Prabuddha Jivan 2013 Year 61 Ank 01 to 12

SR No.: 525998
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 540
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 18 MB

Page 339

ak ke ek k * * * * * * * * * * * * *
| ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૩
પ્રબુદ્ધ જીવન: ગણધરવાદ વિશેષાંક - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - જ થઈ જાય છે. કારણ કે દેવલોક પુણ્યકર્મથી, નરકભવ પાપકર્મથી તે જીવ પરભવમાં પણ તેવો જ થાય' આવી શંકા સુધર્મા નામના . પ્રાપ્ત થાય છે. પુણ્યકર્મ ૪૨ પ્રકારનું અને પાપકર્મ ૮૨ પ્રકારનું પંડિતજીને છે. તેની ચર્ચા આ પ્રસંગે કરેલી છે. “આ ભવમાં જે જ છે. મન-વચન અને કાયાની નિર્દોષ પ્રવૃત્તિઓથી પુણ્યકર્મ બંધાય જેવો હોય તે ભવાન્તરમાં તેવો જ થાય એવો નિયમ નથી, * છે અને દોષિત પ્રવત્તિઓથી પાપકર્મ બંધાય છે. બાંધેલા કર્મોમાં પરંતુ તેવો પણ થાય અને અન્યથા પણ થાય. અગ્નિમાંથી
પણ પાછળ આવતા સારા-નરસા (શુભાશુભ) પરિણામોથી પ્રગટેલી જ્યોત અગ્નિને અનુરૂપ હોય છે પરંતુ તે જ - સંક્રમણ-ઉદ્વર્તના-અપર્વતના-ઉદીરણા-ઉપશમ-નિદ્ધતિ- અગ્નિમાંથી પ્રગટેલો ધૂમ અગ્નિથી વિરૂપ હોય છે. અગ્નિ * નિકાચના-સ્થિતિઘાત-રસઘાત આદિ અનેક જાતના પરિવર્તનો દાહક છે. ધૂમ અદાહક છે. અગ્નિ શ્વેત અથવા પીત છે જ્યારે જ * આ જીવ કરી શકે છે. તેથી પરલોક પણ સંભવે છે, સુખ-દુ:ખ ધૂમ કૃષ્ણ છે. સ્ત્રી જીવ ભવાન્તરમાં સ્ત્રી પણ થાય અને પુરુષ * પણ સંભવે છે અને સર્વથા કર્મોનો નાશ કરવાથી નિર્વાણ પણ પણ થાય, એવી જ રીતે પુરુષ મરીને પુરુષ પણ થાય અને ન ઘટી શકે છે. જો “નિર્વાણ' છે એમ લક્ષ્યરૂપે સ્વીકારીએ તો જ સ્ત્રી પણ થાય. પશુ મરીને મનુષ્ય પણ થાય અને પશુ પણ * તેના સાધનારૂપે કરાતી ધર્મપ્રવૃત્તિ યથાર્થપણે ઘટી શકે છે. થાય એમ સર્વત્ર સમજવું. * આ બધી વાતો, દલીલો અને દૃષ્ટાન્તપૂર્વક ૬ થી ૧૧ ગણધરોની
(૯) ગણધરવાદ પરનું સાહિત્ય * સાથેની ધર્મ ચર્ચામાં કંડારવામાં આવી છે.
(૧) “ગણધરવાદ' : લેખક: પં. દલસુખભાઈ માલવણિયા (૩) ત્રીજા ગણધરવાદમાં શરીર એ જ જીવ છે કે શરીરથી (અધ્યાપક : જૈન દર્શન-બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટી) .. * અન્ય જીવ છે? આ વિષય ચર્ચવામાં આવ્યો છે. જે લગભગ એમણે આચાર્ય જિનભદ્રગણિત “ગણધરવાદ’ પર * પ્રથમ ગણધરવાદને અનુસરતો વિષય છે. શરીર ભૂતોનું બનેલું સંવાદાત્મક અનુવાદ, વિસ્તૃત ટિપ્પણ અને મનનીય પ્રસ્તાવના સાથે જ જ છે. સ્વયં અચેતન છે. મૂર્તિ છે, વિનાશી છે. જ્યારે આત્મા એ ૧૯૫૨માં પ્રસ્તુત અત્યંત અભ્યાસપૂર્ણ ગ્રંથની રચના કરી છે, . સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે, ચૈતન્ય