Prabuddha Jivan 2014 Year 62 Ank 01 to 12

SR No.: 525999
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 700
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 332

કર્મવાદ 5 કર્મવાદ " કર્મવાદ ક કર્મવા
પૃષ્ટ ૧૬ : પ્રબદ્ધ જીવન, કર્મવાદ વિશેષાંક ૯ ઑગસ્ટ ૨૦૧૪
ઘાદ 4 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4
કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ન કર્મવાદ | કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ " કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ |
શું થાય છે. આ ભેદો દ્વારા કાર્મણવર્ગણાનો આશ્રવ આત્મામાં પ્રવેશે કર્મ પોતાના ઢાંકવા યોગ્ય ગુણનો સંપૂર્ણ ઘાત (આવરણ) કરે છે ફૂ છે છે. એને આત્મા ગ્રહણ કરે છે. ગ્રહણ કરીને બંધનકરણ દ્વારા તે સર્વઘાતી કહેવાય છે. સર્વઘાતી કર્મની કેવલ-જ્ઞાનાવરણીય, કેવલ
કર્મરૂપે પરિણમાવે છે. જેવી રીતે રૂપિયાની નોટ છાપવા માટે પ્રથમ દર્શનાવરણીય, પાંચ પ્રકારની નિદ્રા, પહેલા બાર કષાય અને મિથ્યાત્વ જૈ ક કાચામાલ તરીકે કાગળના રીમ હોય તે કાગળ તરીકે જ ઓળખાય એમ કુલ વીસ પ્રકૃતિ છે. (૨) દેશઘાતી: જે કર્મ પોતાનાથી ઢાંકવા તે
છે. પણ જ્યારે એના પર રિઝર્વ બૅન્ક મહોર મારે છે ત્યારે એને યોગ્ય ગુણનો કાંઈક અંશે ઘાત (આવરણ) કરે છે તે દેશઘાતી કહેવાય ? ક રૂપિયા તરીકેની ઓળખ મળે છે. એમ કાર્મણવર્ગણા કર્મ માટેનું છે. જેમ કે સૂર્ય વાદળાથી ઢંકાયેલો હોવા છતાં પણ દિવસ કે રાતનું રો મટિરિયલ છે. જો કે તે એમ
જ્ઞાન થાય છે. તેમ કેવળજ્ઞાન 'જ્ઞાનાવરણીથાદિ અતિ ફર્મના | ને એમ તો કાર્મણવર્ગણા જ છે,
ઘનઘાતી કર્મો દ્વારા ઢંકાયેલું કે શું પણ જ્યારે આત્મા એને ગ્રહણ
ક્રમનું પ્રયોજન
હોવા છતાં પણ કેવળજ્ઞાનનો ? કરીને બંધનકરણ દ્વારા મહોર જીવનું લક્ષણ ઉપયોગ છે. ઉપયોગ બે પ્રકારે-જ્ઞાનોપયોગ અને
અનંતમો ભાગ આંશિક- 5 મારી દે છે પછી તે આત્મા સાથે દર્શનોપયોગી છે. તેમાં જ્ઞાનોપયોગ મખ્ય છે. કારણ કે સકળ શાસ્ત્રની| ભાગ ૨પ ખુલ્લા રહેવાથી તે ક્ષીર-નીરની જેમ એકમેક થઈને વિચારણા જ્ઞાન દ્વારા જ થાય છે. સર્વ લબ્ધિઓ પણ જ્ઞાન દ્વારા જ
મતિ આદિ જ્ઞાનમાં વહેંચાઈ બંધાઈ જાય છે એટલે કર્મની પ્રાપ્ત થાય છે અને મોક્ષની પ્રાપ્તિ સમયે પણ જ્ઞાનનો જ ઉપયોગ
જાય છે. એટલે મતિઆદિ ચાર ઓળખ પ્રાપ્ત થાય છે અથવા હોય છે. માટે જ્ઞાન ગુણને પ્રધાન ગુણ ગણીને તેને ઢાંકના,
જ્ઞાન દેશઘાતી ગણાય છે. આત્મારૂપી નૌકા વર્ગણારૂપ જ્ઞાનાવરણીય કર્મ પ્રથમ ગણાયું છે. જીવ જ્ઞાનોપયોગમાંથી અવશ્ય
દેશઘાતીની મતિ પાણીમાં તરે છે. આ નૌકામાં દર્શનોપયોગમાં જાય છે. જ્ઞાન ઉપયોગ પૂર્ણ થતાં તરત જ દર્શનનો
જ્ઞાનાવરણીય આદિચાર, ચક્ષુ પાંચ છિદ્રો દ્વારા કર્માશ્રય ઉપયોગ હોય તેથી જ્ઞાનાવરણીય કર્મ પછી દર્શન ગુણને ઢાંકનારું
દર્શનાવરણીય આદિ ત્રણ, (કર્મરૂપી પાણી) આવે છે. આ દર્શનાવરણીય કર્મ કહ્યું છે. આ બન્ને કર્મના ક્ષયોપશમની હીનાધિકતાને
સં જ્વલન કષાય-ચાર, ૬ છિદ્રોને બંધ કરીને પાણી આવતું કારણે જીવને સુખ-દુઃખનો અનુભવ થતો હોવાથી ત્રીજું વેદનીય નોકષાય-નવ અને અંતરાયઅટકાવવું તે સંવર છે. અને
