ક્વ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ | કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