Prabuddha Jivan 2008 Year 18 Ank 01 to 12

SR No.: 525993
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2008
Total Pages: 304
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 85

જઈ કા કા કા
; ક કા કક્ષા અડ્ડા સાફા જાનુ
તા. ૧૬ એપ્રિલ, ૨૦૦૮
લલના-પ્રિય અર્જુન
ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) શ્રી રમણભાઈ નીલકંઠના “રાઈનો પર્વત' નાટકમાં મુક્તક યુદ્ધિષ્ઠિરની વાત અંશતઃ નહીં પણ સર્વથા સત્ય છે. ‘દ્રૌપદીનું જેવો એક શ્લોક આવે છેઃ
અનોખું દામ્પત્ય ખીલવવામાં અર્જુનનો અગ્ર હિસ્સો છે એટલે જ જે શોર્યમાં કોમલતા સમાઈ,
સ્તો સુભદ્રાહરણ પછી, નવવધૂ સુભદ્રાને લઈને અર્જુન પાંડવપ્રસ્થ તેને જ સાચું પુરુષત્વ માન્યું;
આવ્યો ત્યારે સ્ત્રીસહજ ઇર્ષાથી દ્રોપદી ટોણો મારતાં અર્જુનને દ્રવન્ત લોખંડનું ખગ થાય,
કહે છેઃ “અહીં શા માટે અર્જુન? જ્યાં યાદવકન્યા છે ત્યાં જ જાઓ.’ પાષાણનાં ખડગ નથી ઘડાતાં.”
પણ આખરે તો દ્રોપદી એ દ્રોપદી છે. પ્રણય-શાસ્ત્રનું એક આ શ્લોકમાં પુરુષત્વનો મહિમા ગાયો છે. જે શૌર્યમાં કયે સર્વસ્વીકત સામાન્ય સત્ય ઉચ્ચારે છે: “પણ એમાં તમારો યે શો નહીં પણ કોમલતા ગર્ભિત હોય તેને સાચું પુરુષત્વ સમજવું. દોષ? ભારે વસ્તુ બાંધી રાખવા છતાં પણ કાલક્રમે તે જ બંધને
ચારને સ્પષ્ટ કરવા લાબડ ન પાષાણનું દાત લીધુ છે. શિથિલ થઈ જાય છે.’ કીચકવધ પછી, સ્ત્રીવેશી અર્જુનને સરઘીરૂપે પાષાણની તુલનાએ લોખંડ વજૂ સમ કઠીન હોય છે પણ અતિ રહેલી દ્રૌપદી કહે છે: “તમે કન્યાઓના સંગમાં આનંદથી રહો છો, ઉષ્માથી લોખંડ દ્રવી જાય છે, પાષાણમાં લોખંડ જેવી દ્રવણશક્તિ
તો ત્યાં જ રહો.' સંકુલ માનવ-મનની કેવી ગહરાઈ ને ગહનતા નથી...એથી તો પાષાણનાં ખગ્ર ઘડાતાં નથી, જ્યારે લોખંડનાં તે .
છે.' એવી લલના–પ્રિયતામાં એનું શૌર્ય ને કોમલતા કેન્દ્રસ્થાને ખગ ઘડાતાં હોય છે, મતલબ કે કોમલતાથી શૌર્ય દીપે છે. ૪
છે. ગુણસંપદાની આ યુતિમાં-શૌર્ય ને કોમલતામાં–અર્જુન કદાચ
પ્રથમ વનવાસનાં બાર વર્ષ દરમિયાન અર્જુન જ્યારે નાગકન્યા અજોડ છે. કૌર્ય-મુક્ત શૌર્યને કોમલાંગીઓ પણ ઝંખે છે.
