Prabuddha Jivan 2011 Year 58 Ank 01 to 12

SR No.: 525996
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2011
Total Pages: 402
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 31 MB

Page 211

જુલાઈ, ૨૦૧૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૩
કેટલાક કારણોને લીધે અવિવાહિત રહેવા માટે વિવશ બનેલી આવ્યો હતો. જ્યાં ભિક્ષુને માટે અધિકતમ ત્રણ વસ્ત્રો રાખવાનું કુમારિકાઓ માટે જૈન ભિક્ષુણી સંઘ આશ્રયસ્થાન છે. જૈન ભિક્ષુણી કહ્યું હતું ત્યાં ભિક્ષુણીઓને માટે ચાર વસ્ત્રો રાખવાનું કહ્યું હતું. સંઘે નારીની ગરિમા અને સતીત્વ બંનેની રક્ષા કરી છે આ કારણે નારીના શીલની સુરક્ષા માટે જેન આચાર્યોએ એવા નિયમો સતી-પ્રથા જેવી ખરાબ પ્રથા જૈન ધર્મમાં કદિ પણ આવી નહિ. બનાવ્યા હતા જેના દ્વારા ભિક્ષુણીઓને પુરુષ અથવા ભિક્ષુઓના
નારી શિક્ષણ બાબતે જૈન આગમો અને આગમિક વ્યાખ્યાઓમાં જે સંપર્કને સીમિત કરવામાં આવે. તેથી ચારિત્ર અલનની સંભાવનાઓ માહિતી મળે છે તેના આધાર પર એમ કહી શકાય કે પ્રાચીન કાળમાં ઓછામાં ઓછી રહે. ફળસ્વરુપે ભિક્ષુણીઓને ભિક્ષુઓ સાથે નારીને યોગ્ય શિક્ષણ આપવામાં આવતું હતું. ઋષભદેવે પોતાની રોકાવાનું અથવા વિહાર કરવાનું નિષિદ્ધ માનવામાં આવ્યું છે એટલું પુત્રીઓ બ્રાહ્મી અને સુંદરીને ગણિત અને લિપિ વિજ્ઞાનનું શિક્ષણ જ નહિ પણ એવા સ્થળ પર નિવાસ વર્જિત માનવામાં આવ્યો છે, આપ્યું હતું, એટલું જ નહીં જ્ઞાતાધર્મકથા અને જંબુદ્વિપ-પ્રજ્ઞપ્તિમાં જ્યાં નજીકમાં જ ભિક્ષુ અથવા ગૃહસ્થ રહેતા હોય. ભિક્ષુઓ સાથે સ્ત્રીની ચોસઠ કળાઓનો ઉલ્લેખ પણ મળે છે. જો કે અહીં તેના વાતચીત કરવી અથવા એમણે લાવીને આપેલા વસ્ત્રો, પાત્રો, નામો આપવામાં આવ્યા નથી તે છતાં કન્યાઓને આ શિક્ષણ ભિક્ષા વગેરેને ગ્રહણ કરવાનું પણ તેને માટે વર્જિત ગણાવ્યું હતું. આપવામાં આવતું હતું. જંબુદ્વિપપ્રજ્ઞપ્તિની ટીકામાં આનું વર્ણન એકબીજાનો સ્પર્શ તો વર્જિત ગણવામાં આવતો જ હતો. પણ મળે છે.
એકાંતમાં એકબીજાની સાથે વાતચીત કરવાનો પણ નિષેધ હતો. જ્યાં સુધી ધાર્મિક આધ્યાત્મિક શિક્ષણનો પ્રશ્ન છે ત્યાં તે તેને જો ભિક્ષુઓ સાથે વાર્તાલાપ જરૂરી હોય તો બીજી મોટી ભિક્ષુણીને ભિક્ષુણીઓ દ્વારા આપવામાં આવતું હતું. સૂત્રકૃતાંગ પરથી જાણવા આગળ રાખીને સંક્ષિપ્ત વાર્તાલાપની અનુમતિ આપવામાં આવી મળે છે કે જૈન પરંપરામાં ભિક્ષુને સ્ત્રીઓને શિક્ષણ આપવાનો અધિકાર હતી. આ બધાં નિયમો એટલા માટે બનાવ્યા હતા કે કામવાસનાની ન હતો. તેઓ માત્ર સ્ત્રી-પુરુષોની સંયુક્ત સભાને ઉપદેશ આપી જાગૃતિ અને ચારિત્રિક અલનના અવસર ઉપસ્થિત ન થાય. અથવા શકતા હતા. સામાન્ય રીતે ભિક્ષુણીઓ અને ગૃહસ્થ ઉપાસિકાઓ ભિક્ષુઓ અને ગૃહસ્થોના આકર્ષણ અને વાસનાનો શિકાર બનીને બંનેને સ્થવિરા ભિક્ષુણીઓ દ્વારા શિક્ષણ આપવામાં આવતું હતું. ભિક્ષુણીના શીલની સુરક્ષા ભયમાં મૂકાય.
