Prabuddha Jivan 2012 Year 59 Ank 01 to 12

SR No.: 525997
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2012
Total Pages: 528
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 166

૧૦.
પ્રબુદ્ધ જીવન
મે, ૨૦૧૨ ભણીને ગીતાર્થ બનવું જરૂરી હોય છે. આવો ગીતાર્થ પરિસ્થિતિ જોઈને પધારનારા હતા. અજૈન-પંડિતોની સભામાં એઓ શું બોલશે, અને જે કોઈ પગલું ભરે, એ શાસ્ત્રાજ્ઞાને અનુરૂપ જ ભરે. એથી આવા અવસરે શું સમજાવશે, એનું કુતૂહલ ઘણા ઘણાને સભામાં ખેંચી લાવ્યું હતું. જે કંઈ શાસ્ત્રજ્ઞાને અનુરૂપ જણાય, એ ગીતાર્થ કરે.
નિર્ધારિત સમય થયો ને પૂજ્યશ્રી સભામાં પધારી ગયા. મંગલાચરણ આ જવાબ સાંભળીને સભા છક્ક થઈ ગઈ. આ પછી તો પૂજ્યશ્રીએ શરૂ થયું. ધીમા સાથે પ્રારંભાયેલા એ મંગલાચરણને સાંબળતાં મુખ્ય એ વાતનેય વિસ્તારથી કહી સમજાવી કે, જૈન સાધુને ભિક્ષા આપનારો પંડિતને થયું કે, આ પ્રવચનકાર પાવરવાળા જણાતા નથી. માત્ર આપનું વર્ગ કયા ઉદ્દેશથી ભિક્ષા આપે છે. એનો ઉદ્દેશ તો એક એ જ હોય છે નામ જ મોટું લાગે છે. આપણને આ શું સમજાવી શકશે? કે, મારી આ ભિક્ષા જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રના આરાધકના ઉપયોગમાં આમંત્રિત પંડિતનું મન આમ શંકા-કુશંકા વચ્ચે ઘેરાયેલું હતું, જ આવવી જોઈએ. આ કારણે જેમ જે નાણાં જે ઉદ્દેશથી ટ્રસ્ટને અપાયા ત્યાં જ મંગલાચરણ પૂર્ણ થયું અને પ્રવચન શરૂ થયું. થોડી પળો વીતીહોય, એથી બીજા ઉદ્દેશને પોષવા ખર્ચનારો જેમ ગુનાપાત્ર ગણાય ન-વીતી, ત્યાં તો નાદે સર્પો ડોલવા માંડે, એમ પૂજ્યશ્રીના મુખે પ્રરુપાતા છે, એમ આવી ધર્મ-ભિક્ષા દુરુપયોગ કરનાર સાધુ પણ જૈન શાસ્ત્રોનો જૈન શાસનને સાંભળીને એ અજૈન-પંડિતોના માથાં ડોલવા માંડ્યા. ગુનેગાર બને છે.
સ્યાદ્વાદ-અનેકાંતવાદ જેવા એક મહાન તત્ત્વને ઓળખવામાં પોતાનો પૂજ્યશ્રીએ એકવાર કહ્યું હતું કે જૈન શાસનને સમર્પિત સાધુ તરણાં સમાજ ભીંત જેવી મોટી જે ભૂલ કરી રહ્યો હતો, એનો ખ્યાલ આવતાં જેવો સત્વહીન ન હોય, તાડ જેવો પણ ન હોય, જિન શાસનને સમર્પિત જ બધા પંડિતો સર્વત્ર વ્યાપીને રહેલા સ્યાદ્વાદ-સિદ્ધાંતને અહોભાવથી સાધુ તો પહાડ જેવો અણનમ હોય, એ આંધીનેય અટકી જવાની ફરજ નમી રહ્યા. દોઢ-બે-કલાક ક્યાં પૂરા થઈ ગયા, એનો કોઈને ખ્યાલ પાડે. આંધી આવે, ત્યારે તરણાં કે તાડ ભલે થરથર કંપે, પરંતુ પહાડને પણ ન રહ્યો. પ્રવચન પૂર્ણ થતાં જ મુખ્ય આમંત્રક પંડિત ઊભા થઈ કોઈ જાતનો ભય હોય ખરો ?
