Page Text
________________
ઑક્ટોબર, ૨૦૧૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
|
૨૫ નવલકથાનું રૂપ આપવાનો પ્રયાસ આ યુવાન સર્જક કરે છે. અલંકાર જોઈએ :
ઈતિહાસની નાનામાં નાની વિગતોની નોંધ પોતાની નોંધપોથીમાં રાખતા “ધૂલિભદ્રને વિરામાસન પર બેસાડી એના સ્કંધ સાથે પોતાના જયભિખ્ખને માટે રાજમહેલો, રંગશાળાઓ, ઉદ્યાનો, ગાલીચા, સ્કંધ અડાડી કોશા બેઠી. હિમવંત પાસે જાણે ઉષા ઉગી! (પૃ. ૭૮)' વેશભૂષા – આ બધાનાં વર્ણનો કરવા સરળ અને સહજ છે અને એ તો ક્યાંય આવાં માર્મિક વાક્યો પણ મળે છે : રીતે એમની વર્ણનકલાથી એ વાતાવરણને જીવંત કરી શકે છે. “શું વિલાસ તે કોઈ અનન્તકાલીન ભૂખ્યું ભિક્ષાપાત્ર છે?(પૃ. ૧૯૩) કામવિજેતા ધૂલિભદ્રમાં આવતાં વર્ણનો વિશે નવલકથાના “પ્રીતથી પ્રીત એ સાધુધર્મ, ભયથી પ્રીત એ રાજધર્મ. (પૃ. ૨૦૬)' ‘આમુખમાં પ્રો. રવિશંકર જોષી લખે છે – ‘તે યુગમાં આવાં કંઈ કંઈ સર્જક જયભિખ્ખ એ જીવનધર્મી સર્જક છે અને તેથી ‘કામવિજેતા દશ્યો રજૂ કરી તેવીસસો-ચોવીસસો વર્ષ પહેલાનાં સ્થળ-કાળને લેખક શ્રી યૂલિભદ્ર' દ્વારા સત્તા અને ભોગવિલાસ તરફ વેગથી ધસી રહેલા પોતાની અદ્ભુત પ્રતિભાશક્તિથી વાચકની કલ્પનામાં જીવંત રમતાં આ યુગને સંયમ અને ત્યાગ તરફ વાળવાનો એમનો પ્રયત્ન છે. આ કરી મૂકે છે, એ નાનીસૂની સાહિત્ય – સિદ્ધિ નથી.’
નવલકથા દ્વારા લેખક ધાર્મિક તત્ત્વોને માનવતાના વિશાળ ફલક પર નવલકથાના કથાવસ્તુ માટે ઐતિહાસિક તથ્યો અને ધર્મગ્રંથોનાં આલેખીને વર્તમાન યુગને આવો સંદેશો આપવા માગે છે. આ નવલકથા કથાનકોનો લેખકે ઉપયોગ કર્યો છે. સ્થૂલિભદ્ર, મહામંત્રી શકટાલ, સારી એવી લોકચાહના જગાડે છે, એટલું જ નહીં, પણ એ સમયે નંદરાજ, મૌર્ય ચંદ્રગુપ્ત, ચાણક્ય એનાં મુખ્ય પાત્રો છે અને લેખકની સમાજમાં એને આદર પ્રાપ્ત થાય છે, જે આ યુવાન લેખકના સર્જનમાં એક વિશેષતા એ છે કે નવલથામાં એમણે કોઈ કાલ્પનિક પાત્રનું નવું બળ બની રહે છે; પરંતુ કામવિજેતા શ્રી ધૂલિભદ્ર નવલકથાને સર્જન કરીને એનો મહિમા કર્યો નથી. પાત્રના આલેખનમાં ભાવનાના દુર્ભાગ્યે વિવેચકોની ઉપેક્ષા મળે છે. રંગ પૂરે છે, પરંતુ એની એતિહાસિકતા પૂરેપૂરી જાળવી છે. સ્થૂલિભદ્રના આ નવલકથાની પ્રસ્તાવનામાં લેખકે ભય સેવ્યો હતો કે આ પાત્રના આંતરસંઘર્ષનું નિરૂપણ કરીને લેખકે રાગ અને વિરાગ વચ્ચે નવલકથાને કોઈ જૈનનવલકથા ગણીને વાંચવાનું ટાળશે. એ ભય એમણે ઝૂલતા માનવીની વાત કરી છે. આમાં ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશો ધાર્યો હતો તેના કરતાંય વધુ સાચો ઠર્યો. એ પછીની નવલકથા “મહર્ષિ એવી સરળ ભાષામાં રજૂ થયા છે કે ક્યાંય એમાં સાંપ્રદાયિકતા લાગતી મેતારજ' (જની “સંસારસેતુ'ના નામે ચોથી આવૃત્તિ પ્રગટ થઈ)માં નથી. વર્ણન અને સંવાદોમાં લેખકની આગવી હથોટી પ્રગટ થાય છે, તેઓ લખે છે – “આજે પરિણામ આવ્યું છે કે વિવેચકો સારા કે નરસા પરંતુ એની સાથોસાથ લેખકની નારી ગોરવની ભાવના પણ વ્યક્ત પણ સંપ્રદાયને લગતા એવા પુસ્તકને જોઈને – “રાતું કપડું જોઈ ભેંસ થઈ છે.
ભડકે' એમ ભડકી ઊઠે છે. તેઓ સારાં પુસ્તકને પણ તુચ્છકારીને યુવાન જયભિખ્ખએ ઘણી નાની વયે પોતાની આસપાસના અવહેલનાની ટોપલીને હવાલે કરે છે.' સમાજમાં થતી નારીની અવહેલના જોઈ હતી. એના પર સમાજ લેખકના ચિત્તમાં એવો વિચાર હતો કે જૈન કથાસાહિત્યની રૂઢિઓની એવી ભીંસ હતી કે એને માટે આત્મહત્યા એ જ અંતિમ વિષયવસ્તુને બદલે કોઈ અન્ય વિષયવસ્તુ પર કલમ ચલાવવી. કોઈ શાંતિસ્થાન બનતું. એમની આ નવલકથામાં નારીની સ્થિતિ પ્રત્યેની ઐતિહાસિક કથાનું આલેખન કરવું કે પછી કોઈ અન્ય ધર્મનું કથાનક એમની હમદર્દી આગવી રીતે પ્રગટ થઈ છે. કોશા એ ગણિકા છે અને લેવું, પરંતુ એ સમયે લેખકના સ્વાધ્યાય દરમ્યાન એક નવી હકીકત તેમ છતાં એનામાં રહેલા ઉદાત્ત નારીતત્ત્વને એવી રીતે લેખકે પ્રગટ હાથ લાગી. એમને એક અંત્યજ મુનિની કથા મળી અને એક બાજુ કર્યું છે કે વાચકને આ ગણિકા પ્રત્યે લેશમાત્ર નફરત થાય નહીં. મુનિ “કામવિજેતા સ્થૂલિભદ્ર'નું સર્જન થતું જાય, તો બીજીબાજુ એક સ્થૂલિભદ્રને પોતાના રૂપ-શૃંગારથી આસક્ત કરવા ચાહતી કોશાના સાપ્તાહિક-પત્રમાં મહર્ષિ મેતારજની સળંગ કથા કલમમાંથી વહેવા આલેખનમાં ક્યાંય સ્થૂળતા, જુગુપ્સા કે અશ્લીલતા જોવા મળતી નથી. લાગી. કામાસક્ત કોશાના પાત્ર પ્રત્યે એક નવા જ પ્રકારનું આલેખન મળે છે. સ્થૂલિભદ્રના પાત્રની અનેક વિગતો અને ઘટનાઓ મળતી હતી. એ પોતાના શીલને હોડમાં મૂકવાને બદલે સદાય પોતાના ગૌરવને અક્ષત એમના જીવનપલટાની રોચક કથા પ્રસિદ્ધ હતી. જ્યારે આ અંત્યજ રાખે છે અને એમ પણ કહે છે –
મુનિ મેતારના જીવન વિશે માત્ર ઝાંખી-પાંખી રેખાઓ મળતી હતી. સ્ત્રી સદા અપયશની ભાગી બનતી આવી છે, પણ જો કોઈ સમજી શકે કામવિજેતા સ્થૂલિભદ્રના સમયગાળાનો એક છેડો છેક પ્રાગૈતિહાસિક તો સ્ત્રી સંજીવની છે અને એ વાત જ્યારે સમજાશે ત્યારે મોતના મુખમાંથી સમય સુધી પહોંચતો હતો, જ્યારે મહર્ષિ મેતારજનું કથાનક અઢી છૂટવા વલખાં મારતું જગત નવજીવન પામશે. (પૃ. ૪૨)'
હજાર વર્ષ પૂર્વેનું હતું. આમ છતાં આ મુનિ વિશે બહુ ઓછી માહિતી આ જ રીતે પ્રણયની સાથોસાથ રાષ્ટ્રપ્રેમનું આલેખન પણ આ મળતી હતી. કૃતિમાં મળે છે અને ક્યાંક લેખકની પ્રવાહી શૈલીમાંથી સુંદર યુવાન જયભિખ્ખએ એ સમયે ઘણા ગ્રંથો ઉથલાવ્યા, પરંતુ એકાદ અલંકારસૃષ્ટિ પણ પ્રગટે છે, જેમકે લેખકે પ્રયોજેલો આ ઉàક્ષા બે અધૂરી સઝાયો અને થોડી તૂટક-છૂટક માહિતી સિવાય કંઈ મળ્યું
| SR No. | 525996 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2011 Year 58 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2011 |
| Total Pages | 402 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 31 MB |