Page Text
________________
જૂન, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન સમસ્યા છે કે જો સઘળું બ્રહ્મ છે તો એ બંધનમાં કેવી રીતે પડ્યું? અને આ દર્શનના મુખ્ય મહાપ્રભુ ચૈતન્યદેવ તથા એમના શિષ્ય એકના મુક્ત થવાથી બીજું કેમ મુક્ત નથી થતું? જો એમાં અંશની રૂપગોસ્વામિ હતા. આ મતને આપણે કિર્તનોથી બંગ દેશને રસમય કલ્પના કરીએ તો તેની વ્યાપકતા નષ્ટ થાય છે.
તથા ભાવવિભોર બનાવવાવાળો મત પણ કહી શકીએ. આચાર્ય શંકરની ૭. વૈષ્ણવ દર્શન :
માફક બ્રહ્મમાં સજાતીય, વિજાતીય અને સ્વગતભેદ નથી. બ્રહ્મ પરમાત્મા આના અંતર્ગત પાંચ સમુદાય છે.
અખંડ, સચ્ચિદાનંદ, સર્વજ્ઞ, સત્યકામ, સત્યસંકલ્પ, આદિ અનંત (અ) રામાનુજ દર્શન:
ગુણોવાળા છે. ભગવાનનું શરીર તથા ગુણ એમનાથી જુદા નથી. આ દર્શન વિશિષ્ટાદ્વૈતવાદી છે. આ દર્શનમાં માનનારાની દૃષ્ટિએ ભાષાની દૃષ્ટિએ ભલે એમનું પાર્થક્ય કરવામાં આવે છે. આધ્યાત્મ બ્રહ્મમાં સજાતીય કે વિજાતીય ભેદ ન હોવાના કારણે સ્વગત ભેદ છે દૃષ્ટિએ અચિન્ય ભેદ અભેદ છે. પરમાત્મા મૂર્ત હોવા છતાં વિભુ છે. જ્યારે શાંકર વેદાન્તમાં બ્રહ્મ ત્રણેય ભેદો રહિત છે. અત્રે બ્રહ્માના બે જીવ પરિછિન્ન સ્વભાવ તથા અણુત્વ શક્તિયુક્ત છે. અંશ છે-ચિત્ અને અચિત્ તેથી બ્રહ્મના ત્રણ પદાર્થ છે ચિત્, અચિત્ ૮. શેવ દર્શન : (શવ તત્ર દર્શન) અને ઈશ્વર. ચિનું નિર્દેશન છે જીવ ભોકતા તરફ અને અચિનું આમાં જીવને પશુ કહેવામાં આવ્યો છે. પરમેશ્વર શિવને પતિ, ભોગ્ય જગત તરફ, તથા ચિત્, અચિત્ દર્શાવે છે ઈશ્વર. આ ઈશ્વર માયારૂપી જગતને ‘પાશ' કહેવામાં આવ્યો છે. જીવને શિવનો જ અંશ જગતના અભિન્ન નિમિત્તોપાદનનું કારણ છે. આ કારણ અવિદ્યા- માનવામાં આવ્યો છે પરંતુ એ અણુરૂપ છે અને તેની શક્તિ સીમિત છે કર્મનિબન્ધન પણ નથી અને કર્મયોગમૂલક પણ નથી. તે ફક્ત પણ તે અસંખ્ય છે. શિવતત્ત્વ પ્રાપ્ત કર્યા બાદ એમાં અતિશય જ્ઞાન સ્વેચ્છાન્ય છે. જીવ તત્ત્વ અત્યંત અણુ, નિત્ય, અવ્યક્ત, અચિન્ય, તથા શક્તિનો ઉદય થાય છે. વિવિધ પાસાઓના તારતમ્યના કારણોને આનંદરૂપ, નિરવયવ, નિર્વિકાર, જ્ઞાનાશ્રય, અજડ અને દેહ, ઈન્દ્રિય, લીધે જીવ ત્રણ પ્રકારના ગણાવાયા છેઃ- વિજ્ઞાનકલ્પ, પ્રલયાકલ્પ મન, પ્રાણ, બુદ્ધિ કરતાં વિલક્ષણ છે.
