Prabuddha Jivan 2009 Year 19 Ank 01 to 12 - Ank 03 is not available

SR No.: 525994
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2009
Total Pages: 320
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 119

જૂન, ૨૦૦૯
પ્રબુદ્ધ જીવન શ્રીમત શંકરાચાર્ય-વિરચિત “મણિરત્નમાલા'માં સ્ત્રી
uડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) સ્ત્રીની પ્રશંસા-પ્રશસ્તિ કરવામાં ને નિંદા-બદબોઈ કરવામાં અધમ યોનિ. “પિશાચિણી’ શબ્દ ભર્સનાજનક છે. જ્ઞાની કરતાં ધર્મશાસ્ત્રો ને સાહિત્યના કોઈપણ પ્રકારે બાકી રાખતી નથી. ‘નારી વિજ્ઞાની વિશેષ ને એથીય વિશેષ પ્ર-જ્ઞાની. તો પ્રશ્ન છેઃ જ્ઞાનીમાં રત્નની ખાણ” ને “નારી નરકની ખાણ'...તરીકે ગવાઈ–નિંદાઈ છે. પણ મહાન જ્ઞાની કોણ? ‘વિજ્ઞાન્મહાવિજ્ઞતમોડસ્તિ કો વા?' તો વર્ષો પહેલાં મેં “પંચતંત્ર'માં નારી સંબંધે એક લેખ “પ્રબુદ્ધ ઉત્તર છેઃ “નાર્યા પિશાચ્યા ન વંચિતોયઃ'...મતલબ કે જે નારીરૂપી જીવન'માં લખેલો. હમણાં શ્રીમત્ શંકરાચાર્ય-વિરચિત પિશાચિનીથીય ન વંચિતો...એટલે કે ઠગાતો નથી તે. એ જ પંદરમા મણિરત્નમાલા” વાંચતાં પુનઃ “પંચતંત્ર'ની નારી યાદ આવી ગઈ. શ્લોકમાં બીજો પ્રશ્ન છેઃ “આ સંસારમાં પ્રાણીઓ માટે મોટામાં
પ્રશ્નોત્તરી રૂપે લખાયેલી “મણિરત્નમાલા ખંડ ૧૦માં અર્ધા મોટી સાંકળ – બેડી કઇ?' કા શૃંખલા પ્રાણ ભૂતાં? તો એકાક્ષરી ડઝનવાર નારી-નિંદા જોવા મળે છે..ને તેય શંકરાચાર્યને મુખેથી જવાબ છે, “નારી'.... નારી જ સંસારનું બંધન છે. જેમને સાંસારિક બાબતોનો કશો જ અનુભવ નથી ને જેમનો જન્મ ખરેખર! નારી રહસ્યમયી છે. એને અત્યાર સુધી કોણ સમજી કે એક સાધ્વીન્નારીની કુખેથી થયો છે! મંડનમિશ્ર ને શંકરાચાર્યના પામી શક્યું છે? ખૂદ નારી જ નારીહૃદયને પામી શકી હશે? આઈ વાદ-વિવાદની કથા તો આપણે જાણીએ છીએ ! ભલે એમને ડાઉટ! અને આપણે પણ કહી શકીએWho knows his own?' સાંસારિક જીવનનો અનુભવ ન હોય પણ સમાજ-દર્શન ઉઘાડી એવું ક્યાંક વાંચ્યું છે. કોઈકે મહાત્મા ટૉલ્સટોયને પ્રશ્ન પૂછ્યો-નારી આંખે ને જાગ્રત મનથી કર્યું હોય એટલે અને અધ્યાત્મ-યાત્રામાં અંગે સ્તો? એમનો જવાબ હતોઃ “હું કૉફિનમાં પૂરાઈશ ત્યારે અનેકોને નારી અવરોધરૂપ બનેલી દીઠી હોય તેથી અથવા પરંપરાથી જવાબ આપીશ.' મણિરત્નમાલાનો પ્રશ્ન છેઃ “જ્ઞાતું ન શક્ય ચ પ્રાપ્ત થયેલી એક પ્રકારની રૂઢ પરિપાટીથી પણ આવો અભિપ્રાય કિમતિ સર્વ.” મતલબ કે સૌ કોઈથી જાણી શકવું અશક્ય અને દૃઢ થયો હોય!
અસંભવિત છે તે શું? તો જવાબ છેઃ “યોષિન્મનો’ ને વિશેષમાં ‘નારી નરકની ખાણ'ના સંદર્ભમાં આ પ્રશ્ન જુઓ:
‘યચ્ચરિત તદીયમ્' મતલબ કે સ્ત્રીનું મન અને તેનું ચરિત્ર જાણવું ‘દ્વાર કિમેકં નરકયં?...નરકનું દ્વાર કયું? તો ઉત્તર છેઃ “નારી’ સર્વ કોઈને માટે અશક્ય છે. (દ્વાર કિમેક નરકય! “નારી'..મૂળ પંક્તિ).
