Prabuddha Jivan 2013 Year 61 Ank 01 to 12

SR No.: 525998
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 540
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 18 MB

Page 49

૪૯
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સ્મૃતિ ચિંતન વિશેષાંક શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ દ્વારા ૭૮મી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા સંપન્ન
(તા. ૧૨ મી સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૨ થી તા. ૧૯ મી સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૨) ત્રિપદીમાંથી જ દ્વાદશાંગીની રચના થઈ છે. સુખ અને દુઃખ, પ્રેમ અને વેર તેમજ મિત્ર અને શત્રુના પર્યાયની ડૉ. પાર્વતીબહેન નેણશી ખીરાણીએ ‘ત્રિપદી’ વિશે જણાવ્યું હતું ઘટમાળ ચાલુ જ રહે છે. કે વિચાર એ થિયરી છે અને આચાર એ પ્રેકટીકલ છે. મનુષ્યને આ ગોડ પાર્ટિકલની સાથે જગત બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિના રહસ્યો. બંનેની જરૂર છે. આ વાત આચારાંગ આદિ દ્વાદશાંગી સૂત્રોમાંથી પ્રાપ્ત
શોધવામાં આગળ વધ્યું છે થાય છે. આ દ્વાદશાંગીની રચના ત્રિપદીમાંથી કરવામાં આવી છે. તેથી પત્રકાર જ્વલંત છાયાએ ‘ગોડ પાર્ટીકલ અને અધ્યાત્મ' વિશે કહ્યું તેને માતૃકાપદ કહેવામાં આવે છે. જેમ માહેશ્વરના ૧૪ સૂત્રોમાંથી કે ગોડ પાર્ટીકલની શોધ ગત જુલાઈમાં થઈ. પછી આખી દુનિયા પાણિની ઋષિએ આખા વ્યાકરણની અષ્ટાધ્યાયી રચી. તે રીતે ઝકઝોર થઈ. વાસ્તવમાં તે ગોડેમ પાર્ટીકલ છે પરંતુ અપભ્રંશ થઈને ત્રિપદીમાંથી દ્વાદશાંગીની રચના થઈ. વ્યવહારિક રીતે સમજવું હોય તે ગોડપાર્ટીકલ થયું છે. વિજ્ઞાને પોતાની વિરાટ શોધયાત્રાના માર્ગ તો અંગ્રેજીના ૨૬ અક્ષરમાંથી આખી ભાષા રચાઈ છે. તેથી ૨૬ ઉપર એક મક્કમ ડગ માંડ્યું છે. બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિના જે રહસ્યો છે અક્ષર માતૃકાપદ છે. એ પ્રકારે ત્રિપદી માતૃકાપદ છે.
તેને શોધવાની દિશામાં વિજ્ઞાન આગળ વધ્યું છે. વિજ્ઞાનીઓના અનુસાર ભગવાન મહાવીરે ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમની આત્માના અસ્તિત્વ સંબંધી ૧૪ અબજ વર્ષ પહેલાં જ્યારે બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ થઈ ત્યારે તે પ્રકાશમય શંકાનું સમાધાન કર્યું હતું. ત્યારપછી ઈન્દ્રભૂતિ ૫૦૦ શિષ્યો સાથે હતું. તેમાં દ્રવ્ય નહોતું. તે પ્રકાશ અત્યંત ઉંચા તાપમાને અગ્નિરૂપે ભગવાનને સમર્પિત થયા હતા. આદ્ય ગણધર ઈન્દ્રભૂતિએ ભગવાનની હતો તે ઠંડો પડ્યો ત્યારે તેમાં કેટલાંક કણ રચાયા. આજે આપણે જે પ્રદક્ષિણા કરીને પૂછ્યું હતું કે ભગવાન તત્ત્વ શું છે? ત્યારે ભગવાને વિશ્વ જોઈએ છે તે ઇલેકટ્રોન, પ્રોટોન વિગેરે છે. પાર્ટીકલ ફિઝીક્સનો ઉત્તર આપ્યો કે જગતના પદાર્થો પ્રતિ સમયે નવા નવા પર્યાયો સ્વરૂપે મૂળ કણ તે હોવાથી વૈજ્ઞાનિક લીઓન લેડમેને તેને ગોડ પાર્ટીકલ ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રતિ સમયે તે જૂના પર્યાય સ્વરૂપે વ્યય પણ પામે છે. કહ્યો છે. ગોડ પાર્ટીકલની શોધની ઘટનાની વાત કરીએ તો ફ્રાન્સ અને દ્રવ્ય સ્વરૂપે ધ્રુવ પણ રહે છે. અર્થાત્ તત્ત્વનો પર્યાય ઉત્પન્ન થાય છે, સ્વીટ્ઝર્લેન્ડની સીમા ઉપર લાર્જ હેડ્રોન કોલાઈટર નામનું ૨૭ નાશ પામે છે છતાં તત્ત્વ એમ જ રહે છે.
