Page Text
________________
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રવચન આપવામાં પારંગત. એમના જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતો ઉપરના કરતા નથી. સાધુ-સાધ્વીજી અશક્ત હોય કે બીમાર હોય તો સાધુવ્યાખ્યાન એટલા ઉત્કૃષ્ટ હતા કે આપણા મોટા મુનિઓ, ગુરુ ભગવંતો સાધ્વીજી પોતે ડોલી બનાવી અશક્ત કે બીમાર સાધુ-સાધ્વીજીને પોતે ઝાંખા પડી જાય. છતાં કોઠારી સાહેબના પ્રવચન થકી કોઈએ સંયમ જ ઉંચકે છે. કોઈ સંસારીની સેવા લેતા નથી. આચરણને મુખ્ય સ્થાન ન લીધું. જ્યારે ગુરુ ભગવંતોના સાદા વ્યાખ્યાનો ધારી અસર કરી આપે છે. આજે જોધપુર, રાજસ્થાન આસપાસ વિચરી રહેલા શાલિભદ્ર જાય છે. કારણ ગુરુભગવંતોનું આચરણ.
મુનિના લાખો લોકો દર્શનાર્થે જાય છે. અબજોપતિ પરિવારનો આ જૈન ધર્મમાં આચરણને મુખ્ય ગણવામાં આવ્યું છે. એનું મહત્ત્વ નબીરો જેણે પ્લેન વગર ક્યારે મુસાફરી કરી ન હતી, એર કંડિશન વિશેષ છે. મોક્ષગામી બનવા માટેનું મહત્ત્વનું સૂત્ર છે. પરંતુ આજે હૉટલ રૂમ સિવાય ક્યારે ઉતર્યા ન હતા એવા મુનિશ્રીએ ફક્ત માતાનું આચરણ ઘસાતું જાય છે. દરેક આચાર બાબતમાં ગોચરીના નિયમોમાં એક વાક્ય સાંભળી સંયમ અંગિકાર કર્યો. માતાજીએ કહ્યું, “બેટા, છૂટછાટ વધતી જાય છે. જે મોક્ષગામી બનવામાં બાધારૂપ બનશે. શ્રી હજી કેટલું કમાઈશ? બસ આ શબ્દો મનમાં ગરક થઈ ગયા અને વીર પ્રભુજીએ ભાખ્યું છે કે જૈન ધર્મ ચારણીએ ચળાશે અને છેલ્લે શાલીભદ્ર મુનિ બન્યા. ચાર જ સૂત્રો રહેશે. બીજા બધા સૂત્રોનો વિચ્છેદ થશે. દશવૈકાલિક હું આ સંસારથી ડર્યો નથી. મને સંસારનો ભય લાગ્યો નથી. છતાં સૂત્ર મુખ્ય ભૂમિકા ભજવશે. છેલ્લે ઉત્તમ આચરણના કારણે સાધુ- પણ મેં આ લેખમાં આચરણ બાબત ગુરુ ભગવંતો વિરૂદ્ધ ઘસાતું સાધ્વીજી અને શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ અવતારી બનશે.
લખ્યું છે. મારા આ લેખ થકી કોઈ સાધુ ભગવંતનું મન દુભાયું હોય આજે વિલચેરનો ઉપયોગ વધતો જાય છે. વર્તમાનકાળે પણ તો હું ક્ષમા માગુ છું. મિચ્છામિ દુક્કડમ્.
* * * આઠ કોટી નાની પક્ષના સાધુ-સાધ્વી ભગવંતો પોતાનો સામાન પોતે ૧૯, સાગર મંથન, સેક્ટર-૩, ચાર કોપ, સારસ્વત બેંકની સામે, જ ઉંચકે છે. કોઈ સંસારીની સેવા લેતા નથી. વિલચેરનો ઉપયોગ કાંદિવલી (પ.) મુંબઈ-૪૦૦ ૦૬૭. મોબાઈલ : ૯૨ ૨૦૫૧૦૮૪૬.
