Prabuddha Jivan 2012 Year 59 Ank 01 to 12

SR No.: 525997
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2012
Total Pages: 528
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 241

જુલાઈ, ૨૦૧૨ પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૩. મારનાર દક્ષ યોદ્ધાઓની કમી નથી, પણ એવા બળવાનોની સમક્ષ અનુસાર જીવવા માટે તરફડતા પ્રાણી તરીકે ઓળખાવ્યું. ફ્રોઈડની અમો હઠ ને આગ્રહપૂર્વક કહીએ છીએ કે કામદેવના મદનું દમન બધી જ માન્યતાઓ આંતરમનના હેતુઓના પાયા ઉપર રચાયેલી છે. કરનારા તો કો'ક વિરલા પુરુષ જ! એટલે જ બીજા એક કવિએ એનું કહેવું છે કે પ્રત્યેક માનસિક ક્રિયા માત્ર જડ વિચાર નથી, પરંતુ ગાયું...અર્થાન્તરન્યાસી સત્ય ઉચ્ચાર્યું: “કામ જીત્યો તેણે સંસાર જીત્યો.' તેની પાછળ આવેશનું વધતું-ઓછું બળ રહેલું હોય છે, એટલે દરેક મતલબ કે કર્મયોગને આચારવાનો છે અને કામવૃત્તિને જીતવાની છે. માનસિક ક્રિયા ચૈતન્યભરી છે. આ ચૈતન્ય પ્રગટી નીકળવા હંમેશાં આ બંને પુરુષાર્થની અવધિ છે અર્ધી સદીની...જિન્દગીની યુવાવસ્થા મથે છે, છતાં તેને પ્રગટ થવા ન દેતાં એકઠું કરવામાં આવે તો મુંઝવણ અને પ્રૌઢાવસ્થા..પણ વ્યાસજી કહે છે તેમ અર્થ અને કામ-પુરુષાર્થ પેદા થાય છે અને તે પ્રગટ થયા વિના રહેતું નથી. સીધી રીતે નહીં તો ધર્મથી ધોયેલા, નિષ્કલંક ને ઉજ્જવલ હોવા ઘટે. આ બંનેય પુરુષાર્થને હર કોઈ રીતે તે પ્રગટ તો થવાનું જ. આ પ્રગટ થવાના પ્રયત્ન તે ધર્મથી ઉજ્જવલ કરનાર શ્રી ઘનશ્યામદાસ બિરલાને ફરી યાદ કરીએ. આપણી ઈચ્છાઓ. જયારે આપણામાં ઉભવતી ઈચ્છાઓ, આપણે પૂ. ગાંધીજીની અસરને કારણે એમણે પોતાને માટે તેમજ બિરલા સ્વીકારેલા આદર્શથી કોઈ પણ રીતે વિરુદ્ધ જતી હોય તો આપણે તેને પરિવારના સૌ કોઈ જાના મોટા સભ્ય માટે એક આચારસંહિતા દબાવીએ તે સંભવિત છે. તેવી ઈચ્છાઓ આપણામાં સંભવે જ નહીં, બનાવેલી. તદનુસાર- A Birla is supposed to switch off the આપણને યાદ જ ન આવે એમ આપણે ઈચ્છીએ છીએ. એવી ઈચ્છાઓ lights when he goes out of his room. He has to get up ભૂલી જવા માગીએ છીએ, મથીએ છીએ, કારણકે એવી ઈચ્છાઓ at five in the morning, be back at his home by 7-30 pm આપણને યાદ આવે તેથી આપણું મન દુભાય છે ને મન દુભાય-દુ:ખાય & go to bed by 9:30 pm. He has to take his wife with એ કોને ગમે ? એટલે મનને દુઃખ થતું અટકાવવા ભૂલી જઇએ છીએ.
આવી ભૂલી ગયેલી ઈચ્છાઓનો સંગ્રહ તેનું નામ આપણું આંતરમન bers of the Birla family must have dinner together atleast
(અન્કોસ્યુસ) આપણી ઈચ્છાઓને આંતરમનમાં ધકેલી દેનાર શક્તિ once a week. They must not drink nor can they indulge
તે અહંતા. (સેન્સોર, ઈગો આઈડિયલ) આપણને મન ગમતી એટલે in wasteful expenditure. Even senior Birla excecutives are expected to follow a similar lifestyle, be in their
કે સુખ પમાડતી ઈચ્છાઓને મનમાં આવવા દેવી અને અણગમતી homes by 9:30 pm. and to be teetotallers. It has al
એટલે કે દુ:ખ પમાડતી ઈચ્છાઓને ન આવવા દેવી, આંતર મનમાં ways been like this. G. D. Birla made the rules and the ધકેલી દેવી એ પછી આપણું જીવનકાર્ય થઈ પડે છે-નહી કે જે કોઈ others obeyed ?