કર્મ કહ્યું છે. વેદનીય કર્મના ઉદયથી જીવને સુખદુ:ખ રૂપે રાગ-દ્વેષ પાંચ. આમ કુલ પચ્ચીસ પ્રકૃતિ આવી ગયેલા પાણીને બહાર થાય છે, એટલે રાગ-દ્વેષરૂપ મોહનીય કર્મનું કારણ વેદનીય કર્મ છે.' ખી કાઢવું તે નિર્જરા છે. મિથ્યાત્વ તિથી વેદનીય કર્મ પછી ચોથે મોહનીય કર્મ કાં છે. મોહનીય કર્મના અધાતીકર્મ - જે ઉમે
આદિ આશ્રવને સમ્યકત્વ, વ્રત, ઉદયથી મૂઢાત્મા આરંભ અને પરિગ્રહાદિમાં આસક્ત થઈ ઊંચ-નીચ આત્માના જ્ઞાન આદિ મૂળ અપ્રમાદ, અકષાય અને ગતિમાં આયુષ્યનો બંધ કરે છે. એટલે આયુષ્ય કર્મનું કારણ મોહનીય ગુણોનો ઘાત ન કરે તથા મૂળ અજોગના બારણાથી બંધ કરી કર્મ છે. તેથી મોહનીય કર્મ પછી પાંચમું આયુષ્યકર્મ કહ્યું છે. નરકાદિ|
ગુણોને પ્રગટ થવામાં બાધક છે દેવાથી સંવર થાય. જ્યાં સુધી આ આય ષ્યનો ભોગવટો શરીર વગર થઈ શકતો નથી એટલે નામ કર્મન બનતાં નથી તેને અઘાતી કર્મ * » છિદ્રા ખુલ્લા છ ત્યા સુધી આત્મા કારણ આય ષ્યકર્મ છે. તેથી આયુષ્ય કર્મ પછી છઠું નામકર્મ કહ્યું છે. કહે છે. તેના ચાર પ્રકાર છે. 6 સમયે સમયે સતત સાત નામકર્મનો ઉદય થયા પછી જીવમાં ઉચ્ચ-નીચનો વ્યવહાર થાય છે.
(૧) વેદનીય, (૨) આયુષ્ય, (આયુષ્ય કર્મ છોડીને) કે આઠ |એટલે નામકર્મ પછી ગોત્ર કર્મ સાતમું કહ્યું છે. ગોત્ર કર્મના ઉદયથી (૩) નામ અને (૪) ગૌત્રકમ. 8 કર્મોનો બંધ કરતો રહે છે. તે દાન, લાભ, ભોગ આદિની પ્રાપ્તિ અને વિયોગ થાય છે. એટલે
અઘાતી કર્મની વેદનીય-બે, આઠ કર્મો આ પ્રમાણે છેઃ (૧).
અંતરાયકર્મનું કારણ ગોત્રકર્મ છે. તેથી ગોત્રકર્મ પછી આઠમું આયુષ્ય-ચાર-નામ-સડસઠ, ૐ જ્ઞાનાવરણીય કર્મ (૨) અંતરાયકર્મ કહ્યું છે. આમ દરેક કર્મને પૂર્વ-પૂર્વ કારણને અનુરૂપ ક્રમ
ગોત્ર-એ. આમ કુલ પંચોતેર પર દર્શનાવરણી. કર્મ (૩) વેદનીય આપ્યો છે તે એકદમ સચોટ અને મનનીય છે.
પ્રકૃતિ છે. (૪) મોહનીય (૫) આયુષ્ય (૬) |
ઘાતી કર્મોનો નાશ થયા નામ (૭) ગોત્ર અને અંતરાય કર્મ. આ મૂળ કર્મોના અન્ય પ્રકારે પછી અઘાતી કર્મો લાંબો સમય ટકતાં નથી. આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં જ જૈ બે ભેદ છે, જેમ કે (૧) ઘાતકર્મ અને (૨) અઘાતી કર્મ. બાકીનાં ત્રણ ઘાતી કર્મોનો ક્ષય થાય છે. તેથી જીવ કર્મરહિત બની તું
ઘાતકર્મ – જે કર્મ આત્માના જ્ઞાનાદિ મૂળ ગુણોનો ઘાત કરે સિદ્ધ થઈ જાય છે. છે (આવરણ કરે) તે ઘાતકર્મ કહેવાય છે. ઘાતી કર્મ ચાર પ્રકારે આ રીતે કર્મસ્રોતનું મુખ્ય ઘટક કાર્મણવર્ગણા આશ્રવ દ્વારા કે છે. જેમ કે, જ્ઞાનાવરણીયકર્મ. દર્શનાવરણીય કર્મ, મોહનીય અને અંતરાય આત્મામાં પ્રવેશીને બંધનકરણ વડે વિવિધ કર્મસ્વરૂપે સ્થાન પ્રાપ્ત જે કર્મ. ઘાતી કર્મના પેટા ભેદ રૂપે બે ભેદ છે. (૧) સર્વઘાતી : જે કરે છે.
* * * ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 5 કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક કર્મવાદ ન કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ
કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ | કર્મવાદ 5 કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ | કર્મવાદ 5 કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ 5 છે