Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઓક્ટોબર, ૨૦૧૩
અરિહંતોનો સૌથી મોટો ઉપકાર હોય તો તે છે લોકને ઉદ્યોત કે સિદ્ધ ગણાય છે. પરંતુ આપણે તીર્થકરોને જિન તરીકે વિશેષ કરીને કરવાનો એટલે કે પ્રકાશ કરવાનો. અંધકારમાં સામે રહેલી વસ્તુ પણ ઉલ્લેખિત કરીએ છીએ, તેનું કારણ એ છે કે તેઓ પોતે મુક્ત થયા જોઈ શકાતી નથી અને તે કારણે જોઈતી વસ્તુ મળતી નથી, અને નહિ પછી મુક્તિનો માર્ગ સ્થાપિત કરવાનો કે સમજાવવાનો બોજો ઉપાડે જોઈતી વસ્તુ અથડાયા કરે છે. અંધકારના કારણે ઘણીવાર સાપમાં છે. જગતના છેવાડાના જીવ સુધી તેમની કરુણતાનો વ્યાપ ફેલાતો દોરડાનો અને દોરડામાં સાપનો ભ્રમ થાય છે. ભગવાને પોતાના હોય છે. આમ, પોતે એક ઊંચાઈએ પહોંચ્યા પછી સામાન્યજન સુધી જ્ઞાનથી જે વસ્તુ જેવી હતી તેવી જોઈ. જડ-ચેતનનો ભેદ પોતે જાણ્યો ધર્મની વાતને પહોંચાડવા જે નીચે આવે છે, તેને જૈન પરિભાષામાં અને આપણને જણાવ્યો. પ્રકાશ કરવાનું કામ તો સૂર્ય-ચંદ્ર પણ કરે અરિહંતકૃત્ય કર્યું કહેવાય. સિદ્ધ ભગવંતો સૌથી ઉત્તમ કક્ષાએ હોવા છે, પરંતુ તેઓ માત્ર બાહ્ય જગત પર પ્રકાશ પાડે છે. ભીતર પ્રકાશ છતાં નવકારમંત્રમાં આપણે અરિહંતોને પ્રથમ સ્મરીએ છીએ તેનું કારણ પાથરવાનું કાર્ય તો કેવળ ભગવાન જ કરી શકે. સંસારનું યથાતથ તેમના અનંત ઉપકારો છે. તીર્થકરોએ જગદ્ગુરુનું કર્તવ્ય નિભાવ્યું સ્વરૂપ જાણીને પરમાત્માએ તેના વાસ્તવિકરૂપનું આપણને જ્ઞાન કરાવ્યું છે, માટે “ગુરુ ગોવિંદ દોનો ખડે'ના ન્યાયે પ્રથમ વંદન ગુરુને એટલે છે. પરમાત્માએ જો પોતાના જ્ઞાનથી સંસારની વાસ્તવિકતા જણાવી કે અરિહંત પરમાત્માને થાય છે. ન હોત તો અનંતા આત્માઓ ક્યારેય પોતાનું હિત સાધી શક્યા ન અરિહંત એ વ્યક્તિવાચક નહિ પણ ગુણવાચક સંજ્ઞા છે. જોકે આમ હોત અને અનંતકાળ સુધી સંસારમાં રઝળ્યા કરત. પ્રથમ પદ બોલતાં તો પંચપરમેષ્ઠિના બધા જ નામ સમૂહવાચક છે, જે તેમના ગુણો પરમાત્માનો આ મહાન ઉપકાર યાદ કરવાનો છે.
અથવા કાર્યોના આધારે તેમને આપવામાં આવ્યા છે. આમ, લોગસ્સસૂત્ર જગતના રહસ્યોને ઉઘાડનાર અરિહંત પરમાત્માએ બીજો મોટો એ વ્યક્તિ વિશેષનું નહિ પરંતુ ગુણવિશેષનું સ્તોત્ર છે. આ સંદર્ભમાં ઉપકાર કર્યો છે ધર્મતીર્થનું સ્થાપન કરીને. “થપ્પતિરે’ એટલે અહીં વ્યક્તિપૂજાને બદલે થતી ગુણપૂજા ગુણગ્રહણનું કારણ બને છે. ધર્મતીર્થની સ્થાપના કરનાર, ધર્મ વ્યવસ્થાની શુદ્ધિ, પૂર્તિ, જાગૃતિ વ્યક્તિ પૂજા દાસત્વ સુધી લઈ જાય છે જ્યારે ગુણોપાસના આપણને આદિ સમજાવનાર, ધર્મનો માર્ગ કંડારી આપનાર. તીર્થ એટલે ઘાટ. ગુણધારકની અવસ્થા ભણી વાળે છે. નદી કે દરિયામાં ઉતરવા માટે કે વહાણમાં બેસવા માટે જે આરો-ઘાટ સ્થૂળ ભૂમિકાએ દુષ્ટોનો નાશ કરવા કોઈ ને કોઈ અવતાર પેદા બનાવવામાં આવે તેને તીર્થ કહે છે. ધર્મ એક વહાણ છે જે સંસાર થાય છે, તે પ્રકૃતિનું સ્વયં સંચાલિત તંત્ર છે, જે તેની જગ્યાએ યોગ્ય સાગરથી પાર લઈ જશે, પણ એ વહાણ સુધી પહોંચવા જે એક સંઘીય છે, પરંતુ અરિહંતોની લડાઈ તો સૂક્ષ્મ સ્તરના-ભીતરના રાગ-દ્વેષરૂપી વ્યવસ્થાની જરૂર પડશે તે સંઘીય વ્યવસ્થા જેને આપણે શાસન