Prabuddha Jivan 2014 Year 62 Ank 01 to 12

SR No.: 525999
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2014
Total Pages: 700
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 14

૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૪
૨. આત્માની જ્ઞાનાદિ ગુણોમાં રમણતા પ્રતિભજ્ઞાન એટલે પ્રતિભા દ્વારા ઉપજતું
૩. મોહનીય કર્મના ક્ષયથી ક્ષાયિક ભાવનું ૩. કાર્યમાં કર્તુત્વ ભોગત્વ ભાવનો અભાવ
સમકિત + વીતરાગતા + સ્વભાવમાં અને સાક્ષીભાવમાં સ્થિરતા. જ્ઞાન, પ્રતિભાસંપન્ન જ્ઞાન.
રમણતા = યથાખ્યાત ચારિત્રની સહજ અર્થાત્ પરિશુદ્ધ વિશુદ્ધ ભાવમાં એકાગ્ર ચિત્તે સ્થિરતા રાખવી. પ્રાપ્તિ થાય છે. ૪. અંતરાય કર્મના ક્ષયથી અનંત દાન-લાભ-ભોગ
આવા આત્માનુભવનું અર્થાત્ સ્વસંવેદન જ્ઞાનનું જ્યારે પ્રાધાન્ય ઉપભોગ અને વીર્યલબ્ધિની પ્રાપ્તિ થાય છે. ઉપરોક્ત ચારે ઘનઘાતિ બને છે અર્થાત્ જ્યારે આત્મબળની લબ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે તેને કર્મોનો નાશ થતા કેવળજ્ઞાન પામી અરિહંત બની જગતનું સર્વશ્રેષ્ઠ સામર્થ્યયોગ કહેવાય છે. સર્વે યોગોમાં સામર્થ્ય યોગ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. આ પદ એવા તીર્થકર પદની પ્રાપ્તિ કરે છે. એવા અરિહંત ભગવાન બાર યોગમાં આત્મબળ દ્વારા જ આગળ વધવાનું સામર્થ્ય હોય છે.
ગુણ, ચોંત્રીસ અતિશય, પાંત્રીસ વાણીના ગુણધારક અને અઢાર સારાંશ : અનુભવ + સામર્થ્યયોગ + પ્રાતિજ્ઞાન – આ ત્રણનો દોષરહિત બની સર્વજ્ઞ અને સર્વદર્શી બને છે. કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થતા જ્યારે ત્રિવેણી સંગમ સધાય છે (સંયુક્ત બને છે) ત્યારે કેવળજ્ઞાનની ભાવમન નાશ પામે છે. જ્યારે મન, વચન, કાયયોગથી દ્રવ્યમાન હોય પ્રાપ્તિ થાય છે. અર્થાત્ આ ત્રણે (ત્રિવેણી) કેવળજ્ઞાન, સર્વજ્ઞતા અને છે. સર્વદર્શિતા આદિના સાધનરૂપ અને કારણરૂપ બને છે.
કેવળજ્ઞાન શબ્દ અર્થનું નિરૂપણ: વેવનમાં શુદ્ધ સનિમ્ સદાર પ્રાતિભજ્ઞાન એટલે શું? પ્રાતિજ્ઞાન એટલે પ્રતિભા દ્વારા ઉપજતું પ્રળંતં વા અર્થાત્ કેવળજ્ઞાનને કોઈપણ ઈદ્રિયની સહાય અપેક્ષિત નથી જ્ઞાન, પ્રતિભાસંપન્ન જ્ઞાન. પ્રતિભા એટલે અસાધારણ પ્રકાશનો હોતી. અર્થાત્ સહાય વિનાનું, ચમકારો અર્થાત્ જેમાં અસાધારણ આત્માનુભવનો પ્રકાશ પ્રગટ થાય શુદ્ધમ્ – નિર્મળ, વિશુદ્ધ, કર્મોના આવરણરૂપ મળનો સંપૂર્ણ ક્ષય છે તેને પ્રાભિજ્ઞાન કહેવાય છે. આ પ્રાતિભજ્ઞાન સામર્થ્યયોગમાં હોય છે. થવાથી ઉત્પન્ન થતું હોવાથી અનુભવજ્ઞાન અને પ્રાભિજ્ઞાન એ સામર્થ્યયોગના કાર્યરૂપે હોય છે. સકલમ્ - પરિપૂર્ણ જ્ઞાન જે સંપૂર્ણ પણે પ્રગટ થાય છે. આ બન્ને એકમેકના સહયોગી છે. આ બન્ને આત્માનુગમ્ય છે. જે અસાધારણ-આના જેવું બીજું કોઈ જ્ઞાન નહીં. ક્ષપકશ્રેણી ગત ધર્મવ્યાપાર છે-સર્વજ્ઞત્વાદ્રિ સાધનમ્ | અર્થાત્ કેવળજ્ઞાન અનંતમ્ - અંત વિનાનું. જે જ્ઞાનનો ક્યારેય અંત હોતો નથી. સર્વજ્ઞપણાદિનું સાધન છે. પ્રાતિભજ્ઞાન એ નથી શ્રુતજ્ઞાન કે નથી કેવળજ્ઞાન બીજા પણ અર્થ આપવામાં આવ્યા