Prabuddha Jivan 2012 Year 59 Ank 01 to 12

SR No.: 525997
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2012
Total Pages: 528
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 209

જૂન, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૭
કરી.
ઓળખાવવામાં ગૌરવ માને છે. હેમચંદ્રાચાર્યના માતા સાધ્વી છે, ત્યાગ સનાતન શાંતિ છે, ભોગ લાલસા છે, ત્યાગ અભિલાષા છે, પાહિનીદેવી કાળધર્મ પામ્યા, ત્યારે શ્રાવકોએ પુણ્યમાં ત્રણ કરોડ ખર્ચા. ભોગથી ઈન્દ્રિય જાગે છે, ત્યાગથી આત્મા જાગે છે.' કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે વિચાર્યું કે વિતરાગ ધર્મના આચાર્ય આ રીતે રાજા ઋષભે વર્ષો સુધી રાજા તરીકે પ્રજાનું સુંદર પાલન શું આપે? એમણે ત્રણ લાખ શ્લોકનું પુણ્ય આપ્યું. ગુજરાતના માતર કર્યું. ગુફા-જંગલમાં વસતા જંગલીને માનવ બનાવ્યો. એનામાં માનવતા તીર્થનું જિનાલય એ સાધ્વી ધર્મલક્ષ્મીની પ્રતિમા ધરાવતું તીર્થ છે. એ પૂરી. હવે એમણે મનુષ્યને મનુષ્યજન્મની દુર્લભતા દર્શાવવાનો વિચાર ૧૧ વર્ષની ઉંમરે સાતસો સાધ્વીની પ્રવર્તિની બની હતી અને મહત્તરાનું કર્યો. હિંદુ ગ્રંથ ‘હિતોપદેશ'નું માર્મિક વચન ટાંકીને કુમારપાળ દેસાઈએ પદ પામી હતી. જ્યારે રેવતી નામની શ્રાવિકા આવતી ચોવીસીમાં કહ્યું, સમાધિ નામના ૧૭મા તીર્થકર તરીકે અને સુલસા નામની શ્રાવિકા આહારનિદ્રાભયમૈથુન ચ, સામાન્યમેતતું પશુભિર્નરાણામ્ / આવતી ચોવીસીમાં નિર્મમ નામના પંદરમા તીર્થકર તરીકે આવશે. ધર્મો હિતેષામયિકો વિશેષ:, ધર્મેણ હીના: પશુભિઃ સમાના: // આબુ પર જગવિખ્યાત જિનાલયો સર્જનાર અનુપમાદેવી, ભગવાન (ભોજન, શયન, ભય અને મૈથુન એ ચાર બાબતમાં મનુષ્ય અને મહાવીરને પ્રશ્ન પૂછનારી અગિયાર અંગ સુધી અભ્યાસ કરી ખૂબ તપ પશુ પરસ્પર સમાન છે. માત્ર ધર્મ જ મનુષ્યમાં વિશેષ છે. જો એ પણ દ્વારા મોક્ષ પામનારી જયંતિ શ્રાવિકા, ઉત્કૃષ્ટ તપ કરનારી ચંપા શ્રાવિકા એનામાં રહે નહીં તો પછી મનુષ્ય હંમેશા પશુ સમાન છે.) વગેરેની વાત કરીને વર્તમાન સમયમાં ગંગામા અને હરકુંવર શેઠાણી રાજા ઋષભે વિચાર્યું કે હવે જગત પર ધર્મતીર્થ પ્રવર્તનનો સમય જેવી જૈન શ્રાવિકાઓની જ્વલંત ધર્મસેવા અને સમાજસેવાની વાત આવી ચૂક્યો છે. આને માટે સ્વયં રાજત્યાગ કરવાની વેળા આવી છે.
સંસારના પાયારૂપ ધર્મચક્રને પ્રવર્તાવવા જોઈએ. પૃથ્વી જો ધર્મથી નહીં કથાના પ્રવાહમાં શ્રોતાજનોને આગળ લઈ જતાં ડૉ. કુમારપાળ પ્રવર્તે, તો આ નશ્વર અને ભૌતિક સામ્રાજ્યને સહુ કોઈ સાચું સામ્રાજ્ય દેસાઈએ રાજા ઋષભના સમયની બદલાયેલી પરિસ્થિતિનું પોતાની માનશે અને ક્ષણભંગુર દેહની આળપંપાળ પાછળ માનવી પાગલ બનીને સમર્થ વાણીથી ચિત્ર ખડું કરી દીધું. રાજા ઋષભ લગ્નવિધિ સ્થાપીને જીવતો રહેશે. રાજા ઋષભદેવે રાણી સુમંગલા, પુત્ર ભરત અને પશુતામાં પ્રભુતા આણી. માતાઓ પુત્રોનું યોગ્ય રીતે પાલન કરવા બાહુબલી તથા અન્ય સહુની રજા માગી અને પોતાના સુદીર્ઘ કેશ પીઠ લાગી. પિતાઓ પિતૃધર્મ બરાબર સમજ્યા. પતિપત્ની પરસ્પર સાથે પર છૂટા મૂકી દીધા. પગમાં પગરખાં પહેર્યા નથી. મસ્તક પરથી મુગટ હેતથી વર્તવા લાગ્યા અને માનવસમાજ વ્યવસ્થિત બંધારણ-પૂર્વક ઉતારી દીધો. દેહ પર માત્ર એક વલ્કલ ધારણ કર્યું. રાજા ઋષભદેવના ચાલવા લાગ્યો.
