Prabuddha Jivan 2009 Year 19 Ank 01 to 12 - Ank 03 is not available

SR No.: 525994
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2009
Total Pages: 320
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 15

તા. ૧૬ જાન્યુઆરી, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન તેમના જીવન ધર્મનું તત્ત્વજ્ઞાન ક્યાં ને આ સર્વ ક્યાં?'
પહોંચાડનારા નારાયણ દેસાઈ ! અને આ છતાં યે, ભલે લઘુમતીમાં પણ, ગાંધીએ ઊભી કરેલી ગાંધીજીના ભારતીય તત્ત્વદર્શનથી નિષ્પન્ન અને કમાંના થોડા અને પાછળ મૂકેલી અપરંપાર ચિંતકો, સાધકો, કાર્યકર્તાઓ, એવા આ મૌક્તિક રત્નો! આ સર્વે ઉપર અને સર્વે દ્વારા સારા યે કવિમનીષિઓની ફોજ આજે પણ ચુપચાપ, એકલખૂણાઓમાં યુગ ઉપર પોતાના તત્ત્વજ્ઞાનમય પ્રત્યક્ષ જીવનનો કેવો કાર્યરત છે અને અંધકાર વચ્ચે ભાવિની આશાનું કિરણ બનેલ છે. અમિટ-પ્રભાવ પાથર્યો યુગપુરુષ ગાંધીજીએ ! આ વિશાળ
ગાંધીજીની આ અહિંસક ફોજના ગાંધીયુગીન પુરોગામીઓ, ગાંધી-રત્ન સંપદામાંથી આજે સદેહે શેષ રહેલાઓ પાસે સત્યાગ્રહીઓ, કાર્યકર્તાઓ, સાધકો, ચિંતકોમાંથી થોડાનું ગાંધીવિચારનું માર્ગદર્શન લેવા જવાનું આપણા રાજનેતાઓને સૂઝે પાવનસ્મરણ કરીને આ ચિંતનપત્રનું અહીં સમાપન કરીશું. ભારતના છે ખરું? ભવ્ય લોકસાગરના થોડા-શા મહામૂલા મોતીઓનું સર્જન, આટલા વિરાટ પ્રભાવનું કારણ શું? રહસ્ય શું? શોધન, નિર્માણ એ ગાંધીજીના વિરાટ જીવનદર્શનનું કેટલું મોટું કારણ અને રહસ્ય ગાંધીજીનો જીવતો-જાગતો-પ્રત્યક્ષ ધબકતો પ્રદાન છે! તેઓ પોતાના આ જીવંત, સદા ધબકતા ભારતીય જીવનધર્મ ! તત્ત્વજ્ઞાનભર્યા જીન દર્શનને, તેમના કેટકેટલા સુયોગ્ય ઉત્તરાધિકારી “તુ કહતા કાગઝ કી લેખી, મેં કહતા આંખન કી દેખી’વાળી રત્નપુરુષો જગતને આપવા દ્વારા, પ્રસારિત કરી ગયા છે. તે તો સંત કબીરની ઉક્તિને સિદ્ધ કરતું એવું–‘પોથીમાં નહીં, “પ્રયોગમાં જુઓ ! કે ટકે ટલા ક્ષેત્રોના, કે ટકે ટલા નાના-મોટા મૂકાયેલ તેમનું તત્ત્વજ્ઞાન, તેમનું અધ્યાત્મ!! જીવનસમર્પિતો!! પારંપારિક અર્થમાં “પ્રત્યક્ષ દીક્ષા' આપ્યા વિના નથી લાગતું કે યુગોથી, સદીઓથી ભારતનું અધ્યાત્મપોતાના પ્રભાવમાં સહજ, સ્વયં જ પ્રભાવિત ને પ્રત્યક્ષ-પરોક્ષપણે ભારતનું તત્ત્વજ્ઞાન પ્રાયઃ “વાતોનું જ અધ્યાત્મ” ને “વાતોનું જ તૈયાર થયેલા આ કેટકેટલા ધન્યાત્માઓ !!! તત્ત્વજ્ઞાન' બની ગયું હોય? પોતાના આંતરિક અનુભવ સાથે, વિનોબાજી-જયપ્રકાશજી ઉપરાંતના આ રહ્યાં થોડાઃ
જીવાઈ રહેલા જીવન સાથે જાણે એનો કોઈ સંબંધ જ ન રહ્યો હોય? પ્રભાવતીદેવી, સરોજિની નાયડુ, મીરાબેન, સરદાર વિવેકાનંદે જેને ‘ચોકાનો ધર્મ” કરી પડકાર્યો તે ધર્મ અને વ્યવહારના વલ્લભભાઈ, વિજયાલક્ષ્મી પંડિત, જવાહરલાલ નહેરુ, જમનાલાલ જૂદા જૂદા “કમ્પાર્ટમેન્ટ' પડી ગયા હોય? જાણે પ્રત્યક્ષ જીવન સાથે બજાજ, રવિશંકર મહારાજ ને વિષ્ણુભાઈ, બબલભાઈ મહેતા, આ “વાતોના અધ્યાત્મ'નો કોઈ અનુબંધ-સંબંધ જ નહીં! બાળકો બાજી-શિવાજી ભાવે, મહાદેવભાઈ, પ્યારેલાલજી, રાજસ્થાનીમાં એક હસવા જેવી મર્મભરેલી કહેવત છે