Prabuddha Jivan 2010 Year 57 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525995
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2010
Total Pages: 352
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 54 MB

Page 227

ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૦.
પ્રબુદ્ધ જીવન
પાંચમા અંકમાં ચોર પકડાઈ જવાથી રાજા પ્રસન્ન છે અને ચોરને કાર્ય-કલાપની સૂક્ષ્મ બાબતો પર પણ ધ્યાન આપ્યું છે. ભાવોના મૃત્યુ દંડ ફરમાવે છે, પરંતુ, અભયકુમારના કહેવાથી કે “ચોર કાં પ્રકટીકરણમાં કવિનું નૈપુણ્ય જણાઈ આવે છે. તો મુદ્દામાલ સાથે પકડાય અથવા પોતાનો અપરાધ સ્વીકાર કરે, ચરિત-નાયક રોહિણેયના ચરિત્રનો વિકાસ નાટ્યકલાની દૃષ્ટિએ ત્યારે જ તેને દંડ દેવો ઉચિત છે'-ત્યારે રોહિણેયને બંદી બનાવી મહત્ત્વ પૂર્ણ છે. મહાવીર-વાણી સાંભળ્યા બાદ તેનું ચરિત્ર લેવામાં આવે છે.
સવૃત્તિઓથી પૂરિત થાય છે; પોતાના ચોર્ય-કર્મ પર તેને મંત્રી અભયકુમારે નાટ્યાચાર્ય ભરતની સહાયથી સ્વર્ગલોકની પશ્ચાત્તાપ થાય છે. “મીઠા રસપૂર્ણ આમ્રફળને ત્યજીને મેં કટુ પ્રતિકૃતિ તૈયાર કરાવી છે જેમાં ગંધર્વો ગાન કરી રહ્યા છે, અપ્સરાઓ લીમડામાં મન લગાડ્યું'-અને તે વિરક્તિનો માર્ગ ગ્રહણ કરે છે. નૃત્ય અને ગીત કરી રહી છે. રોહિણેયને લાગે છે કે તે ખરેખર ચોર હોવા છતાં તેનું વ્યક્તિત્વ કવિત્વપૂર્ણ છે. તે કહે છેસ્વર્ગલોકમાં દેવ બનીને ઉત્પન્ન થયો છે અને દેવાંગનાઓથી વાસંતિક ક્રીડાનો રસ લેવો એ નાગરિકોની સુકૃતિ રાશિનું ફળ વીંટળાયેલ છે. તેવામાં પ્રતિહાર આવીને સ્વર્ગની આચાર મર્યાદા છે.' વસંતોત્સવમાં છુપાઈને જ્યારે તે મદનવતીને જુએ છે, ત્યારે પ્રમાણે રૌહિણેયને પોતાના પૂર્વભવના સુકત અને દુષ્કત જણાવ્યા %િ શું IRમયી, મુિ સ્મરમયી, &િ ફર્ષ નક્ષ્મીમયી ?... એમ બોલી ઉઠે છે. બાદ જ સ્વર્ગસુખ ભોગવી શકાશે-એવો નિયમ બતાવે છે. ત્યાં જ રોહિણેય અત્યંત બુદ્ધિશાળી પણ છે. શાલિગ્રામના દુર્ગચંડ નામે રોહિણેયને દેવવર્ણન કરતી મહાવીરવાણીનું સ્મરણ થાય છે અને ખેડૂત તરીકે તે પોતાનો પરિચય આપે છે. પોતાના સાથીદારને દેવોના તે લક્ષણો આ વ્યક્તિમાં ન દેખાતાં તે પોતાના સુકતો જ તેણે સાધી રાખ્યો છે જેથી અભયકુમાર દ્વારા તપાસ કરવામાં જણાવે છે. મંત્રી અભયકુમારની યોજના નિષ્ફળ જાય છે. રાજા આવતાં તેની વાત સત્ય પુરવાર થાય. પ્રતિહારના વારંવારના દ્વારા અભયવચન આપવામાં આવતાં રોહિણેય સત્ય જણાવી ચોરીનું અનુરોધ છતાં તે પોતાના દુષ્કત જણાવતો નથી. તે કહે છે-“સ્વર્ગ ધન પાછું સોંપે છે. જિન-વચનોને કારણેતે બચી શક્યો-એવી તો સુકૃતથી જ પ્રાપ્ત થાય છે. જો હું પુણ્ય-હીન છું, તો સ્વર્ગ કેવી પ્રતીતિ થતાં તેને પશ્ચાત્તાપ થાય છે અને તે જિન-શરણે જવાનો રીતે પ્રાપ્ત થાય?' નિશ્ચય કરે છે.
