Prabuddha Jivan 2009 Year 19 Ank 01 to 12 - Ank 03 is not available

SR No.: 525994
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2009
Total Pages: 320
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 137

જૂન, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન
જ્ઞાન અને ક્રિયાનો સમન્વય સુમનભાઈ એમ. શાહ
મુક્તિમાર્ગમાં જ્ઞાન અને ક્રિયા એ બન્ને ઈષ્ટ હોવા છતાંય, એકાંકીપણે તેનો ઉપયોગ કરવાથી ધ્યેયની સિદ્ઘિ અશક્યવત્ જણાય છે. જ્ઞાનીઓનો એવો અભિપ્રાય છે કે જ્ઞાન અને ક્રિયા એ બન્નેના સમન્વયમાં શુદ્ધ અધ્યાત્મ છે. જીવની અસરથી પ્રભાવિત થઈ કર્મના પુદ્ગલોમાં સુખ-દુઃખ આપવાની શક્તિ પેદા થાય છે અને કર્મની અસર તળે આવી જીવ પણ વિવિધ પ્રકારના સુખ-દુ:ખ, અજ્ઞાન અને મોહના વિષાકો અનુભવે છે. આ વસ્તુ-સ્થિતિ જેઓ જાણતા નથી અથવા વિપરીતપણે જાણે છે તેઓ કાં તો એકલી ભાવના કે જ્ઞાનના બળથી અથવા એકલી ક્રિયાના બળથી મુક્તિ મેળવવાનો અર્થહીન પ્રયાસ કરે છે.
૨૫
અપેક્ષાએ એવું કહી શકાય કે સમ્પર્ક-જ્ઞાનથી મિથ્યા ભ્રમ ટળે છે અને સમ્યક્-ક્રિયાથી કર્મના બંધનો શિથિલ થાય છે. આમ ક્રિષા અને જ્ઞાનના સમન્વયમાં જ યથાર્થ અધ્યાત્મ સમાયેલું છે એવો જ્ઞાનીઓનો અભિપ્રાય છે.
બિના નયન પાવે નહીં, બિના નયન કી બાત; સેવે સદ્ગુરુ કે ચરણ, સો પાવે સાક્ષાત્
મુક્તિમાર્ગના સાધકને જો વીતરાગ પ્રણીત ધર્મ અંગીકા૨ ક૨વો હોય તો નિશ્ચય અને વ્યવહાર એ બેમાંથી એકનેય છોડવું હિતાવહ નથી, બલ્કે બન્નેના થથાર્થ સમન્વયથી હેતુ સિદ્ધ થઈ શકે છે. નિય બહુધા ભાવ-પ્રધાન છે અને વ્યવહાર ક્રિયા પ્રધાન છે. જીવ અંતઃકરણના સહયોગથી ભાવાત્મક પરિણામો ઉપજાવી શકે જ્યારે
-શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર નિશ્ચયદૃષ્ટિનું લક્ષ કે ધ્યેય જિજ્ઞાસુ સાધકે એવા દેહધારી જ્ઞાનીપુરુષ પાસેથી મેળવવું ઘટે કે જેઓ મુક્તિમાર્ગ પામેલ છે અને અન્યને પમાડવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. આવા સદ્દ્ગુરુ પાસેથી મળેલ પરમ-શ્રુતજ્ઞાનરૂપ બોધ ભબજળમાં રહેલી મિાદષ્ટિ કે માન્યતાઓનો ધ્વંશ કરે છે અને સમ્યદૃષ્ટિ પ્રસ્થાપિત કરે છે. આવા ભવ્યજીવને સદ્ગુરુ પ્રત્યે શ્રદ્ધા, અનન્યતા, આશ્રય-ભક્તિ ઈત્યાદિ ઉદ્ભવે છે. આવો સાધક સદ્ગુરુની નિશ્રામાં ધ્યેયને અનુરૂપ
મન, વચન, કાયાના યોગથી ક્રિયાત્મક પરિણામો નીપજે, મોહનો મુક્તિમાર્ગનાં કારણો સત્-સાધનોથી સેવે છે, જે એક પ્રકારની સમ્યકૃક્રિયા અને પુરુષાર્થ છે. સદ્ગુરુના આજ્ઞાધીનપણામાં રહી સાધક આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધે છે. સાધકથી થતી સમ્યકક્રિયા પાછળ પ્રાણિધાન, પ્રવૃત્તિ, વિઘ્નજય, સિદ્ધિ અને વિનિમય જેવાં પાંચ આશયી હોવાથી તેનો ધર્મ-વ્યાપાર મોક્ષનું કારણ બની
અધિકાર જે ભવ્યજીવને ચાલ્યો ગર્યો છે, એવાઓની આત્માને ઉદ્દેશીને કરેલી શુદ્ધ ક્રિયાને વીતરાગો અધ્યાત્મ કહે છે. કોઈપણ લક્ષ, હેતુ કે પરિણામની શુદ્ધિ થવા માટે નિયત કરેલાં કારણો સેવવાની ભલામણ જ્ઞાનીઓએ કરેલી છે અને તેમાં ક્રિયા અંતર્ગત શકે છે, જે દ્વારોથી પૌલિક કર્મો આવે છે, તે હારો બંધ કરી
છે.