ભારતની બષિ સંસ્કૃતિના સંસ્કારો સચવાય તેમાં જ સૌનું કલ્યાણ
| શશિકાંત લ. વૈધ
સંસ્કૃતિનો સંબંધ સંસ્કાર સાથે છે. કોઈ પણ સંસ્કૃતિના મૂળ પાયામાં કારણ કે સૌને જીવન જીવવાનો અધિકાર છે જ. અહિંસાનું સૂક્ષ્મ ચિંતન ધર્મમૂલ્યો જ જોવા મળે છે...આમ છતાં પણ બધા ધર્મો એક યા બીજા થયું છે. બુદ્ધ ભગવાન ધ્યાનમાં માનતા અને બુદ્ધત્વ પ્રાપ્ત કરી જીવનને સ્વરૂપે ઈશ્વર તત્ત્વનો સ્વીકાર કરે જ છે...માન્યતાઓ જુદી જુદી હોઈ નિર્વાણ સ્થિતિએ પહોંચાડવું...આ શ્રમણ માર્ગ હતો. જૈન ધર્મના બધા શકે, પણ તેના મૂળભૂત તત્ત્વોમાં લગભગ સામ્યતા જોવા મળે છે. તીર્થકરો ખૂબ તપ કરીને આધ્યાત્મિકતાની ઉચ્ચ સ્થિતિએ પહોંચેલા. દયા, માનવતા, અહિંસા, પ્રેમ, સભાવ, સત્ય, સદાચાર, સંયમી બાયબલ અને કુરાન પણ સંયમી જીવનનો સ્વીકાર કરી, પવિત્ર જીવન જીવનનું મહત્ત્વ, પ્રાર્થના, ભક્તિ, સત્યનિષ્ઠા, માતાપિતા અને જીવવાનું કહે છે. માનવ બીજા માનવ સાથે માનવતાભર્યું વર્તન કરે વડીલોની સેવા વગેરે. આવા સગુણો માનવમાં હોવા જ જોઈએ..દરેક અને સાચા અર્થમાં માનવ બને, તે ધર્મ અવસ્થા કહેવાય. ધૂમકેતુ ધર્મના સંસ્કારો ભલે થોડા જુદા પડે, પણ માનવતાને શોભે તેવું કહેતા કે આપણને કોઈ ખરાબ વર્તન કરે તે જરાય ગમતું નથી, તેવું વર્તન તો સૌને સ્વીકાર્ય છે. હિંદુ ધર્મના મુખ્ય ગ્રંથો છે, વેદો, ઉપનિષદો બધાને-કોઈને ખરાબ વર્તન ગમે જ નહિ. સૌ સાથે સભાવપૂર્વક અને ગીતા. આ ત્રણ ગ્રંથોમાં હિંદુ ધર્મનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન જોવા મળે છે, વર્તન કરીએ તો તે સારું જ કહેવાય. બીજાની લાગણીનો પણ ખ્યાલ અને તેમાં તો ભગવદ્ ગીતામાં તો હિન્દુ ધર્મનો સંપૂર્ણ સાર જોવા કરવો જ રહ્યો. આ જ સંસ્કાર કહેવાય. સંસ્કારો વર્તન દ્વારા જ મળે છે. આ ગ્રંથમાં જ્ઞાન, કર્મ અને ભક્તિનો સમન્વય જોવા મળે છે. પ્રતિબિંબિત થતા હોય છે. એટલું જ યાદ રાખીએ કે આપણે બધા ઘણાં એવું માને છે કે આ ધર્મમાં ઘણાં ભગવાન છે (આ બરાબર માનવ છીએ..એટલે માનવીને શોભે તેવું વર્તન કરીએ...પણ આ નથી). હિન્દુ ધર્મ ફક્ત એક જ ઈશ્વરમાં માને છે. તેનાં જુદાં જુદાં જોવા મળતું નથી. કારણ શું? આપણી વાણી અને વર્તનમાં ફેર છે. સ્વરૂપો હોઈ શકે, પણ ઈશ્વર તો એક જ છે. કુરાન, બાઈબલ પણ આ આપણી ખામી છે. એક જ ઈશ્વરમાં માને છે. જ્યારે કર્મકાંડ પ્રચુર અવસ્થાએ પહોંચ્યું જે પ્રજા કે દેશ તેના મૂળભૂત સંસ્કારો સાચવી ન શકે, તે પ્રજાનું અને યજ્ઞમાં બલિ હોમાતો થયો (પાછળથી) ત્યારપછી, તેની આગવું મૂલ્ય ભૂંસાઈ જાય છે. આપણે આપણાં સંસ્કારો-સંસ્કૃતિની પ્રતિક્રિયામાંથી જૈન ધર્મ અને બુદ્ધ ધર્મ ઉદ્ભવ્યો. જૈન ધર્મનો મુખ્ય ઓળખ સાથે સાચવવા જ જોઈએ..પણ આજે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનો પ્રભાવ સંદેશ હતો “અહિંસા પરમો ધર્મ'. પ્રાણીમાત્રની હિંસા નહિ કરવી- આપણી પર ખૂબ છે, તેથી આપણા મૂળભૂત સંસ્કારો પર તેની ઊંધી
| SR No. | 525998 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2013 Year 61 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2013 |
| Total Pages | 540 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 18 MB |