અને સકલ. જીવના ત્રણ ભાવ છે.-૧, પશુભાવ-જેમાં અવિદ્યાનું (બ). વૈષ્ણવ દર્શન:
આવરણ હોવાથી અદ્વૈત જ્ઞાનનો જરાપણ ઉદય નથી. એની માનસિક આનંદતીર્થનું પ્રસિદ્ધ નામ “મધ્વ' હતું. એમના સંપ્રદાયને બ્રહ્મ અવસ્થા પશુ જેવી છે. આ સંસાર મોહમાં ફસાયેલો હોવાથી અધમ સંપ્રદાય કહેવામાં આવે છે. એમના મત પ્રમાણે વિષ્ણુ અનંત ગુણસંપન્ન પશુ છે. સત્ કર્મ પરાયણ-ભગવદ્ ભક્ત ઉત્તમ પશુ છે. ૨. વીરભાવપરમાત્મા છે. લક્ષ્મી એ પરમાત્માની શક્તિ છે. સંસારી જીવ અજ્ઞાન, જે અદ્વૈતભાવના કણનો આસ્વાદ કરીને અજ્ઞાન-રજુને થોડો ઘણો મોહ, દુ:ખ, ભય આદિ દોષો સાથે જોડાયેલો છે. આ યોગ ત્રણ કાપીને કૃતકાર્ય બને છે. એ વીરભાવમાં કહેવાય છે. ૩. દિવ્ય ભાવપ્રકારના છે-મુક્તિ યોગ્ય, નિત્ય સંસારી યોગ્ય અને તમો યોગ્ય. આ જે દ્વૈતભાવને ખસેડીને અદ્વૈતાનંદનું આસ્વાદન કરે છે. આ ઉપાય ત્રણેય ક્રમ પ્રમાણે ઉત્તમ, મધ્યમ અને અધમ કોટિના હોય છે. મુક્ત દેવતાની સત્તામાં પોતાને લીન કરી દે છે. જીવોના જ્ઞાન આદિ ગુણોમાં તારતમ્ય હોય છે. જૈન દર્શનમાં આ ૯. પાંચ રાત્રે દર્શન (વેષ્ણવ તન્ન દર્શન) ત્રણ પ્રકારના જીવોને ક્રમ પ્રમાણે ભવ્ય, ભવ્યાભવ્ય અને અભવ્ય આ મતાનુસાર જીવ સ્વભાવગતઃ સર્વશક્તિશાળી, વ્યાપક અને કહ્યા છે. ચૈતન્યના અંશ જાણીને જ ભગવાનની સાથે જીવની એકતા સર્વજ્ઞ છે પરંતુ ઈશ્વરની તિરોધના શક્તિના કારણે જીવ અણુ, પ્રતિપાદિત કરવામાં આવી છે.
અકિંચિત્કર અને કિંચિત્ત બની જાય છે. ઈશ્વર જીવોની દીન-હીન દશા (ક) નિમ્બાર્ક દર્શન :
જોઈને કરૂણાવશ એના પર કરૂણા વરસાવે છે. આને સનત્કુમાર સંપ્રદાય પણ કહેવામાં આવે છે. આ મતાનુસાર જીવ ૧૦. શાક્ત-તત્ર દર્શન : અણુરૂપ અને અસંખ્ય છે. એ હરિનો અંશ છે. અંશનો અર્થ કોઈ ભાગ નહીં શાક્ત ધર્મનો ઉદ્દેશ જીવાત્માની પરમાત્મા સાથેની અભેદ સિદ્ધિ પણ શક્તિરૂપ છે. જીવ કર્તા પણ છે અને જ્ઞાન સ્વરૂપ પણ છે.
છે. આ અદ્વૈતવાદનું એક સાધન માત્ર છે. સાચો શાક્ત તો એ છે જે (ડ) વલ્લભ દર્શન :
એવો વિચાર કરે છે “હું જ બ્રહ્મ છું, સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ છું, અને સદા આ દર્શનને રુદ્ર સંપ્રદાય પણ કહેવામાં આવે છે. જીવ જ્ઞાતા, મુક્ત સ્વભાવવાળો છું. કોઈક શાક્ત વેદાનુયાયી છે જ્યારે કોઈક જ્ઞાનસ્વરૂપ, અગ્નિના સ્ફલિંગ જેવું અણુરૂપ તથા નિત્ય છે. જીવ ત્રણ વેદથી વેગળા છે. કોઈક શાક્તોના નામાચારી (ધૃણિતાચારી) હોવાથી પ્રકારના હોય છે-શુદ્ધ, મુક્ત અને સંસારી. આ ભક્તિમાર્ગીય શાક્ત બદનામ થયા છે અન્યથા શાક્તોમાં પરબ્રહ્મ સર્વજ્ઞ, શિવ, (પુષ્ટીમાર્ગીય) દર્શન છે. આમાં ઈશ્વરભક્તિ જ સર્વસ્વ છે. બ્રહ્મ ક્રિડાયેં સ્વયંજ્યોતિ, નિષ્કલ, અનાદિ-અનંત, નિર્વિકાર અને સચ્ચિદાનંદ રૂપ જગતનું રૂપ ધારણ કરે છે. આમનો સિદ્ધાંત શુદ્ધાદ્વૈત કહેવાય છે. આ છે. જીવ અગ્નિ સ્કુલિંગવત્ એનાથી જ પેદા થાય છે. સિદ્ધાંત પ્રમાણે બ્રહ્મ માયાથી વેગળા થયા બાદ એકદમ શુદ્ધ છે. ૧૧. જૈન દર્શન : (ઢ) ચેતન્ય દર્શન:
આ દર્શન પ્રમાણે શરીર, મન, પ્રાણ આદિથી સર્વથા ભિન્ન ચૈતન્યને
| SR No. | 525997 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2012 Year 59 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2012 |
| Total Pages | 528 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |