Prabuddha Jivan 2011 Year 58 Ank 01 to 12

SR No.: 525996
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2011
Total Pages: 402
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 339

નવેમ્બર, ૨૦૧૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રેક્ષાધ્યાન અને કષાય વિજય
I શ્રીમતી અંજના કિરણ શાહ વિદુષી લેખિકા આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞના શિષ્યા છે અને મુંબઈના વિલેપારલે માં નિયમિત પ્રેક્ષાધ્યાનની શિબિરનું યશસ્વી સંચાલન કરે છે)
આપણે સમગ્ર વિશ્વધર્મોનો અભ્યાસ કરીએ તો એક વાત સ્પષ્ટ અનેકવાર મિત્રતા શત્રુતામાં, યશ અપયશમાં, કિર્તી, અપકિર્તીમાં, થાય છે કે દરેક ધર્મમાં એક પરમ તત્ત્વ છે. જેનું એક વિશેષ નામ સુકૃત દુષ્કતમાં, કરેલું પુણ્યદાન પાપદાનમાં પલટાઈ જાય છે. છે. અને તેને તે ધર્મ સંપ્રદાયના લોકો પૂજે છે, ભજે છે, પ્રાર્થના આ કષાય કેવળ પારમાર્થિક જીવન નહિ આપણું વ્યવહારિક જીવન કરે છે. જેમ કે હિંદુ ધર્મમાં તે પરમ તત્ત્વને ઈશ્વર, ભગવાન, દેવ પણ કલુષિત કરી નાંખે છે. એક પણ કષાય જીવનને કલુષિત કરવા વગેરે કહે છે. અને તેની પૂજા, ભક્તિ, પ્રાર્થના, અર્ચના કરે છે. સમર્થ છે. એક શાયરે સરસ કહ્યું છે - ઈસ્લામ ધર્મમાં તે પરમ તત્ત્વને અલ્લાહ, ખુદા કે પયગંબર કહે છે. एक टूटी हुई ईंट दीवार को गीरा सकती है જેની તેઓ બંદગી, ઈબાદત કરે છે. ક્રિશ્ચીયન ધર્મમાં તેને God एक फटी हुई जेब दीनार को गीरा सकती है । કહે છે. જેની તેઓ Prayer કરે છે. તે જ રીતે જૈન દર્શનમાં તે થવી પ મી ડ્રન્સીન મેં થર ર ા તો પરમ તત્ત્વને તીર્થકર, અરિહંત, જિન કે વીતરાગ કહે છે. જેની ડ્રન્સાન વો ડ્રન્સાનિયત સે ગીરા સતી દૈ આપણે સૌ પૂજા, ભક્તિ, સ્તવના કરીએ છીએ. જૈનદર્શનમાં આ આપણે કષાય વિજય કરવો છે તો રણનીતિ કહે છે કે જો યુદ્ધ જે વિવિધ નામ છે તેના અર્થનો વિચાર કરીએ તો એક વિશેષ તથ્ય જીતવું હોય તો શત્રુઓની સંખ્યા અને તાકાતને જાણવી ખૂબ જરૂરી નજર સામે આવે છે. જિન એટલે જેણે રાગ-દ્વેષ રૂપી શત્રુઓને છે. તો જો આપણે કષાય રૂપી શત્રુઓ પર વિજય મેળવવો હોય જીત્યા છે તે. અરિહંત એટલે જેણે રાગ-દ્વેષ રૂપી શત્રુઓને હણ્યા તો તેના પ્રકાર અને સ્વરૂપ સમજવું જરૂરી છે. છે તે અને વીતરાગ એટલે વિયાતો રાપો યસ્માત્ વીતર : જેનો રાગ સ્થાનાંગસૂત્ર અને પ્રજ્ઞાપનાસૂત્રમાં મુખ્ય ચાર કષાય ક્રોધ, પણ સંપૂર્ણપણે નાશ થયો છે તે. આ અર્થો ઉપરથી એક વાત જરૂર માન, માયા અને લોભ અને તેની તારતમ્યતા (intensity) ને સ્પષ્ટ થાય છે. જેનધર્મમાં આ પરમ તત્ત્વને પામવા માટે રાગ- આધારે ૧૬ ભેદ દર્શાવ્યા છે. દ્વેષનો સંપૂર્ણ નાશ અનિવાર્ય આવશ્યક છે. હવે આપણે એ જિનના અનંતાનુબંધી ક્રોધ માન, માયા, લોભ. માર્ગે ચાલનારા જૈન હોઈએ કે વિતરાગ પંથના પથિક હોઈએ તો