Prabuddha Jivan 2014 Year 62 Ank 01 to 12

SR No.: 525999
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 700
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 282

૧૦.
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ ૨૦૧૪
આ પ્રકારે સ્પષ્ટ છે કે ઉક્ત ત્રણ પરંપરાઓમાં ઘણાં માન સાથે કૃષ્ણ છે-કૃષ્ણ અને રામ, જેની કથાઓ આબાલ-વૃદ્ધને આનંદવિભોર કરી વાસુદેવના ગુણો અને કિર્તન કરવામાં આવ્યા છે. એમના અભુત દે છે. બંનેને અવતાર માનવામાં આવ્યા છે. પૂર્ણાવતારનું તાત્પર્ય છે. વ્યક્તિત્વને જોઈને એમ ખ્યાલ આવે છે કે મહાપુરુષોના જીવન, ક્ષેત્ર જીવનના પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં શિખર પર પહોંચેલા મહાપુરુષ રામનું જીવન અને કાળની સીમાથી પર અથવા દેશાતીત અને કાલાતીત થઈ જાય મર્યાદિત છે એટલા માટે તેઓ મર્યાદાપુરુષોત્તમ કહેવાય છે. પરંતુ છે. ખરેખર તો કૃષ્ણ વાસુદેવ યુગપુરુષ હતા. એમનું જીવન કૃષ્ણનું જીવન સમુદ્રની જેમ વિસ્તૃત છે, કોઈ મર્યાદા એને સીમિત ન ક્ષીરસાગરની માફક વિરાટ અને તૃપ્તિદાયક હતું. માટે સર્વત્ર એમને કરી શકી માટે તેઓ પૂર્ણાવતાર કહેવાયા. શ્લાઘનીય અને વંદનીય સ્વીકારવામાં આવ્યા છે.
બાલ્યાવસ્થામાં કરેલ વિભિન્ન પ્રકારની ચમત્કારિક ઘટનાઓ, ભારતીય પરંપરાઓમાં સદેવ સદાચાર તથા ન્યાય-નીતિ સંપન્ન શિશુપાલના મૃત્યુદંડ આપવા લાયક સો અપરાધોને ક્ષમા કરવા, જીવનને જ સર્વોચ્ચ પ્રતિષ્ઠા આપવામાં આવી છે. સત્તા અને વિદ્વતાની કંસનો સંહાર કરી અત્યાચારને જડમૂળથી નાબૂદ કરવાનો પ્રયાસ, પણ પ્રતિષ્ઠા છે, પરંતુ એમાં ધર્મ, ન્યાય, નીતિ આદિ સદાચારના દ્રૌપદીની નષ્ટ થતી લજ્જાની સુરક્ષા, મહાભારતનું યુદ્ધ ટાળવા માટે ગુણ હોય ત્યારે જ અન્યથા ધર્માચરણ વિહીન મનુષ્ય ગમે તેટલો પોતાના હાથ નીચેના રાજાઓ પાસે શાંતિદૂત બની જવું તથા સત્તા સંપન્ન કેમ ન થઈ જાય, તે કદી પણ જગત્ પૂજ્ય ન થઈ શકે. હતોત્સાહિત અર્જુનને કર્તવ્યબોધ આપવા તથા ગીતાનું અદ્ભુત જ્ઞાન કૃષ્ણ વાસુદેવની પણ જે પ્રતિષ્ઠા એ પરંપરાઓમાં દૃષ્ટિગોચર થાય પ્રદાન કરી કર્મયોગ, સ્થિતપ્રજ્ઞતા, અનાસક્ત યોગ આદિની પ્રતિષ્ઠા છે તે સત્તાના જોર પર નહીં પરંતુ ન્યાય-નીતિ સદાચાર યુક્ત ધર્મના કરવી વગેરે જેવી વિશેષતાઓ છે જેના કારણે તેઓ પૂર્ણાવતાર જોરને લીધે જ છે. રાજનૈતિક ક્ષેત્રમાં ધર્મના સફળ પ્રયોગ કરવાવાળા કહેવાયા. કૃષ્ણ વાસુદેવ લોકધર્મના સંસ્થાપક અને અદ્વિતીય મહિપુરુષ હતા. તેમને સાક્ષાત્ વિષ્ણુનો અવતાર માન્યા છે. જોવા જઈએ તો સમસ્ત વૈદિક પરંપરામાં શ્રીકૃષ્ણ
વૈદિક પરંપરા કૃષણમય જણાય છે. જે પ્રકારે મહાભારતમાંથી જો | વાસુદેવ શ્રીકૃષ્ણના જીવનના પ્રસંગો તથા તેમની વિશેષતાઓનું વિસ્તૃત કૃષ્ણને દૂર કરી દેવામાં આવે તો કંઈ પણ સાર્થક બચતું નથી, એ જ વિવેચન આપણને વૈદિક સાહિત્યમાં પ્રચુર પરિમાણમાં મળી જાય છે. રીતે વૈદિક પરંપરામાંથી જો કૃષ્ણને દૂર કરી દેવામાં આવે તો આખી ઋગ્વદમાં કૃષ્ણના ત્રણ સ્વરૂપનો ઉલ્લેખ મળે છે:(૧) મંત્રદૃષ્ટા ઋષિ પરંપરા અધૂરી થઈ જાય છે. વર્તમાનમાં પહેલાં સર્વત્ર આયોજિત (અષ્ટમ તથા દશમ મંડલ) (૨) અપત્યવાચા (પ્રથમ મંડલ) અને (૩) થતી કૃષ્ણલીલાઓ તથા રાસલીલાઓ જનમાનસમાં કૃષ્ણના પ્રભાવને કૃષ્ણના સુરના રૂપમાં (અષ્ટમંડલ). એમ લાગે છે કે ઉપર્યુક્ત ત્રણે દર્શાવવા માટે પર્યાપ્ત છે. રૂપનો સંબંધ વાસુદેવ શ્રીકૃષ્ણની સાથે નહીં પણ કૃષ્ણ નામના કોઈ જૈન પરંપરામાં કૃષ્ણ બીજા ઋષિ આદિની સાથે છે કારણકે વાસુદેવ શ્રીકૃષ્ણ વેદો કરતાં ધર્મયોગી વાસુદેવ શ્રીકૃષ્ણના ઉદાત્ત વ્યક્તિત્વને પ્રત્યેક ભારતીય પહેલાના મહાપુરુષ છે.