1 કિલોમીટર લાંબું બોગદું બનાવાયું છે. તે જમીનમાં ૭૦ મીટર ઊંડે જે પ્રકારે કાપડના વેપારીને કપડું જોતા જ તે અમદાવાદમાં તૈયાર હતું. તે ટનલમાં પ્રોટોનના કણ ભયંકર વેગ સાથે અથડાવાયા હતા. થયું કે ઓરિસ્સામાં, ધોવાથી તે ચઢી જશે કે ઢીલું થશે, ઈસ્ત્રીની જરૂર તે કણ પૈકી જે હિઝ બોઝોન છે તે અત્યંત ઉચી અથડામણે જોવા મળે પડશે કે નહીં તેમજ ટકાઉ છે કે નહીં તેની ખબર પડી જાય છે. ગામડાના છે તે બધું નરી આંખે દેખાતું નથી. ફક્ત કપ્યુટરમાં નોંધાય છે. અબુધ વ્યક્તિને તેની સમજ નહીં પડે. આ બાબત ગામડાના વ્યક્તિની બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિની જે બિગબેન્ગ થીયરી છે તેને આ સંશોધનથી સમર્થન મંદ ક્ષયોપશમને આભારી છે. ગૌતમ આદિ ગણધરોને, ક્ષયોપશમ મળ્યું છે. એટલો તીવ્ર હોય છે કે ભગવાનના મુખે ત્રિપદી શબ્દ સાંભળતાં જ પ્રસિદ્ધ વૈજ્ઞાનિક પંકજ જોશી કહે છે કે આ સંશોધન બ્રહ્માંડના તેઓને સમસ્ત દ્રવ્યોનું જ્ઞાન થઈ જાય છે. જૈન દર્શનની પરિભાષામાં રહસ્યનો તાગ મેળવવાનું આ પ્રથમ પગથિયું છે. આપણે વિજ્ઞાન ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રોગ્યની સમન્વિત અવસ્થાને દ્રવ્ય કહેવાય છે. જે અને ધર્મને અલગ માનતા આવ્યા છીએ. વિજ્ઞાન એ બુદ્ધિનો અને ધર્મ પ્રકારે સમસ્ત શાસ્ત્રોની રચનાનો આધાર માતૃકાપદ અર્થાત્ અકાર એ ભાવના અને હૃદયનો વિષય છે. કહેવાતા બુદ્ધિજીવીઓ ધર્મને આદિ વર્ણાક્ષર છે. તે રીતે સમસ્ત તત્ત્વમીમાંસાનો આધાર ત્રિપદી છે. અંધતા સાથે જોડે છે. વાસ્તવમાં વિજ્ઞાન અને ધર્મ સૃષ્ટિના બે સમાન ઉત્પાદ અને નાશ પર્યાય પરિવર્તનના સૂચક છે. જ્યારે ધ્રુવ પરિવર્ત આયામ છે. ગોડ પાર્ટીકલ અને અધ્યાત્મ અલગ નથી. વિજ્ઞાન અને થાય નહીં એવો અને સ્થિરતાનો સૂચક છે. દ્રવ્ય સત્ છે અર્થાત્ પ્રત્યેક અધ્યાત્મ અલગ નથી. બંનેનું ધ્યેય બ્રહ્માંડ કે સર્વથી શક્તિશાળી ઈશ્વરને દ્રવ્યમાં અસ્તિત્વ, વસ્તુત્વ, દ્રવ્યત્વ, પ્રદેશત્વ, પ્રમેયત્વ અને અગુરુલઘુત્વ પામવાનું છે. વિજ્ઞાન ચોક્કસ સિદ્ધાંતો અને થવા સાથે સંબંધી છે. એ છ ગુણો છે.
જ્યારે અધ્યાત્મનું માધ્યમ શ્રદ્ધા, જ્ઞાન, સાધના અને હોવા સાથે છે. આપણે પરિવાર અને સ્વજનો આદિ સાથે સંજોગે ભેગા થયા છીએ. અને લેબોરેટરીએ શોધેલા કણ ઈશ્વરીય કણ છે કે નહીં. તે તો સમય આમ સંયોગ થવો એ ઉત્પાદ છે. જેનો સંયોગ છે તેનો વિયોગ પણ જ કહેશે. પરંતુ આધુનિક વિજ્ઞાનનો છેડો આપણા ધર્મશાસ્ત્રો સુધી છે. તે ન્યાયે આપણો વિયોગ પણ થાય છે. આમ છતાં આત્માનું જાય છે જેને પદાર્થ કહેવાય છે. તેની વિજ્ઞાનમાં અલગ શાખા છે. જૈન અસ્તિત્વ કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપે હાજર પણ છે. આ જ પ્રોગ્ય છે. આ ગ્રંથો તેને પુદ્ગલ કહે છે. પુદ્ગલ સળંગ કે અખંડ નથી એવી સર્વપ્રથમ હકીકત સમજાઈ જાય તો રાગદ્વેષ ઓછા થાય. આ જ પ્રમાણે વિશ્વમાં સમજ અને વ્યાખ્યા ભારતીય ઋષિએ આપી હતી. આપણે બોઝોન