ક્રિયાને કેવળ કાયાની ચેષ્ટા માનીને જેઓ માત્ર ભાવ કે
નવાં કર્મો રોકી દેવાં અને પહેલાંના કર્મોનો ક્ષય થાય એવા અંતરઆશયથી થયેલી ક્રિયાને અમુક અપેક્ષાએ પુરુષાર્થ કહી શકાય. આનાથી સાધકની પ્રક્ષાશક્તિ પ્રજ્વલિત થાય છે અને આત્મિકગુો નિરાવરા થવા માંડે છે. જ્ઞાન-દર્શનાદિ ગુણો જેટલા
શ્રુતજ્ઞાનને અધ્યાત્મ ગણે છે, તેઓનું જીવન દંભ રહિત બનવું. અશક્યવત્ જણાય છે. આનું કારણ એ જણાય છે કે છદ્મસ્થ
-
અવસ્થામાં મન ચિત્તાદિ ભળ્યા સિવાય કેવળ કાયાથી જાણપણે ક્રિયા થવી અશક્યવત્ છે. બીજી રીતે જોઈએ તો આત્મપ્રદેશોનું કંપન થયા વિના મન-વચન-કાયા પ્રવૃત્તિ કરી શકતું નથી.
પ્રમાણમાં નિરાવરણ થયા હોય તેટલા પ્રમાણમાં તેની શુદ્ધ-ચેતના (દર્શન અને જ્ઞાનોપયોગ) કાર્યાન્વિત થાય છે. છતાંય અમુક પ્રમાણમાં અપૂર્ણતા રહે છે, જેની પૂર્ણતા માટે સાધકે સતત ઉદ્યમી
અથવા વાણીનો વ્યાપાર કાયાની અપેક્ષા રાખે છે અને મનનો રહેવું પટે છે અને જે એક પ્રકારની ધ્યેયલક્ષી ક્રિયા છે. સાધકે જ્ઞાન
અને ક્રિયાના સમન્વય વખતે પણ સદ્ગુરુની આશ્રય-ભક્તિ છોડવાની નથી પરંતુ તેને નિરંતર સતેજ રાખવાની છે.
વ્યાપાર પણ કાયાની અપેક્ષા રાખે છે, તેમ જ વાણી અને કાયાનો વ્યાપાર પણ આત્માની અપેક્ષા રાખે છે. જેઓ જીવને શરીરી અવસ્થામાં પણ સર્વથા નિત્ય અને નિર્લેપ માને છે, તેઓના જીવનમાં વહેલા મોડા દંભનો પ્રવેશ થયા સિવાય રહેતાં નથી. જો કે આવી પરિસ્થિતિ દેહધારી સર્વજ્ઞ કે શ્રીકામોહદશામાં સ્થિત જ્ઞાનીપુરુષોને લાગુ પડતી નથી. એવું કહી શકાય કે એકલા નિશ્ચયથી ક્રિયાની ઉપેક્ષા, પ્રમાદની પુષ્ટિ, અહંકારની વૃદ્ધિ અને આળસનો આદર વધે છે.
આમ ‘જ્ઞાન ક્રિયાભ્યામ્ મોક્ષઃ' એ જ્ઞાની પુરુર્ષાનું વચન યથાયોગ્ય જ છે એવું કહી શકાય.
૫૬૩, આનંદવન સોસાયટી, ન્યુ સામા રોડ, વડોદરા-૩૯૦ ૦૦૮. ફોન : (૦૨૬૫૦ ૩૨૪૫૪૩૯