Prabuddha Jivan 2010 Year 57 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525995
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2010
Total Pages: 352
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 54 MB

Page 330

૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ડિસેમ્બર ૨૦૧૦
સમયચક્ર ઉપરથી નીચે જતું હોય એવા અવસર્પિણીના કાળમાં આગ્રહ હોય તે સંઘને પરિગ્રહ કરવાનો બોધ કઈ રીતે આપી શકે ? ધર્મની વ્યાખ્યા કરવાની જરૂર પડે છે અને દરેક ચોવીસીમાં ૨૪ દેવદ્રવ્યનો પરિગ્રહ પણ પ્રપંચ વધારવાનો છે, કર્મબંધન વધારવાનો તીર્થકરો આવી આ કામ કરે છે. તે પછી સમયચક્ર નીચે જવાના કાળની છે, વિખવાદ પ્રેરવાનો છે જે જૈન ધર્મની દૃષ્ટિએ ઠીક નથી. અડધે સુધી પહોંચી ગયું હોય ત્યાં સુધી ધર્મ ટકે છે પણ ઘસાતા જતા. આ વાત ભૂલીને, દેવદ્રવ્ય અને તેના રક્ષણ સિવાય ધર્મમાં કાંઈ
આ વાતની પ્રતીતિ કરાવતા હોય તેમ જૈનોમાં પણ અહિંસા, છે જ નહીં એવું માનનારા મૂળ કરતાં અવલંબનને વિશેષ મહત્ત્વ તપ અને અપરિગ્રહ દ્વારા કર્મનિર્જરાને બદલે અહં પોષનાર આપી રહ્યા છે, તેઓ ધર્મ માર્ગ પર અટકી જ નથી ગયા બાજુની ધર્મસ્થાનો બનાવવા અંગે શ્રાવક-શ્રાવિકાઓમાં જ નહીં સાધુ- ગલીઓમાં ભટકી ગયા છે. સાધ્વીનું પણ વિશેષ આકર્ષણ જોવા મળે છે.
જવા દો એ વાત. આપણે સ્થળ-કાળના સંદર્ભે જૈન સિદ્ધાંતોના ઘણા જૈન સંઘ-સમુદાયમાં દેવદ્રવ્ય રૂપે ધનના ઢગલા હોય તોય પ્રકાશમાં દેવદ્રવ્ય વિશે શું નીતિ-રીતિ રાખવી એ વિશે વિચારીએ. સાધારણ ખાતામાં ધનની ખેંચ હોય છે તેનું કારણ પોતાની કીર્તિને (૧) સંઘ પાસે દ્રવ્યની છૂટ મર્યાદિત હોય ત્યારે દેવદ્રવ્યનો પથ્થરમાં શાશ્વત બનાવવા ઇચ્છતા સાધુ-સાધ્વીઓ સાધારણ ખાતા ઉપયોગ કાયમી જવાબદારી એટલે કે મૂર્તિ અને મંદિર પૂરતો તરફ ઓછું ધ્યાન દે છે. અને આવું થવું સ્વાભાવિક છે કેમકે મર્યાદિત રહેવો જોઈએ. દેવદ્રવ્યમાં અપાયેલ વસ્તુ-ધન ભવોભવ સુધી સાથે આવશે એમ (૨) સંઘ પાસે દ્રવ્યની છૂટ સારી હોય તો તેણે મૂર્તિ-મંદિર કહેતા જ શેઠિયાઓ ધનના ઢગલા કરે છે. એ જુદી વાત છે કે એમાંથી અને આસપાસના વાતાવરણને પવિત્ર રાખવા સાત ક્ષેત્રમાં મોટા ભાગનું નાણું જૈન ધર્મ પ્રમાણે અનીતિનું ગણાય. દેવદ્રવ્યનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ.
જે હોય તે પંદરમી-સોળમી સદીમાં થોડી સ્થિરતા આવી તે અત્યાર સુધીની જૈન રીત આટલે આવીને અટકે છે. જો કે પછી જ્યારે જૈન ધર્મને ઊંચો લાવવાની શક્યતા ઊભી થઈ ત્યારે વ્યવહારમાં ઘણા સંઘો પરંપરાગત રીતે જેને માત્ર દેવદ્રવ્ય ખાતામાં વિચારશીલ લોકોએ પોતાની આસપાસની જે સ્થિતિ જોઈ તેથી ગણતા હતા. જેમકે પર્યુષણમાં ઉતારવામાં આવતા સપના, તેનો તેઓ ચોંકી ઉઠ્યા. યતિઓ દોરા-ધાગા દ્વારા સામાન્ય જનતામાં અમુક ભાગ સાધારણ ખાતામાં લઈ જવા લાગ્યા છે. અવિશ્વાસ પ્રેરતા જોયા. આ મનોમંથનમાંથી સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયના આવી સ્થિતિમાં આપણે આ બાબત પાયાનો સિદ્ધાંત એ રાખીએ બી વવાયા.
