Prabuddha Jivan 2010 Year 57 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525995
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2010
Total Pages: 352
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 54 MB

Page 327

૧૧
ડિસેમ્બર ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન મનનું નહિ, વર્તનનું વિજ્ઞાન છે. મનનું નિરીક્ષણ થઈ શકતું નથી “સમષ્ટિ' અથવા સમગ્ર-અખંડિત-ભાત'. સમષ્ટિવાદના મતે ગતિ, અને જેનું નિરીક્ષણ-પરીક્ષણ ન થઈ શકે તે વિજ્ઞાનનું વિષયવસ્તુ આકૃતિ અને અન્ય ગુણો ધરાવતા અનુભવનું સ્પષ્ટીકરણ બની શકે નહિ. વર્તનનું વૈજ્ઞાનિક નિરીક્ષણ થઈ શકે છે. મનુષ્ય ઉદ્દીપક-પ્રતિક્રિયા અથવા સાહચર્યના નિયમોથી થઈ શકે નહિ. એટલે બીજું કાંઈ નહિ, પણ પરિવેશ પ્રત્યે થતાં વર્તનોનો સમુચ્ચય. અનુભવ તો “સમષ્ટિ' છે. નારંગીનો અનુભવ એક “સમષ્ટિ' છે. વર્તન એટલે ઉદ્દીપક-પ્રતિક્રિયાના જોડાણો. આમ વૉટ્સન એને રંગ, આકૃતિ, ગોળાકારપણું, ઘનતા વગેરે ભાગોના વિશ્લેષણથી મનોવિજ્ઞાનને ઉદ્દીપક-પ્રતિક્રિયાના અભ્યાસ પૂરતું સીમિત ગણે સમજાવી શકાતો નથી. છે. એના કહેવા પ્રમાણે વર્તનનો અભ્યાસ કરવામાં અનુભવ, ગેસ્ટાસ્ટ્રવાદી દૃષ્ટિબિંદુના અગ્રણી સમર્થકો વર્દીમર, કોફકા, ચેતનતા કે આંતરનિરીક્ષણથી મળતી માહિતીને કશું જ સ્થાન નથી. કોહલર અને કર્ટ લેવિનના મત અનુસાર મનુષ્યની મનોરચનામાં એ બધા જૂના ખ્યાલો છે. હાર્મિક વિચારધારા વર્તનનું પ્રેરકબળ જ એવી જન્મગત પૂર્વવ્યવસ્થા હોય છે કે તે વર્તનને ઘાટ આપે છે. સહજવૃત્તિઓમાં જુએ છે, જ્યારે વર્તનવાદ પરિવેશમાં. તેમાં ‘રિક્તિપૂર્તિ' (Filling the gap) નો નિયમ કામ કરે છે. ‘રિક્તિ
મનોવિજ્ઞાનમાં અનુભવને કોઈ જ સ્થાન નથી, એમ પ્રતિપાદિત એટલે ખાલીપણું. આપણે રિક્ત અનિયમિત આકૃતિ જોઈએ ત્યારે કરવામાં વોટ્સન ભૂલી જાય છે કે વાસ્તવમાં વર્તન અનુભવનો મનમાં અસંતુલિત તંગતા ઊભી થાય છે અને તેમાં પૂર્તિ કરીએ જ આવિષ્કાર છે. અર્થપૂર્ણ અનુભવની અભિવ્યક્તિ એટલે જ વર્તન. ત્યારે ફરી મનનું સંતુલન સ્થાપિત થાય છે. આમ સ્વાભાવિક રીતે વર્તન પરિવેશમાં આકાર લેતું હોય છે, એ સાચું, પણ એનો અર્થ આપણામાં શિક્તિપૂર્તિનું વલણ હોય છે. ધારો કે તમારા ખિસ્સામાં એ નથી કે વ્યક્તિ પરિવેશની કઠપૂતળી છે. બલ્ક વ્યક્તિ વર્તન પત્ર છે, જે ટપાલપેટીમાં નાખવાનો છે. પત્ર ખિસ્સામાં મૂકતી વખતે દ્વારા પરિવેશને પ્રભાવિત કરી શકતી હોય છે, રૂપાંતરિત કરી તમારી અંદર એક પ્રકારની શિક્તિ (ખાલીપણું) ઉત્પન્ન થાય છે. શકતી હોય છે. અમુક ઉદ્દીપકથી અમુક પ્રતિક્રિયા ઊભી થાય, પરિણામે તમારા ગત્યાત્મક બંધારણ (System) માં અમું તલન એવી એકાંગી સમજૂતી દ્વારા વર્તનની યથોચિત પરિભાષા થઈ ઊભું થાય છે. તે તમને વિવશ બનાવી દે છે. જેવો તમે પત્ર પેટીમાં શકતી નથી.