નાટ્યમંચનહેમચંદ્રાચાર્ય રચિત ત્રિ.શ.પુ.ચમાં રોહિણેય કથાના અંતે આદિનાથના ચૈત્યનિર્માણ ઉત્સવ પ્રસંગે પ્રસ્તુત નાટકની ‘શ્રેણિકરાજાએ જેનો નિષ્ક્રમણ મહોત્સવ કર્યો છે, એવો રોહિણેય ભજવણી કરવામાં આવી હતી. સંસ્કૃત રંગમંચની આ પરંપરા રહી વીર પ્રભુ પાસે જઈ તપશ્ચર્યા કરી, ભાવ સંલે ખના અને
છે-કોઈ યાત્રા-ઉત્સવ, મંદિર નિર્માણ મહોત્સવ, વસંતોત્સવ જેવા શુભધ્યાનપૂર્વક મનુષ્યદેહ ત્યજી સ્વર્ગે જાય છે.
સમયે સામાજિકો સમક્ષ કે મંદિરના પ્રાંગણમાં સામાજિકોની રસવિષય નિરૂપણ
રુચિ અનુસાર નિપુણ નટો દ્વારા નાટકોની ભજવણી કરવામાં આવતી નાટકમાં નાન્દીથી આરંભ કરી જૈનધર્મન વિષય-વસ્તુ હોવા છતાં હતી. ‘દૂતાંગદ’ નાટકનો સોમનાથના મંદિરના જીર્ણોદ્ધાર સંદર્ભે કથાની રમણીયતા અને નાટકની કલાત્મકતામાં સાંપ્રદાયિકતા ક્યાંય આયોજિત ઉત્સવમાં અભિનય કરવામાં આવ્યો હતો. તે જ રીતે આડે આવી નથી. કથાનો મૂળ હેતુ ભગવાન મહાવીરનો મહિમા બિલઉણનું કણસુદરા જન માદર મહોત્સવ પ્રસંગ પર અભિનીત દર્શાવવાનો હોય, પરંતુ રોહિણેય કથા-પ્રસંગોનું નિરૂપણ અત્યંત થયું હતું. ભવભૂતિના નાટકો પણ ભગવાન કાલપ્રિયાનાથના આફ્લાદક અને પ્રભાવક છે.
મહોત્સવ પ્રસંગે મંદિરના પ્રાંગણમાં ભજવાયા. “ચંદ્રલેખા વિજય સત નાટકમાં આદ્યાન ટગ્ય સામગ્રી છે. કોઈ પાત્રની રંગમંચ પ્રકરણ’, ‘મોહરાજ-પરાજય” પણ આવાં જ દૃષ્ટાત્ત છે. પર એકોકિત-ભાવાભિવ્યક્તિ નાટ્યદૃષ્ટિએ આકર્ષક છે. પાત્રોની શ્રી ગોવર્ધન પંચાલ દ્વારા ૧૯૯૪માં IIM Ahmedabad ના સંખ્યા અલ્પ છે. રામભદ્ર આ નાટકમાં નૃત્ય-ગીત-વાદ્યનો નોંધ-૧ શ્રી હસમુખ બારાડી કહે છે-“નાટ્ય મંચન બાબતે પાછળના લોકોચિત વિનિયોગ કર્યો છે. નૃત્ય-સંગીતની દુનિયામાં સંસ્કૃતનું સમયમાં જાગરૂકતા આવી, જેમાં શ્રી ગોવર્ધન પંચાલે પ્રશિષ્ટ નાટ્ય કોઈ રૂપક આટલું મનોરંજક નથી. બીજા અંકમાં શ્રેષ્ઠિપુત્રના પરંપરા પર કામ કરવાની સાથે જ સંસ્કૃત નાટકોને મૂળ ભરત વિવાહનું દૃશ્ય અતિ આલાદક તેમજ નાટ્યાત્મક છે.
નાટ્યશાસ્ત્રની શૈલીમાં અભિનીત કર્યા. રાજુ બારોટ, હરકિસન દેવભૂમિથી માંડી ગિરિ-ગુફાઓ, વસંતોત્સવ, ન્યાયાલય, વર્મા જેવા યુવા કલાકારો દ્વારા તેનું મંચન થયું. દૂતવાક્ય (૧૯૯૦) સમવસરણ-જેવાં દૃશ્યો અત્યંત મનોહર અને વૈચિત્ર્યપૂર્ણ છે. અને પ્ર. રૌ. (૧૯૯૩)નો અભિનય કરવામાં આવ્યો.” (Tol માંનો લેખ). નાટકમાં કૂટ ઘટનાઓનું પ્રાચુર્ય છે. ચોરને પકડવા માટે કપટ કર્મની કેરાલામાં આજે પણ કુશળ નટસમૂહ દ્વારા નાટ્યશાસ્ત્ર અનુસાર યોજના કરવામાં આવે છે, તો ક્યાંક મદનવતીનું અપહરણ. નાટ્યકારે નાટકોની ભજવણી થાય છે.