જૈન ધર્મમાં ભિક્ષુણી સંઘના દ્વાર કોઈપણ પ્રકારના ભેદભાવ આમ આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે જૈન પરંપરામાં નારીના વિના કોઈપણ જાતિ, વર્ણ કે વર્ગની સ્ત્રીઓ માટે ખુલ્લાં હતા. શીલની સુરક્ષા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં સજાગતા રાખવામાં આવતી જૈન ભિક્ષુણી સંઘમાં પ્રવેશ માટે સામાન્ય રીતે એવી સ્ત્રીઓ અયોગ્ય હતી. માનવામાં આવતી હતી જે બાલિકા અથવા અતિવૃદ્ધ હોય, અથવા જૈન ધર્મના વિકાસ અને પ્રચારમાં નારીની ભૂમિકા મહત્ત્વપૂર્ણ મુર્ખ કે પાગલ હોય, ચેપી અથવા અસાધ્ય રોગથી પીડાતી હોય, રહી છે. આજે પણ સમાજમાં ભિક્ષુઓ કરતાં ભિક્ષુણીઓની જે આંધળી, પંગુ કે લૂલી હોય. બીજું સ્ત્રીઓને માટે ભિક્ષુણી સંઘમાં ત્રણગણી કરતાં વધારે છે તે એ વાતની પ્રતીતિ કરાવે છે કે સમાજ પ્રવેશ એવી અવસ્થામાં વર્જિત છે જ્યારે તે ગર્ભવતી હોય અથવા પર તેનો પ્રભાવ છે. વર્તમાન યુગમાં પણ એવી અનેક સાધ્વીઓ એની ગોદમાં દૂધ પીતું બાળક હોય. તે ઉપરાંત તેના સંરક્ષક અર્થાત્ થઈ છે કે જેમનો સમાજ પર ઘણો પ્રભાવ પડ્યો છે. માતા-પિતા, પુત્રની આજ્ઞા ન મળે ત્યાં સુધી તેને ભિક્ષુણી સંઘમાં આપણે એમ કહી શકીએ કે જૈન ધર્મમાં તેના અતીતથી શરૂ પ્રવેશ મળતો નથી.
કરીને વર્તમાન સુધી નારીની અને વિશેષ કરીને ભિક્ષુણીઓની સામાન્ય રીતે સાધનાની દૃષ્ટિએ ભિક્ષુ-ભિક્ષુણીઓને આહાર, એક મહત્ત્વપૂર્ણ ભૂમિકા રહી છે. જૈન ધર્મ નારીને સન્માનિત કરી, ભિક્ષાચર્યા, ઉપાસના વગેરે માટેના નિયમો એક સરખા હતા. પરંતુ ગોરવાન્વિત કરી, તેના શીલના રક્ષણનો પ્રયાસ કર્યો અને તેના
સ્ત્રીઓની પ્રકૃતિ અને સામાજિક સ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને આધ્યાત્મિક વિકાસનો માર્ગ મોકળો કર્યો. બ્રાહ્મી, સુંદરી અને ભિક્ષુણીઓને માટે વસ્ત્રો સંબંધી
ચંદનાથી શરૂ કરીને આજ સુધી ખાસ નિયમો બનાવવામાં આવ્યા
| મહાવીર વંદના.
અનેક સતી સાધ્વીઓએ પોતાના હતા. ઉદાહરણ તરીકે જ્યાં ભિક્ષુ વિદ્યાબેન મહાસુખલાલ શાહ (ખંભાતવાળા)ના અનુદાનથી ચારિત્રબળ તથા સંયમ સાધના વડે સંપૂર્ણ વસ્ત્રોનો ત્યાગ કરીને રહી શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘે પાટકર હોલમાં ‘મહાવીરકથા'નું જૈન ધર્મની ધ્વજા લહેરાતી રાખી. શકતા હતા, ત્યાં ભિક્ષણીને માટે આયોજન કર્યું હતું. તેની C.D. વિના મૂલ્ય મળશે. દિગંબર રહેવાનું વર્જિત માનવામાં શ્રી કમલેશભાઈ જે. શાહ, C/o. વિરલ ડ્રેલર્સ, ૯૨૫, પારેખ (સંદર્ભ આગમ ગ્રંથોના ઉલ્લેખો). આવ્યું હતું. એટલું જ નહીં પણ એની મારકેટ, ૯મે માળે, ઓપેરા હાઉસ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪.
૯૪, લાવણ્ય સોસાયટી, વાસણા, જરૂરિયાતને ધ્યાનમાં રાખીને તેના ટે. નં. ૨૩૮૬૩૮૨૬. મોબાઈલ : ૯૮૨૧૯૩૨૬૯૩. અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૭.ફોન નં. વસ્ત્રોની સંખ્યામાં વધારો કરવામાં સમય બપોરે ૧૨-૦૦ થી ૫-૦૦ સુધી.
(૦૭૯) ૨૬૬૦૪૫૯૦