ધર્મ-પરંપરાએ પ્રભાવિત કર્યા છે. જૈન પરંપરા પણ આ પ્રભાવથી ઐતરેય આરણ્યકમાં કૃષ્ણ હરિત નામનો ઉલ્લેખ છે. તેતરેય જાણીતી છે. ૨૨મા તીર્થંકર અહંતુ અરિષ્ટનેમિ અને શ્રીકૃષ્ણ વાસુદેવ આરણ્યકમાં કૃષ્ણના દેવીન્દ્રની ચર્ચા છે. કૌશિતકી બ્રાહ્મણ તથા એક જ કુળના તથા કાકા કાકાના ભાઈ રહ્યા છે. માટે જૈન પરંપરામાં છાંદોગ્યોપનિષદમાં અંગિરસ કૃષ્ણનો ઉલ્લેખ છે. શક્યતયા આ નામ જ્યાં જ્યાં અરિષ્ટનેમિનું વર્ણન થયું છે ત્યાં ત્યાં અનાયાસ જ શ્રીકૃષ્ણનું અંગિરસ ઋષિ' પાસે અધ્યયન કરવાના કારણે આવ્યું હોવું જોઈએ. પણ વર્ણન મળે છે. ઉંમરમાં કુષણ મોટા હતા તો આધ્યાત્મિક સમૃદ્ધિની
મહાભારતમાં કૃષ્ણને વાસુદેવ, વિષ્ણુ, નારાયણ, ગોવિંદ, દૃષ્ટિથી તીર્થકર હોવાના નાતે અરિષ્ટનેમિ મોટા હતા. બંને દેવકીનંદન, આદિ નામો વડે જણાવવામાં આવ્યા છે. અઢાર મહાપુરુષોના અનુસ્મૃત જીવન ખરેખર અનેક લોકો માટે આધ્યાત્મિક પુરાણોમાંથી લગભગ દસ પુરાણો-ગરૂડપુરાણ, કર્મપુરાણ, માર્ગ પ્રશસ્ત કરવાવાળા-ઉજ્જવલિત કરવાવાળા હતા. વાયુપુરાણ, અગ્નિપુરાણ, નારદપુરાણ, પદ્મપુરાણ, વિષ્ણુપુરાણ, જૈન સાહિત્યમાં સર્વાધિક મહત્ત્વ આગમ સાહિત્યનું કહ્યું છે અને હરિવંશપુરાણ, દેવીભાગવત, ક્ષીમદ્ ભાગવત્ તથા વિષ્ણુપુરાણમાં આ પ્રાચીનતમ સાહિત્ય છે. આગમ સાહિત્યના આધાર પર પહેલાંના તેમને બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ સહિત બધા દેવતાઓ માટે વંદનીય ગણાયા સમયમાં વૈવિધ્યપૂર્ણ વિપુલ સાહિત્ય રચાયું, જેમાં આપણને વાસુદેવ
શ્રીકૃષ્ણનું જીવનવૃત્ત ક્રમબદ્ધ તથા વિસ્તૃત રૂપે પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ વૈદિક પરંપરામાં ખાસ કરીને કૃષ્ણની બાલ્યાવસ્થાથી યુવાવસ્થા એના પહેલાના અને પ્રાચીન અંગ-આગમ સાહિત્યની જો કે સાક્ષાત્ સુધી લઈને વિપુલ સાહિત્યની રચના કરી છે; જેમાં બાલ્યાવસ્થાના તીર્થકર મહાવીર તથા એમના મેધાવી શિષ્ય ગણધરો સાથે સંબંધિત ચમત્કાર તથા યુવાવસ્થાની રાસલીલાઓ તથા વીરતાને લઈને કવિઓએ છે, એમના સન્માન સાથે જે ઉલ્લેખ પ્રાપ્ત થાય છે તેનાથી અનેક પોતાની તુલના વડે ચિત્તાકર્ષક ચિત્રણ કર્યું છે, એટલું જ નહીં આ જીવનની વ્યાપકતાને સહેલાઈથી અનુમાનીત કરી શકાય છે. પરંપરા એમને પૂર્ણાવતાર કહીને પરિપૂર્ણ મહાપુરુષના રૂપમાં સ્વીકાર અત્રે જાણીતું છે કે કૃષ્ણના જીવનનું જ સ્વરૂપ આપણને વેદમૂલક કરે છે. શ્રીમદ્ ભાગવતમાં તેમને પરમ બ્રહ્મ કહીને સંબોધિત કર્યા છે. સાહિત્યમાં મળે છે તે જૈન સાહિત્યમાં પહેલાં નથી. વેદ-મૂલક
ભારતીય જનમાનસમાં સર્વાધિક પ્રભાવ પાડવાવાળા બે મહાપુરુષો સાહિત્યમાં જ્યાં તેમની બાલ્યાવસ્થા તથા યુવાવસ્થાનો એમાં પણ