આ વિશ્વને ટકાવનારું કોઈ તત્વ હોય તો તે વિશ્વાસ છે. સમાજમાં “મદિરાપાન” નિંદનીય છે ભગવાન કૃષ્ણનો યદુવંશ વિશ્વાસઘાતીની ભર્સના કરતું નાટ્યસમ્રાટ શેક્સપિયરનું એક પાત્ર મદિરાપાને મસ્ત-છાકટો બનવામાં નાશ પામ્યો. માનિનીને બોલે છેઃ “યુ ટૂ બ્રુટસ!' વિશ્વાસઘાત જેવું જઘન્ય અન્ય કોઈ પાપ મદિરાપાન સાથે સરખાવતો પ્રશ્ન છેઃ-સમ્મોહ યત્વેવ સુરેવ કા? નથી. ભીરુ-ચંચલ પ્રકૃતિનું એ સંતાન છે. “ફ્રેઈલટી! ધાઈ નેઈમ ઉત્તર છે “સ્ત્રી'.
ઈસ વુમન.' લગભગ આ જ ભાવની પ્રશ્નોત્તરી અહીં જોવા મળે છે. આપણામાં કહેવત છેઃ “જર, જમીન ને જોરું, એ ત્રણ કજિયાનાં પ્રશ્ન છેઃ “વિશ્વાસપાત્ર ન કિમસ્તિ?' ઉત્તર છે, “નારી.” છોરું'...એ ત્રણનો લાઘવથી બેમાં સમાસ કરવો હોય તો કહી વિશ્વનો પ્રત્યેક જીવ સુખ ઇચ્છે ને દુઃખથી દૂર રહેવા માગે છે. શકાયઃ “કંચન અને કામિની.’ ‘મણિરત્નમાલા'માં પ્રશ્ન છેઃ ‘કિમત્ર આપણને તો દુઃખનો વિચાર પણ દુઃખદ થઈ પડતો હોય છે. જ્યારે હેમં?..મતલબ કે આ દુનિયામાં તજવા યોગ્ય શું છે? તો ઉત્તર આ પ્રશ્નોતરીમાં તો સુખને ત્યજવાની વાત આવે છે. પ્રશ્ન છે: ‘તાજ્ય છેઃ “કનકે ચ કાન્તા'...સુવર્ણ અને સ્ત્રી. કવિવર ન્હાનાલાલના સુખમ્ કિં ?'...કોનું સુખ ત્યજવા યોગ્ય ? ઉત્તર છે, ગીતની એક પંક્તિ છે. અર્થાન્તરન્યાસી સત્ય સમોવડ: “કામ જીત્યો ‘સ્ત્રિયમેવ.'..એટલું જ નહીં પણ સમ્યગુ મતલબ કે સર્વ પ્રકારનું... તેણે સંસાર જીત્યો.’ કામદેવના બાણોથી પણ જે વીંધાતો નથી સર્વ પ્રકારથી. તેના શૌર્યની પ્રશંસા સર્વત્ર થાય છે. આ રત્નમાલામાં શૌર્ય- સમેત રાણી પિંગલાએ, ભર્તુહરિને પણ-રાજવી કવિને સંસારની અન્ય બે ગુણોની પપ્રશસ્તિ કરવામાં આવી છે. પ્રશ્ન છેઃ-પ્રાજ્ઞૌડય ભેખડે એવો ભીડાવી-ભટકાવી દીધો કે દ્વિધાવૃત્તિથી ગાવું પડ્યું: ધીરશ્ચ સમસ્ત કો વા?' મતલબ કે આ જગતમાં પ્રાજ્ઞ એટલે ‘ન જાને સંસાર કિમ વિષમય? કિમૃતમય? બુદ્ધિમાન અને ધીર....સમદર્શી કોણ ? તો જવાબ છેઃ
‘આ સંસાર વિષમય છે કે અમૃતમય’ન-જાને, હું જાણતો પ્રાપ્તો ન મોહે લલનાકટાક્ષેઃ..મતલબ કે જે કોઈ સ્ત્રીઓના નથી. આવડો મોટો અનુભવાર્થી આવું વિધાન કરે તો પછી આપણું નેત્ર કટાક્ષથી મોહિત થતો નથી તે પ્રાજ્ઞ-ધીર છે.
તો શું ગજું? “મણિરત્નમાલા'નો પ્રશ્ન છે - પિશાચ એટલે અવગતિયો જીવ, પ્રેત...ભૂતપ્રેત જેવી એક હીન, કિન્તદ્વિષ ભાતિ સુધોપમં?...મતલબ કે એવું કયું વિષ છે જે