કે સંઘ પાસે જ્યારે દેવદ્રવ્ય વધે તે વખતે તેણે રોકડ રૂપે કે બેંક વિચારશીલોને પ્રશ્ન થયો જેન ધર્મ નિવૃત્તિ પ્રધાન છે, કર્મ નિર્જરા પુરાંત કે પેઢીમાં બીજે મૂકવાને બદલે પુણ્યની બેંકમાં જમા રાખવું. અને અપરિગ્રહમાં માને છે તો પછી જેને બચાવવા આટલા બધા તે કઈ રીતે. પ્રપંચ કરવા પડ્યા એવા દેરાસરોની આત્મ ઉન્નતિ માટે આવશ્યકતા આ બાબત વિચારણા શરૂ થાય તે માટે કેટલાક સૂચનો કર્યા ખરી? આખરે તો મૂર્તિ અને દેરાસર પણ એક અવલંબન જ છે, જૈન છે. આશા છે કે અનેકાંતવાદના સાધકો સાર્થક વિચારવલોણાંથી સાધકે તો તેનાથી ઘણા આગળ જવાનું છે.
એમાંથી જરૂર માખણ તારવશે. અલબત્ત, કાળક્રમે સ્થાનકને ઠીકઠાક રાખવા અને આધુનિક (૧) દેરાસરનું વાતાવરણ હંમેશાં પવિત્ર રહે તે માટે આસપાસ રૂપ આપવા તથા સુખ સગવડવાળા બનાવવામાં ટાળવા ધારેલું સાધર્મિક વસતા હોય તે ઈચ્છનીય જ નહીં, આવશ્યક છે. માટે સંઘ દુષણ પાછલા બારણેથી આવી ગયું. દેવદ્રવ્ય નહીં તો નિભાવ- પાસે દ્રવ્યની છૂટ ઘણી સારી હોય તો તેણે જિનાલય પાસે જાળવણી માટેનું ભંડોળ આવ્યું. પણ એકંદરે સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયે સાધર્મિકોને વસાવવા માટે પણ દેવદ્રવ્યનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતની નજીક જવા આડંબર છોડવાનો પ્રયોગ કરી (૨) સાધર્મિક ભલે જિનાલય પાસે રહેતા હોય કે દૂર તેઓ જો બતાવ્યો.
તકલીફ અનુભવતા હશે તો જિનાલય આરાધના કરવાને બદલે આપણે આગળ જોયું તે દેરાસર કે મંદિર બાંધવા પાછળનો તેમને માટે ફરિયાદ પેટી બની જશે, જે આખરે જિનાલયના પુણ્ય હેતુ તો ધર્મપ્રેરક પુદ્ગલોને સાચવીને રાખવાનો જ છે. ખરેખર પુગલ ખતમ કરી તેને અપવિત્ર બનાવી દેશે. માટે જે સંઘ પાસે તો જૈન સમુદાયે ઈસ્વીસન પૂર્વે બીજી સદીથી જિનબિંબોનું નિર્માણ દ્રવ્યની એટલી બધી છૂટ હોય કે તેણે સાધર્મિકોને પાસે વસાવી શરૂ થયું ત્યારથી અત્યાર સુધીના પોતાના અનુભવમાંથી યોગ્ય લીધા પછી પણ દેવદ્રવ્ય બચતું હોય તો તે દેવદ્રવ્ય સાધર્મિકોની તારવણી કાઢીને જિનમૂર્તિ-જિનાલય જે આખરે તો શુદ્ધ ધર્મ તરફ તકલીફો દૂર કરવા માટે વાપરવું જોઈએ. જવાનું અવલંબન માત્ર છે, તેને પુણ્ય ઊર્જાથી ભરપુર રાખનારા (૩) જિનાલયની આસપાસ ભલે સાધર્મિકો વસતા હોય અને તત્ત્વો સતત મેળવવા રખાયેલ ધન-દેવદ્રવ્ય અંગે વિવેકભરી ચર્ચા સંઘે તેમની એટલી કાળજી લીધી હોય કે તેમનામાં કોઈ જાતનો કરી દીર્ઘદૃષ્ટિભર્યા નિર્ણય લેવા જોઈએ.
અસંતોષ ન રહે તો પણ અન્ય ધર્મીઓ જિનાલયના કોઈ ને કોઈ તાત્ત્વિક રીતે જોઈએ તો વ્યક્તિ પરિગ્રહ ન કરે એવો જે ધર્મની રીતે સંપર્કમાં આવી તેની પવિત્રતા ઓછી કરી શકે છે. આવું ટાળવા