ઈચ્છા આવે, કુદરતી રીતે ઉદ્ભવે તેને આવવા દેવી એ. કોઇકના સંયુક્ત કુટુંબની સંસ્થાને ચલાવવા માટે જેમ એકાદ માનચતુર શબ્દોમાં કહીએ તો આપણે પછી સુખદુ:ખના સિદ્ધાંતે જીવવા માંડીએ ડોસાની આવશ્યકતા તેમજ અર્થ અને કામના સુફળ મેળવવા અને છીએ, વાસ્તવિકતાના સિદ્ધાંતે નહીં. એના અનિષ્ટોને ટાળવા માટે શ્રી જી. ડી. બિરલા જેવા આચારશુદ્ધિના માણસ સુખદુ:ખના સિદ્ધાંતે જીવે કે વાસ્તવિકતાના સિદ્ધાંતે જીવે, આગ્રહીની પણ એથીય વિશેષ અનિવાર્યતા. અર્થ અને કામની દરકાર પણ એક વાત તો દીવા જેવી સ્પષ્ટ જ છે કે આ જગતના જીવનમાં, નહીં રાખનાર અને એની ઉપેક્ષા કરનાર, ઔદ્યોગિક એકમોના અનેક સ્વ. નરસિંહરાવ ભો. દીવેટિયા કહે છે તેમ:ખેરખાં-સ્થાપકો પાયમાલ થઈ ગયા એના અનેક દૃષ્ટાંત આપણે ‘છે માનવી જીવનની ઘટમાળ એવી; જાણીએ છીએ. હાથે કંકણ ને અરીસામાં શું જોવું? અર્થમાં લોભ છે દુ:ખપ્રધાન, સુખ અલ્પ થકી ભરેલી.' ને કામમાં ભોગ છે. લોભ અને ભોગને જીતનારાઓના બંનેય પુરુષાર્થ અને બીજી બાજુ માનવીની બધી જ પ્રવૃત્તિઓ સુખ માટે હોય છે, ફળ્યા એમ કહી શકાય. સંસ્કૃતિના ઉગમકાળથી વિશ્વના અનેક દુ:ખ માટે નહીં જ. આમ માણસ પકડવા જાય રૂપ, પણ હાથમાં આવે તત્ત્વચિંતકોએ મનુષ્યની ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારે વ્યાખ્યા આપવા પ્રયાસ કેવળ શરીર, તેવી જ રીતે માણસ મૃગયા કરે છે સુખની પણ દુ:ખ કર્યો છે એ બધી વ્યાખ્યાઓ અવ્યાપ્તિ, અતિવ્યાપ્તિ કે અતિશયોક્તિ એને પદપદે દમે છે...અને આમે ય ન માંગ્યું દોડતું આવે’ એવો જેવા તર્કશાસ્ત્રના કોઈ ને કોઈ દોષોથી સાવ મુક્ત તો નથી જ. કોઈકે સુખનો સ્વભાવ છે...ને માનવી એની સાથે એકતરફી પરાણે પ્રીત માનવને બે પગવાળું પશુ કહ્યું, કોઇકે એને હસતું પ્રાણી કહ્યું, કોઈકે કરવા જાય છે એટલે આ કરુણ વિસંવાદ દ્વિગુણ દુ:ખનું કારણ બને સામાજિક પ્રાણી કહ્યું, એક ચિંતકે એને બૌદ્ધિક પ્રાણી કહ્યું. પ્રખ્યાત છે. આથી જ ગીતાના ગાનારે, સ્થિતપ્રજ્ઞના સ્થિર બુદ્ધિના લક્ષણો અંગ્રેજ તત્ત્વચિંતક સી. ઈ. એમજોડે, પશુની તુલનામાં મનુષ્યને ત્રણ ગણાવતાં કહ્યું છે:- ‘દુ:ખથી જે દુ:ખી ન થાય, સુખની ઈચ્છા ન રાખે બાબતોમાં ભિન્ન ગણાવ્યો. (૧) તર્કશક્તિ-રીઝન, (૨) સારાસારનો અને જે રાગ, ભય અને ક્રોધથી રહિત હોય તે સ્થિરબુદ્ધિ મુનિ કહેવાય વિવેક-પરસેપ્શન ઓફ ધી ડીફરન્સ બીટવીન રાઈટ એન્ડ રોગ અને છે.' આમ દુ:ખથી દુ:ખી ન થવું અને સુખની ઈચ્છા જ ન રાખવી એ (૩) સૌદર્યદૃષ્ટિ (સેન્સ ઓફ ન્યૂટી), કોઈકે એને દિકાલના ભાનવાળું સુખના કારણો. ગીતાકારે વાત તો મજાની કરી પણ દુઃખથી દુઃખી પ્રાણી કહ્યું તો ડૉ. સીગમંડ ફ્રોઈડે મનુષ્યને સુખદુઃખના સિદ્ધાંત થવું એ શરીરનો સ્વાભાવિક ધર્મ છે ને સુખની સ્પૃહા-એષણા-ઈચ્છા