કે જે આપણી કેદારનાથજી, મશરૂવાળા, કાકા કાલેલકર, આચાર્ય કૃપલાણી, ‘વાતોના વડા' વાળી કહેતી યાદ અપાવે છેઃમામા સાહેબ ફડકે, સુરેન્દ્રજી, સ્વામી આનંદ, ધર્માનંદ કોસખી, | ‘બાતાં પાપડ, બાતાં વડી; બાતાં રી વહુ ગધેડે ચડી!' મુનિ જિનવિજયજી, પંડિત સુખલાલજી, પંડિત બેચરદાસજી, આ વાતોના અધ્યાત્મને, વાતોના તત્તવજ્ઞાનને નવું દર્શન, પુરુષોત્તમદાસ ટંડન, કૃષ્ણદાસ જાજુજી, ઠક્કરબાપા, કુમારપ્પા, નવું જીવન, મડદામાં પ્રાણ ફૂંકતું જીવન ગાંધીજીએ આપ્યું એ એમનું આર્યનાયકમ્, સંતશ્રી મોટા, ગુરુદયાલ મલ્લિકજી, સિદ્ધરાજ ઢઢા, કોઈ નાનું સૂનું પ્રદાન છે ભારતીય સંસ્કૃતિને? તે જ રીતે “અહિંસક મુનિશ્રી સંતબાલજી, મુનિશ્રી નાનચંદજી “સંતશિષ્ય', દાદા યુદ્ધને સફળ કરી બતાવ્યું એ તો સારાયે વિશ્વની માનવ સંસ્કૃતિને ધર્માધિકારી, વિમલા ઠકાર, નિર્મલા દેશપાંડે, વલ્લભસ્વામી, તેમનું મૌલિક ને અસામાન્ય પ્રદાન નથી? આ બધાનું સંપૂર્ણ, ગોપબંધુ અને મનમોહન ચૌધરી, ધીરેન્દ્ર મજુમદાર, પરીક્ષિતલાલ સમુચિત ને વાસ્તવિક મૂલ્યાંકન થવું તો હજી શેષ છે. આપણે મજુમદાર, ગણેશ માવળંકર અને પુરુષોત્તમ માવળંકર, નારાયણ કદરહીન અને સુખ શા સમકાલીનો નહીં? ભવિષ્યનો સવંગ ખરે, છગનભાઈ જોશી, નટવરકાકા, નરહરિ પરીખ અને મોહન ઇતિહાસકાર એ કરવાનો છે અને કરવાનો છે-ત્રસ્ત, અશાંત, પરીખ, ઈમામ સાહેબ, તરુણ ગાંધી, કનુ ગાંધી, પુરુષોત્તમ ગાંધી, શાંતિ તૃષાતુર ભાવિ વિશ્વસમાજ ! નારાયણ ગાંધી, દેવદાસ ગાંધી, મોરારજી દેસાઈ, મણિભાઈ દેસાઈ, અંતમાં, પૂર્વસંદર્ભ પર આવીને કહેવાનું કે ગાંધીજી કે શ્રી મગનભાઈ દેસાઈ, ધીરુભાઈ દેસાઈ, પ્રભુદાસ પટવારી, અરવિંદની અથવા તેમનાં દર્શનોની તુલના નથી કરવી. એ સૌ હરજીવનદાસ કોટક, મૂળશંકર ભટ્ટ, નાનાભાઈ ભટ્ટ, મનુભાઈ પોતપોતાના સ્થાને છે. “ભૂ. પૂ.’ માં શ્રી અભિપ્રેતે પોતાના આ પંચોળી ‘દર્શક', ઊમાશંકર જોશી, સુન્દરમ્, સ્નેહરશ્મિ, ઝવેરચંદ લેખના પ્રારંભથી લખ્યું છે તેમ આ બંને દર્શનોનો સમન્વય કરી મેઘાણી, દુલા કાગ, હંસરાજ યુદ્ધકવિ, દુ:ખાચલજી, રામધારી સિંહ શકાય. પરંતુ અહીં મૂળ વાત છે ગાંધીજીને-ગાંધીજીના આવા દિનકર, મૈથિલીશરણ અને સિયારામશરણ ગુપ્ત, મુન્શી પ્રેમચંદ, મૌલિક ને અપૂર્વ દર્શનને સમજવા ને મૂલવવામાં શ્રી અરવિંદની સુમિત્રાનંદન પંત, સુબ્રહ્મણ્યમ્ ભારતી, ઈકબાલ, વજુભાઈ શાહ, થઈ રહેલી ભૂલની. એ સાપેક્ષ, સમગ્ર, સર્વાગી, સર્વદષ્ટિપૂર્ણ ડૉ. દ્વારકાદાસ જોષી, જુગતરામ દવે, પ્રબોધ ચોકસી, ડૉ. વસંત પરિપ્રેક્ષ્ય (in integrated perspective)માં થવી જરૂરી છે, જે પરીખ, હરીવલ્લભ પરીખ, પરમાનંદ કાપડિયા, સૂર્યકાંત પરીખ, સમુદાર અને અને ક નયો-દૃષ્ટિઓથી શોધતા કિસન ત્રિવેદી, અમૃત મોદી, મનુ પંડિત, કાન્તિ શાહ, મ. જો સ્યાદ્વાદ-અનેકાંતવાદ દ્વારા સંભવ છે. પટેલ, ચુનીભાઈ વૈદ્ય, ડૉ. રાજીવ દીક્ષિત અને “ગાંધીકથા' દ્વારા અને આ લખતાં કહેવું પ્રાપ્ત થાય છે કે, પ્રસ્તુત પંક્તિલેખકનો ગાંધીને સદા જીવતા રાખી આજે નૂતન પેઢી સુધી હાડોહાડ માત્ર જૈન દર્શન-રાજચંદ્ર દર્શન કે ગાંધીદર્શનનો જ થોડો-શો