કહીએ રિપુઓ સામે છે. અરિહંતો દુનિયાના આવા મહાન, સમર્થ, સર્વોત્કૃષ્ટ છીએ તે તીર્થ. આ સંદર્ભમાં ‘તારે તે તીર્થ” કહેવાયું છે. કોઈપણ પરાક્રમી પુરુષો છે, જેમણે જાત પર વિજય મેળવ્યો છે. મનુષ્ય એની વ્યવસ્થા માટે એક ઢાંચો આવશ્યક છે. સમયાંતરે એ ઢાંચો નબળો પ્રકૃતિથી વીરપૂજક છે, આમ લોગસ્સ સૂત્ર એ Hero Worshipનું પણ પડે. તીર્થકરો એક પછી એક આવે છે તેનું આ રહસ્ય છે. જૂની અધ્યાત્મિક સ્વરૂપ છે. વ્યવસ્થા નબળી પડી, પડી ભાંગી, માટે નવેસરથી ધર્મતીર્થને પ્રસ્થાપિત વળી, લોગસ્સની ગણના શાશ્વત સૂત્રોમાં થાય છે, તેમાં જે-તે કરનારની આવશ્યકતા ઊભી થઈ. જે કાર્ય તીર્થકરો જ કરી શકે. આમ કાળના ચોવીસ તીર્થકરોના નામ સ્મરણ કરી તેમની વંદના કરવામાં તીર્થકરો ધર્મની વ્યવસ્થાને ટકાવી રાખવાતેનું પુનઃસ્થાપન કરવા આવે છે. એક વિશેષ ઉલ્લેખનીય બાબત એ પણ છે કે અન્ય દર્શનોમાં ધર્મતીર્થની સ્થાપના કરે છે. રાષ્ટ્રપતિ સો આવે ને જાય પણ તેનું કાર્ય બધા જ ભગવાનની એક સાથે સ્તુતિ કરવામાં આવી હોય, એક સરખી શું તે આપણે જોવાનું છે. આમ, તીર્થકરોના આવા મોટા કામને લક્ષમાં સ્તુતિ કરવામાં આવી હોય તેવું કોઈ સ્તોત્ર, સૂત્ર કે મંત્ર પ્રાપ્ત થતું લેવાના છે. લોગસ્સ આ બાબતની પુણ્ય સ્મૃતિ કરાવે છે એ સંદર્ભમાં નથી, તેનું કારણ તેમનામાં રહેલ ઉચ્ચાવચ્ચતાનો ક્રમ છે. સૌની આગવી તેનું વિશેષ મૂલ્ય છે.
ખાસિયતો છે જેની વિશેષપણે સ્તુતિ કરાય છે, જ્યારે જૈનદર્શનમાં પ્રશ્ન એ છે કે આવા મહાન કાર્યો તેઓ કરી ક્યારે શક્યા? એ માટે આવો ઉચ્ચાવચ્ચતાનો કોઈ ક્રમ નથી. જે એક નિયત કક્ષાએ પહોંચ્યા કઈ યોગ્યતા તેમણે કેળવી? તો તેનો જવાબ મળે છે “નિને’, ‘રિહંત' તે સહુ એક સમાન છે, માટે તેઓ એક સરખી સ્તુતિના અધિકારી બને પદમાં. નિ એટલે જિન, જીતનાર, વિજેતા. વિજયપ્રાપ્તિનું આ કામ છે. લોગસ્સમાં આવા એક સમાન ગુણોના ધારક વર્તમાન ચોવીસીના પહેલાં થયું છે. આપણા તીર્થકરોની ઓળખ જ આ છે કે તેમણે પોતાના તીર્થકરોને નામગ્રહણપૂર્વક વંદન કરાયા છે. ઋષભદેવથી લઈને અંતરંગ શત્રુઓ પર વિજય મેળવ્યો છે. આ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરવા જન્મો ભગવાન મહાવીર સુધીના અરિહંતોને વંદન કરતાં પહેલાં સમષ્ટિના લાગે પણ તેની પરાકાષ્ટા અંતિમ જન્મ આવે. વ્યક્તિ જ્યારે પ્રાપ્તિની સકલ અરિહંતોને–એટલે કે અહંત પદને વંદના કરી છે. આ પ્રકારની પરાકાષ્ટાએ પહોંચે છે ત્યારે જ જગતને તેના તરફથી મળવાનું શરૂ કોઈ પદની સમષ્ટિવાદની પ્રધાનતાવાળી આરાધના બીજે ક્યાંય જોવા થાય છે. જિનેશ્વરોનું પૂર્ણતાની પ્રાપ્તિ પછીનું જે કામ શેષ રહે છે તે મળતી નથી. લોગસ્સના વૌવી પિ' પદમાં ‘પિ' દ્વારા અન્ય કેવલી છે પરોપકાર-અનુગ્રહ. જેઓ પણ મુક્ત થયા તે બધા જ જિન એટલે ભગવંતોની થયેલ વંદના સૂચવાઈ જાય છે. ત્યારપછીની ત્રણ
| SR No. | 525998 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2013 Year 61 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2013 |
| Total Pages | 540 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 18 MB |