ગુણવાળો આત્મા છે. અમૂર્ત આત્મા જે ગુજરાત વિદ્યાસભા (અમદાવાદ) દ્વારા પ્રકાશિત છે. આ ગ્રંથના : જ છે અને દ્રવ્યથી અનાદિ-અનંત હોવાથી અવિનાશી પદાર્થ છે. આશીર્વચનમાં મુનિ પુણ્યવિજયજી કહે છે- “ભાઈશ્રી * દેહનો ત્યાગ કરીને પરભવગામી જીવ છે. જીવંત શરીર અને માલવણિયાએ ગણધરવાદ જેવા અતિગહન વિષયને - મૃત શરીરમાં સકળ લોકોને જે પ્રત્યક્ષ ભિન્ન ભિન્ન અનુભવ કુશળતાપૂર્વક અતિ સરળ બનાવી દીધો છે. તદુપરાંત તેમણે as થાય છે તેનાથી નક્કી થાય છે કે શરીરથી જુદો અને શરીરમાં ગણધરવાદમાં ચર્ચાયેલા પદાર્થોના વિકાસ અને ઉદ્ગમ વિષે વૈદિક .. જ રહેનારો જીવપદાર્થ છે. જીવંત શરીરને અગ્નિનો કણીઓ અડે કાળથી લઈ સપ્રમાણ દાર્શનિક અને શાસ્ત્રીય ઇતિહાસ રજૂ કર્યો * તો પણ વેદના થાય છે. તેની અંદરનો પદાર્થ ચીસાચીસ પાડે છે. પ્રસ્તુત ભાષાંતરગ્રંથ વિશિષ્ટ ભાત પાડે છે. * છે. જ્યારે મૃત શરીરને સંપૂર્ણપણે આગની ભઠ્ઠીમાં મુકવામાં આ ગ્રંથ વિષે લખતાં પં. સુખલાલજી કહે છે-“યોગ્ય ગ્રંથ ન આવે તો પણ વેદના થતી નથી અને કોઈ એક બૂમ પણ પાડતું (વિશેષાવશ્યકભાષ્ય)નું યોગ્ય ભાષાંતર યોગ્ય હાથે જ સંપન્ન * નથી. માટે શરીરથી આત્મા સ્વતંત્ર પદાર્થ છે. આ ચર્ચા ત્યાં થયું છે. આખું ભાષાંતર એવી રસળતી અને પ્રસન્ન ભાષામાં - જ કરેલી છે.
થયું છે કે તે વાંચતાવેંત અધિકારી જિજ્ઞાસુને અર્થ સમજવામાં * (૪) ચોથા ગણધરવાદમાં ‘ભૂતો છે કે નહીં?' આ વિષયની મુશ્કેલી નથી પડતી.” : ચર્ચા છે. પૃથ્વી, પાણી, તેજ, વાયુ અને આકાશ આ પાંચે વિદ્વાન લેખકે ૫-૧૪૮ પૃષ્ઠો સુધી વિસ્તૃત પ્રસ્તાવના લખી. * પદાર્થો સંસારમાં સ્વયં સત્ છે, ત્રિપદીવાળા છે, નિત્યનિય છે જેમાં મૂળગ્રંથના કર્તા આચાર્ય જિનભદ્રગણિ, ટીકાકાર* છે. દ્રવ્ય દૃષ્ટિએ નિત્ય અને પર્યાય દૃષ્ટિએ અનિત્ય છે. પણ મલધારી હેમચંદ્રાચાર્ય, આચાર્ય ભદ્રબાહુકૃત આવશ્યકાનિર્યુક્તિ, * આકાશપુષ્પ, વધ્યાપુત્ર કે શશશ્ચંગની જેમ સર્વથા અસત્ નથી. અગિયાર ગણધરોનો પરિચય તથા પ્રત્યેક ગણધરની શંકાઓ અને . જો પાંચ ભૂત ન હોત તો ચરાચર આ જગત્ શૂન્ય જ ભાસત. ભગવાનના ઉત્તરો પર અભ્યાસપૂર્ણ વિવેચન કર્યું છે. . * પરંતુ શૂન્ય ભાસતું નથી. તમામ પદાર્થો સર્વ લોકોને પ્રત્યક્ષ ટૂંકમાં ‘ગણધરવાદ' ઉપર ગુજરાતી ભાષાનું આ પ્રથમ અને આ * દેખાય છે તથા તે તે પદાર્થોથી થતા તમામ જલાધારાદિ વ્યવહારો સર્વોત્તમ પુસ્તક છે. * પણ થાય છે. માટે તે તે પદાર્થો સત્ છે. પણ સર્વથા શૂન્ય નથી. ત્યાર પછી દસેક વર્ષ બાદ આચાર્ય ન્યાયવિશારદ પૂ. આ. | (૫) પાંચમા ગણધરવાદમાં “જે જીવ આ ભવમાં જેવો હોય ભ. શ્રી ભુવનભાનુસૂરિજીએ વિવેચન લખ્યું હતું જેનો કે .. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
*** * * * * *