છે. પરંતુ એ બન્નેને જોડનારો એક સેતુ છે. જેવી રીતે રાત્રિ અને દિવસના શાશ્વતમ્ - નિરંતર ઉપયોગવાળું જ્ઞાન. અપ્રતિપાતી-સદા વચ્ચે પ્રાત:કાળ હોય છે એવી જ રીતે પ્રાતિજ્ઞાન એ કેવળજ્ઞાનરૂપી અવસ્થાયી એવું જ્ઞાન. સૂર્યોદય પહેલાંનો અરુણોદય (પ્રાત:કાળ) છે. જ્યાં સુધી આવા કર્મગ્રંથના આધારે તેરમા ગુણસ્થાને લોકાલોક પ્રાકાશક ક્ષાયિક પ્રતિભજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થતી નથી ત્યાં સુધી કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થતી ભાવનું જે જ્ઞાન થાય છે તે કેવળજ્ઞાન. કેવળજ્ઞાનને પરમજ્યોતિ, નથી. એની પ્રાપ્તિ માટે જ ભગવાન મહાવીરને સાડા બાર વર્ષ લાગ્યા બ્રહ્મજ્ઞાન અને પરમબ્રહ્મ એમ પણ કહેવામાં આવે છે. જ્યારે શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને એક હજાર વર્ષ લાગ્યા. જ્યારે શ્રુતજ્ઞાન સર્વજ્ઞતાઃ જે દર્શનો કર્મવાદમાં માને છે, તેઓ સર્વજ્ઞતાને પણ પૂરું થાય છે ત્યારે પ્રાતિજજ્ઞાનની શરૂઆત થાય છે. પ્રાતિજજ્ઞાનથી માને છે. યુક્ત એવા સામર્થ્યયોગથી ક્ષપકશ્રેણી માંડીને એના દ્વારા આરૂઢ થઈ જૈનદર્શન પ્રમાણે ઘાતી કર્મોનો સંપૂર્ણ નાશ થતાં વીતરાગતા, કર્મોને ખપાવતો ખપાવતો અર્થાત્ કર્મોને ખતમ કરીને આગળ વધે કેવળજ્ઞાન અને સર્વજ્ઞતાની પ્રાપ્તિ થાય છે. સર્વજ્ઞતાની વ્યાખ્યા છે. એટલે તેને કર્મક્ષયથી ઉત્પન્ન થતા ક્ષાયિક ભાવોના સંપૂર્ણ ગુણો પ્રમાણે-દેશકાળની સીમા વટાવીને ત્રણે લોકના સર્વે દ્રવ્યો, સર્વે પદાર્થો, ઉપજે છે અને દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર આદિ ગુણો પ્રગટે છે અને ક્ષયોપશમ સર્વે ભાવો (સર્વે ગુણો), ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્ય કાળની બનનારી ભાવો નાશ પામે છે. ક્ષપકશ્રેણી પર ચઢેલ સાધક ભવ્ય જીવ પોતાની સર્વ ઘટનાઓને સર્વજ્ઞ ભગવંત હસ્તકમલવત્ સાક્ષાત્ આત્મા દ્વારા સાધના કે આરાધના દ્વારા અનેક પ્રકારની દુષ્કર તપસ્યા કરીને પૂર્વકર્મ પ્રત્યક્ષ જોઈ શકે છે, જાણી શકે છે અને તે પ્રમાણે વર્ણવી શકે છે તે સત્તામાં હોય તે અનેક ઉપસર્ગો સમભાવપૂર્વક સહન કરીને ચાર આત્મિક શક્તિને સર્વજ્ઞ કહેવાય છે. એ આત્મા પરમાત્મા બનતા આખુંય ઘનઘાતી કર્મો ક્ષય કરે છે. મોહનીય કર્મનો સર્વથા ક્ષય થતા જ જગત, બ્રહ્માંડ કે સૃષ્ટિ એમના કેવળજ્ઞાનમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. જ્ઞાનાવરણીય કર્મ, દર્શનાવરણીય અને અંતરાય એ ત્રણે કર્મો જ્ઞાન માટે એમને કોઈ ઉપયોગ મુકવો પડતો નથી. અર્થાત્ સ્વયં અંતમુર્હતમાં ક્ષય પામે છે.
ઉપયોગવંત રહે છે. આવો એ આત્મા પરમાત્મા બની જાય છે.. ક્રમ-૧. જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો ક્ષય થતા ક્ષાયિક ભાવનું કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કેવળજ્ઞાનના ભેદ: દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવના હિસાબે થાય છે. ૨. દર્શનાવરણીય કર્મના ક્ષયથી કેવળદર્શન પ્રાપ્ત થાય છે. કેવળજ્ઞાનના પ્રકારો હોતા નથી. પરંતુ સ્વામિત્વની દૃષ્ટિએ વિચારતા