ઉલૂપીના સંસર્ગમાં આવે છે ત્યારે નાગકન્યા કામવિવળ બની મહાભારત એક આધુનિક દૃષ્ટિકોણ'માં અર્જુન સંબંધે બુદ્ધદેવ
અર્જુનને કામતૃપ્તિ માટે વિનવે છે ત્યારે અર્જુન એના બાર વર્ષ બસુ લખે છેઃ “તેના જેવું વૈવિધ્યભર્યું અને ઘટનાપ્રધાન જીવન
સુધીના બ્રહ્મચર્યવ્રતની વાત કરે છે ત્યારે ઉલૂપી બે દલીલ કરે છે. સમગ્ર મહાભારત-રામાયણમાં બીજા કોઈનું પણ નથી.' એના શૌર્ય ને કોમલતાને અંજલિ આપતાં લખે છેઃ-એક બાજુ તે
એની પ્રથમ દલીલ એવી છે કે તમારું એ વ્રત તો દ્રૌપદી પૂરતું સામનો ન કરી શકાય તેવો યોદ્ધો છે, તો બીજી બાજુ તે પરમ
સીમિત છે. બીજી દલીલ ધર્મની (?) આણ દઈને કહે છે. સુંદર યુવાન પુરુષ છે. તેના કીર્તિ-ફલકમાં આ વાત પણ
કામવિદ્વલા એવી હું અતૃપ્તિથી અપમૃત્યુ પામીશ તો તમને તેનું ઉજ્જવળ અક્ષરે કોતરાયેલી છે કે તે લલનાપ્રિય છે અને સ્ત્રીઓ
પાપ લાગશે ને જો હું કામતૃપ્તિ પામીશ તો એનું પુણ્ય તમારા તેને ચાહે છે.” આ લેખમાં આપણે એના પ્રણય-પ્રસંગોની જ પ્રતિ
પ્રતિજ્ઞાભંગના પાપ કરતાં વિશેષ હશે! કાયદો અને ધર્મના વ્યક્તિ વાત કરવાની છે. એમાં એની લલના- પ્રિયતાના રસને પણ સ્વાથમૂલક અર્થઘટનની શી બલિહારી! ઉદ્ઘાટન થશે.
મણિપુર રાજકન્યા ચિત્રાંગદાને એના પિતાએ રાજકુમાર તરીકે આમ તો દ્રૌપદી પાંચેય પાંડવોની પત્ની હતી, તદપિ એનું ઉછેરી, ધનુર્વિદ્યા અને રાજદંડ નીતિનું શિક્ષણ આપ્યું છે. લજ્જા, દામ્પત્ય-સાહચર્ય યુધિષ્ઠિર સાથે અન્યની તુલનાએ વિશેષ હતું ભય ને અંતઃપુરવાસ ત્યજી તે યુવારાજરૂપે રાજકાજ કરે છે. બાર પણ પ્રગાઢ કે ઉત્કટ નહીં. અર્જુનનાં ચોવીસ વર્ષ તપશ્ચર્યા ને વર્ષના વનવાસ દરમિયાન એકવાર અર્જુન ચિત્રાંગદાને જુએ છે ને અસ્ત્રશસ્ય પ્રાપ્તિની સાધનામાં જાય છે ને દ્રૌપદીથી દૂર રહે છે ઉલૂપીથી વિપરીત એવો વ્યવહાર કરે છે ! ચિત્રાંગદા પ્રત્યે તે છતાંયે મહાપ્રસ્થાન' સમયે જ્યારે દ્રૌપદી પડે છે ત્યારે ભીમ આકર્ષાય છે ને પ્રણય ગાંધર્વલગ્નમાં પરિણમે છે. બબ્રુવાહન નામે યુદ્ધિષ્ઠિરને પૂછે છેઃ
એક પુત્ર પણ પ્રાપ્ત થાય છે. કવિવર રવિન્દ્રનાથે ચિત્રાંગદા' નામે ભીમ : મહારાજ ! ધર્મરાજ !
એક સુંદર પદ્ય-નાટક લખ્યું છે. એ નાટકના અન્તમાં પોતાનો પાંચાલીની સૌ પ્રથમ આયુર્યાત બૂઝી શેણે ? સાચો પરિચય આપતાં ચિત્રાંગદા પોતાની અભિલાષાઓની યુદ્ધિષ્ઠિર : કહું? શું તું જીરવી શકીશ સત્ય?
અભિવ્યક્તિ આ રીતે કરે છે. પાંચમાં અર્જુન પ્રતિ હતો પક્ષપાત તેનો.
ચિત્રાંગદાદ્રોપદીનું અનોખું આ દામ્પત્ય જે ખીલ્યું તેમાં
દેવી નથી તો નથી સામાન્ય રમણી ! સહજ જો ઢળી તું-ઉછળી જતું હૃદય
પૂજા કરી રાખો માથે એવીયે હું નથી. ધનંજય પ્રતિ એનું, એમાં શી આશ્ચર્ય વાત?
અવહેલના કરી પાછળ ને પાછળ જ રાખી મૂકો (‘મહાપ્રસ્થાન-પૃ. ૫૮૩, ઉમાશંકર જોષી) (સમગ્ર કવિતા) એવી યે હું નથી.