અપ્રત્યાખ્યાની ક્રોધ, માન, માયા, લોભ. આપણે આપણું વિશ્લેષણ કરવું જરૂરી છે. અને તે પણ પર્યુષણ પ્રત્યાખ્યાની ક્રોધ, માન, માયા, લોભ. પર્વમાં કે જે આત્મવિશ્લેષણનું પર્વ છે. આપણે આટઆટલા વર્ષોથી સંજ્વલન ક્રોધ, માન, માયા, લોભ. નાની-મોટી ધાર્મિક ક્રિયાઓ, સત્સંગ વગેરે શક્તિ પ્રમાણે કરીએ આ પ્રમાણે ૧૬ પ્રકાર, ૯ નોકષાય જેવા કે હાસ્ય, રતિ, અરતિ, છીએ તો ઉંમર વધતા આ રાગદ્વેષ વધ્યા છે કે ઘટ્યા છે? ક્રોધના ભય, શોક, દુર્ગચ્છા, સ્ત્રીવેદ, પુરુષવેદ, નપુંસક વેદ. આ રીતે આવેગ આવેશ ઘટ્યા કે વધ્યા? અહમ્, હું પણું, આગ્રહો ઘટ્યા કે ૨૫ કષાય એટલે કે રાગ-દ્વેષનો સંપૂર્ણ પરિવાર. હવે તેના મુખ્ય વધ્યા? ઈચ્છાઓ કે પરિગ્રહ ઘટ્યો કે વધ્યો? જો ઉત્તર વધ્યા છેચાર સભ્યોનો પરિચય કરીએ. તેવો હોય તો તો આપણે અવળી દિશામાં જઈ રહ્યા છીએ. અને ૧. ક્રોધ કષાય : શાસ્ત્રકારો આ કષાયને બાહ્ય, મોળો અને કદાચ ઘટ્યા હોય તો હજુ પણ વધુ ઘટાડવા જરૂરી છે. બન્ને કડવો કષાય કહે છે. જ્યારે વ્યક્તિને ક્રોધ આવે છે ત્યારે તે બહાર પરિસ્થિતિના ઉપાય રૂપે આજનો વિષય ઘણો જ ઉપયોગી સાબિત દેખાય છે. એટલે કે બાહ્ય છે. પણ મોળો એટલે છે કે માન, માયા, થઈ શકે. કારણ કે જે કષાય વિજયની વાત કરવી છે તે ક્રોધ, માન, લોભ ખરા culprit છે. તે instigator છે જે ક્રોધને ઉત્તેજીત કરે છે. માયા, લોભ આ રાગદ્વેષના જ સંતાન છે. તેનો જ પરિવાર છે. બીચારો પકડાઈ જાય છે અને કડવો છે કારણ કે જે કરે છે અને
જૈન ધર્મમાં આ પરમ તત્ત્વને પ્રાપ્ત કરવા માટે પાંચ બાધક જેના ઉપર કરીએ છીએ તે બન્નેને ગમતો નથી. તત્ત્વો દર્શાવ્યા છે. મિથ્યાત્વ, અવિરતી, પ્રમાદ, કષાય અને યોગ. આ કષાયને શાસ્ત્રોમાં જુદી જુદી ઉપમાઓ દ્વારા તે કેવો આ પાંચની મંડળી છે તેનો નાયક છે કષાય. તે gang leader છે. નુકશાનકારક છે, ભયંકર છે, તેનો ખ્યાલ આપે છે. તેને વિષધર જો તેને જીતી લઈએ તો બાકીના ચાર સહેલાઈથી જીતી શકાય સર્પ કહ્યો છે. તેને વિષ પણ કહે છે. જેમ ઝેરનું એક ટીપું સમગ્ર એમ છે. આ કષાયોને કારણે આપણું સંસારનું પરિભ્રમણ વધે છે. પદાર્થને નષ્ટ કરી દે છે તે રીતે આવેગ-આવેશની એક ક્ષણ સમગ્ર તેથી જે “અધ્યાત્મ કલ્પદ્રુમ'માં કહ્યું છે કે મુક્ત હી સંસારતરો: ઉષાય: જીવનને, પરિવારને નષ્ટ કરી દે છે. કોઇ સમો વેરી તથિ ! એટલે કે એટલે કે સંસારરૂપી વૃક્ષનું મૂળ જ કષાય છે. કષાય શબ્દનો અર્થ ક્રોધ જેવો આપણો કોઈ વેરી નથી. તો વાચક ઉમાસ્વાતિ તેને પણ એ જ છે કે સંસારનો લાભ કરાવે છે. આ રીતે સંસારનું તાવ (તાપ) સાથે સરખાવે છે. તાપ જેવા જ લક્ષણો જેવા કે શરીર પરિભ્રમણ ઘટાડવા માટે કષાય વિજય જરૂરી છે.
ગરમ, લાલ થઈ જાય છે. ધ્રુજે છે. મોટું સૂકાઈ જાય છે. બડબડાટ આપણે ઘણીવાર જીવનમાં જોઈએ છીએ કે આ કષાયોને કારણે કરવા લાગે છે. ક્રોધમાં પણ તેવા જ લક્ષણો દેખાય છે. અને જેમ