મહાભિનિષ્ક્રમણની વાત સાંભળી માતા મરુદેવા અને પુત્રી બ્રાહ્મી અને એ પછી એક નવી ભૂમિકા પર કથાને આલેખતાં ડૉ. કુમારપાળ સુંદરી દોડી આવે છે, પરંતુ મહાસ્વપ્નને કાજે મહાભિનિષ્ક્રમણ કરતા દેસાઈએ કહ્યું કે રાજા ઋષભે માનવીને પૃથ્વી પર જીવતા શીખવ્યું, રાજા ઋષભદેવે કહ્યું, પણ હજી તેનામાં દેવત્વ પૂરવાનું બાકી હતું. માનવીની અંદર રહેલી “મારો વિદાયનો સમય આવી ચૂક્યો છે, જે મહાન સત્યની શોધ સુંદરતા પ્રગટ કરવાની હતી. એક સમયના રાજા ઋષભના મનોમંથનને માટે અને જે નવા શાસનની સ્થાપના માટે હું જાઉં છું, એને માટે દર્શાવતા પોતાની છટાદાર શૈલીમાં ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈએ કહ્યું, અનિવાર્ય છે કે સાગરમાં માછલું સરકી જાય, એમ મારે તમારી વચ્ચેથી - રાજા ઋષભ સતત મંથન અનુભવે છે, “પ્રજાને હવે દર્શાવવું જોઈએ સરી જવું જોઈએ. આને માટે સતત જાગૃતિ અને અનંત એકાંત મારા કે આ સઘળાં સુખો તમે મેળવ્યાં, એ મહત્ત્વના છે : પણ એનાથીય સહાયક બનશે. આ વિરાટ આકાશ મારું પરમ આશ્રયસ્થાન બનશે, વિશેષ મહત્ત્વની તો બીજી બાબત છે ત્યાગ! આ જગત તો વિષયમુખી ઊંડી અને ગહન ખીણો મારા વિહારની શેરીઓ બનશે. ગુફાઓ મારાં છે. કામભોગોમાં ડૂબેલું છે, સમૃદ્ધિનું અતિ શોખીન છે, પરંતુ અગ્નિમાં નિવાસસ્થાન બનશે. ઘોર જંગલો મારી પ્રિય ભૂમિ બનશે. વાચા કરતાં કાષ્ઠ નાખતાં જેમ અગ્નિ શાંત થતો નથી, બલ્ક વધુ ભડકે બળે છે. મૌન મને વધુ પ્રિય છે. સમૃદ્ધિ અને સામગ્રી, હર્ષ અને શોક-બધાને એમ માનવીને દેહ-સુખની ગમે તેટલી ભોગસામગ્રી સાંપડે તોય તજીને જાઉં છું. સ્વજન કે સ્નેહી બંનેને ત્યજીને જાઉં છું. માન કે શાંતિ મળતી નથી. આ દેખાતા ધૂળ જગતને પેલે પાર એક બીજું અપમાનને બાજુએ મૂકીને જાઉં છું. સંપત્તિ કે સાધનનો સદંતર ત્યાગ જગત પણ છે અને તે માટે દર્શાવવું છે. પ્રજાને ત્યાગનો પરમમાર્ગ કરીને જાઉં છું.” શીખવવો જોઈએ.”
પાંચમા દેવલોકને અંતે વસનારા અરુણ, આદિત્ય, સારસ્વત આદિ ભોગ અને ત્યાગ વચ્ચેના ભેદને દર્શાવતા પોતાની આગવી રીતે લોકાંતિક દેવો વસંતોત્સવની સુંદરતા નિહાળતા નિહાળતા નંદનવનમાં શ્રી કુમારપાળ દેસાઈએ કહ્યું, ‘ભોગ ભીંસ છે, ત્યાગ મોકળાશ છે, આવી પહોંચ્યા. તેઓને પૃથ્વી પણ સ્વર્ગ જેવી લાગી. તેઓએ રાજા ભોગ વિકૃતિ છે, ત્યાગ સંસ્કૃતિ છે, ભોગ ઝંખના છે, ત્યાગ તૃપ્તિ ઋષભની નમસ્કારપૂર્વક પ્રાર્થના કરી: “હે નાથ, હવે ધર્મતીર્થ પ્રવર્તાવી છે. ભોગ વમળ સર્જે છે, ત્યાગ કમળ સર્જે છે, ભોગ અવિરત અશાંતિ જગતનું કલ્યાણ કરો!” પૃથ્વીનાથ ઋષભદેવે સ્મિતપૂર્વક અનુમતિસૂચક