ગયા. અંતરના બે બોલ રજૂ કરવાની રજા માંગીને એમણે મરાઠી વિહારની વાત હતી. એક ધર્મશાળામાં ઉતારો હતો. પૂજ્યશ્રીની ભાષામાં જે કહ્યું, એનો ગુજરાતી ભાવાર્થ કંઈક આવો હતો: પાસે થોડાક સંન્યાસી-બાવાઓ આવ્યા. એમનો પ્રશ્ન વિચિત્ર હતો. પૂજ્ય પ્રવચનકારશ્રીએ આપણી સમક્ષ જૈનધર્મનાં જે રહસ્યો એમણે પૂછ્યું: મહારાજ! તમારો જૈન સમાજ તો નાનો છે, છતાં તમે સમજાવ્યાં છે, એ સાંભળીને આપણે સૌ અહોભાવ અનુભવીએ એ
જ્યાં જાવ, ત્યાં તમારી સાર-સંભાળ લેવા અને ભક્તિ કરવા જૈનો સહજ છે, કારણ કે જૈનધર્મ અંગે આપણે જે સમજ્યા હતા, એ ઘણું પડાપડી કરતા હોય છે. આની સામે અમારો સમાજ ઘણો મોટો છે, અધૂરું અને ભ્રાંતિપૂર્ણ હતું. આ મહાત્મા જ્યારે પ્રવચન-પીઠ પર છતાં અમારી ઘણી ઉપેક્ષા થાય છે, આનું કારણ શું હશે? બિરાજ્યા અને મંગલાચરણ શરૂ થયું, ત્યારે મને લાગ્યું કે, સાવ ધીમો
જવાબ મળ્યોઃ અમે અમારી મર્યાદાઓને વળગી રહ્યા છીએ, તમે અવાજ ધરાવનારા આ વ્યાખ્યાતા આપણને શું સમજાવી શકવાના તમારી મર્યાદાઓને આ રીતે નથી વળગી રહ્યા, આ જ આનું સાચું હતા! પણ પછી જેમ જેમ પ્રવચન આગળ વધતું ગયું, એમ એમ મને કારણ છે. હજી વધુ સ્પષ્ટતા સાથે સાચું કહું? સાંભળો, વારંવાર લાગતું ગયું કે, આ પ્રવચન પીઠ પર કોઈ વ્યક્તિ નહિ, સાક્ષાત્ સરસ્વતી વિનંતી કરવા આવ્યા પછી અમે ભિક્ષા માટે જઈએ છીએ, એમાંય બિરાજી રહી છે, એ સરસ્વતી પણ પાછી દાઢી-મૂછાળી છે! ખરેખર જેટલું જરૂરી હોય, એ બધે ફરીને થોડું થોડું લઈએ છીએ. ત્યારે તમારે આ મહાત્મા સરસ્વતીના નર-અવતાર છે, નહિ તો જૈન ધર્મનાં ગહન તો ધોળી દાળ (દૂધપાક) અને કાળી રોટી (માલપૂઆ) જોઈએ. આ ગૂઢ તત્ત્વો આટલી બધી સરળ શૈલીમાં આપણને ક્યાંથી સમજવા કોઈ ન આપે, તો તમે ચીપિયો ઉગામો. એટલે તમારા ભક્તોને તમારી મળે! જૈનોનો જે મુખ્ય મૂળાધાર સ્યાદ્વાદ સિદ્ધાંત છે, એને આપણે પર સદ્ભાવ ક્યાંથી રહે?
આજે જ સાચાં સ્વરૂપમાં સમજી શક્યા છીએ. જેને આપણે શંભુમેળો આ જવાબ સાંભળીને સંન્યાસીઓએ ભૂલ કબૂલી. જવાબ આગળ અને કુદડીવાદ સમજતા હતા, એ સ્યાદ્વાદ તો ખરેખર એક જ વસ્તુના વધ્યો: અમારા જેનો તો જાણે છે કે, અમારા સાધુ કાચા પાણીને નહિ અનેક ધર્મોને પોતપોતાને યોગ્ય સ્થાન આપતો એક મહાન સિદ્ધાંત અડે, ભિક્ષા નહિ મળે, તોય એ જાતે રાંધવા નહિ બેસે, આવો પાકો છે! સંભવ છે કે આ મહાત્મા કે જેના મુખ મંદિરમાં સરસ્વતી નૃત્ય ખ્યાલ હોવાથી પોતાનું કર્તવ્ય સમજીને જૈનો ભક્તિભાવથી અમારી કરી રહી છે, આપણને ન મળ્યા હોત, તો આપણે એક સર્વમાન્ય અને સેવા કરે છે. ત્યારે તમારા સમાજને તો ખબર છે કે, માત્ર આપણી સર્વવ્યાપક સનાતન સત્યને એના હૂબહૂ સ્વરૂપમાં જિંદગી સુધી સમજી સાર-સંભાળ પર જ આપણા સંન્યાસીઓનું જીવન નથી! આપણે ન શકત અને એક સત્યની સામે ધૂળ ઉડાડતા રહેવાની ધૃષ્ટતા જીવનના આહાર-પાણી નહિ આપીએ તોય એમના માટે કૂવા-તળાવ ખુલ્લાં છે અંત સુધી કર્યા જ કરત! આ મહાત્માએ આપણને સનાતન સત્યોનું અને જાતે રસોઈ પકવતાં એમને આવડે છે. આથી તમારો સમાજ સ્વરૂપ સમજાવવા જે શ્રમ લીધો છે અને આપણી ઉપર જે ઉપકાર કર્યો તમારી ઉપેક્ષા સેવે છે. તમારા પૂર્વજોની જેમ તમે પણ તમારા છે, એના ત્રણમાંથી આપણે ક્યારે મુક્ત બની શકીશું, એ એક પ્રશ્ન આચારોના પાલનમાં ચુસ્ત રહ્યા હોત, તો આજ જેવી દુર્દશા ન થાત! છે! હું પુનઃ પુનઃ હાથ જોડીને પૂજ્યશ્રીને વિનંતી કરું છું કે, પૂના
મહારાષ્ટ્રના કાશી ગણાતા પૂના શહેરની અજૈન પંડિતોથી ભરપૂર શહેરમાં આપ જ્યારે પણ પધારો, ત્યારે અમને આપની અમૂલ્ય જ્ઞાન એક સભા હકડેઠઠ ભરાયેલી હતી, કારણ કે પૂજ્યશ્રી પ્રવચન આપવા વાણીનો લાભ આપવાની અવશ્ય કૃપા કરશો.'