નાંખો છો કે તરત પુનઃ સંતુલન સ્થાપિત થાય છે. (૮) સમષ્ટિવાદી મનોવિજ્ઞાન (Gestalt Psychology) સમષ્ટિવાદે મનોવિજ્ઞાનને નવી દિશા આપી, પરંતુ તેણે રચનાવાદી અભિગમનો પ્રવર્તક વુન્ટ માનતો કે વિભિન્ન સંવેદનોના “સમષ્ટિઓ” (Gestalts)નું સ્વરૂપ સમજાવવાનો પ્રયત્ન ન કર્યો. ભાગો (Parts) એકત્રિત થઈ સમગ્ર (Whole) અનુભવનું નિર્માણ વળી વ્યક્તિ દ્વારા જે ગત્યાત્મક પ્રવૃત્તિ તથા લક્ષ્યપ્રાપ્તિનો પ્રયત્ન થાય છે અને મનોવિજ્ઞાનનો ઉદ્દેશ્ય અનુભવના ભાગોનું વિશ્લેષણ થાય છે, તેની અસર અનુભવની સમષ્ટિઓ પર શી થાય છે, તે ય કરવાનો તેમજ ભાગોના એકત્રીકરણથી બનતા ‘સમગ્ર' પાછળ સ્પષ્ટ ન કર્યું. બાળક પહેલી નજરે ‘નારંગી'ને બૉલ અને સ્ત્રી ઊનનો કામ કરતા નિયમોનો અભ્યાસ કરવાનો છે.
દડો માની બેસે છે? બંનેની ગત્યાત્મક પ્રવૃત્તિને કારણે આમ બને સમષ્ટિવાદી મનોવિજ્ઞાનનું આગમન વુન્ટના મત સામેના છે. આમ આ વિચારધારા ગત્યાત્મક પ્રવૃત્તિની ઉપેક્ષા કરે છે. તે વિરોધ રૂપે થયું હતું. તેણે વુન્ટના રચનાવાદને “ઈંટ અને ચૂના'નું ઉપરાંત વિશ્લેષણનો પણ તે બહિષ્કાર કરે છે, જે યોગ્ય નથી. મનોવિજ્ઞાન કહ્યું; કારણ કે તે અનુભવના ભાગોને (ઈંટોને) મહત્ત્વ વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસમાં વિશ્લેષણનું મહત્ત્વ હોય છે. વિશ્લેષણ વગર આપતું હતું. સમષ્ટિવાદ માને છે કે પ્રત્યેક અનુભવ એક સમષ્ટિ' તથ્યોનું સ્પષ્ટીકરણ વ્યર્થ બની જાય. (Gestalt) છે, જેનું સ્વરૂપ એને ભાગોમાં (વ્યષ્ટિઓમાં) વિશ્લેષણ એ-૬, ગુરુકૃપા સોસાયટી, શ્રી મુક્તજીવન સ્વામી બાપા માર્ગ, કરવાથી સમજી શકાતું નથી. જર્મન શબ્દ “ગેસ્ટાસ્ટ'નો અર્થ છે વડોદરા-૩૯૦ ૦૦૬.
પંથે પંથે પાથેય.... ‘ભારતી અબ મુઝે ઇજાજત દીજિયે.' મેરા ખ્યાલ તો અબ ઉપરવાલા રખેગા. (અનુસંધાન પૃષ્ટ છેલ્લાથી ચાલુ) ‘સર, આપકા બહોત બહોત શુક્રિયા, આપને અને મારી કાર અડવાળના ધૂળિયા રસ્તા પર મેરે લિયે ઈતના વક્ત નિકાલો. અગલે સાલ જિન્દા
ડમરીઓ ઉડાડતી દોડવા લાગી અને ત્યારે અર્નેસ્ટ તેના ચહેરા પર એ જ મીઠી મુસ્કાન હતી. રહી તો ફિર આપકો હી બુલાઉંગી.’
હેમિંગ્વનું પેલું બહુ જાણીતું વાક્ય મારા હૃદયમાં
વલોવાઈ રહ્યું હતું. સર, આપકો મેરી સ્કૂલ બતાના ચાહતી હું.’ કાર સુધી સંજય અને ભારતી મને મુકવા
"Man can be destroyed, અને અમે બધા તેની નાનકડી સ્કૂલના રૂમમાં આવ્યા. કારમાં બેસતાં મેં ભારતીને કહ્યું,
Cannot be defeated. *** ફર્યા. દરેક રૂમને ભારતીએ જાતે શણગાર્યો હતો. ‘ભારતી અપના ખ્યાલ રખના.'
‘સુકુન’, ૪૦૫, પ્રભુદાસ તળાવ સર્કલ, લગભગ વીસેક મિનીટ રૂમોનું નિરીક્ષણ કરી અને મારી સામે એજ મીઠું સ્મિત કરતાં ભારતીએ
| ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧.ટે.૦૨૭૮-૨૪૩૯૨૨૬. બધા બહાર આવ્યા. એટલે મેં કહ્યું,
આકાશ તરફ નજર કરી. જાણે કહેતી ના હોય મોબાઈલ : 09825114848.
Sા "
ચડી.