Prabuddha Jivan 2008 Year 18 Ank 01 to 12

SR No.: 525993
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2008
Total Pages: 304
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 83

દીકરી જ રા ફકર
કર કે કોફી
:
૪
- તા. ૧૬ એપ્રિલ, ૨૦૦૮ ના તેઓના હાથમાં મૂક્યું.
આવી ઉચ્ચ વાતો માટે ભાષા પણ ઊંચી અને અઘરી, ભાર ખમે ચોવીસમા તીર્થંકર પોતે અને હવે પચીસમો તીર્થકર સંઘ. તેવી હોવી જોઈએ. નિગ્રંથ સાધુઓ માટે પાંચ મહાવ્રત કહ્યા. ગૃહસ્થો માટે બાર ભગવાન મહાવીરે પહેલે પગલે ભાષાની ક્રાંતિ કરી. એમણે અણુવ્રત આપ્યા. આ પછી ઘણા વર્ષે ભગવાન મહાવીર પોતાની કહ્યું કે જ્ઞાન માત્ર જ્ઞાની માટે નથી, સામાન્ય માનવી માટે પણ જન્મભૂમિમાં આવ્યા. અહીં પરિષદમાં બ્રાહ્મણ માતા દેવાનંદા પણ છે. સામાન્ય લોકો સમજે એ રીતે એમની ભાષામાં બોલવું જોઈએ, હતી. ભગવાનને જોઈ એની છાતીમાંથી દૂધની ધારા વહેવા લાગી. આથી એમણે એ કાળની મગધ પ્રદેશની લોકભાષા અર્ધમાગધીમાં
ગણધર ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને પ્રશ્ન કર્યો. ભગવાને કહ્યું, ઉપદેશ આપ્યો. એમાં સંસાર અને ધર્મનાં ગૂઢ રહસ્યો પ્રગટ કરવા, ગૌતમ! દેવાનંદા મારી માતા છે. દેવાનંદાના શરીરમાં જે ભાવ માંડ્યા. લોકોને પોતાની જબાન અને પોતાની ભાષા મળી. પ્રગટ થયો, તેનું કારણ પુત્રસ્નેહ છે.”
પંડિતોનો ભારે બોજવાળો જ્ઞાનબોધ તો એમને માટે “આંખનું ભગવાન મહાવીર પ૭ વર્ષના થયા હતા. તેમની દીક્ષાના કાજળ ગાલે ઘસ્યા' જેવું હતું. હવે પંડિત કહે તે શાસ્ત્ર અને શાસ્ત્ર સત્યાવીસમાં ચોમાસામાં તેઓ શ્રાવસ્તી નગરીમાં હતા. અહીં કહે તે પ્રમાણ, એમ માનવાનું રહ્યું નહિ. મહાવીરનો ઉપદેશ તેઓને પોતાના એકવારના શિષ્ય ગોશાલકનો ભેટો થયો. એણે સહુને સમજાયો અને બધાને માટે આત્મકલ્યાણનાં દ્વાર ખુલ્લાં ભગવાન સામે જ મોરચો માંડ્યો અને પોતે સિદ્ધ કરેલી તેજોલેશ્યા થયાં. ' નામની અગ્નિજ્વાલા તેમના શરીર પર ફેંકી. પણ એ જ્વાલા ' ભગવાન મહાવીરે સ્ત્રીને સ્વતંત્રતા બક્ષવા માટે બે મહાન પહાડને અથડાઈ પવન પાછો ફરે તેમ ભગવાન મહાવીરની દેહ સુધારા કર્યા. એક તો વ્રતમાં બ્રહ્મચર્યને સ્થાન આપ્યું અને બીજું, આસપાસ આંટો મારી પાછી ગોશાલકના દેહમાં સમાઈ ગઈ. સ્ત્રી સંન્યાસિની થઈ દીક્ષિત થાય તો સર્વ બંધનોમાંથી મુક્ત સાતમે દિવસે ગોશાલક મૃત્યુ પામ્યો.
બને એમ કહ્યું. જાતિ અને વર્ણના મહત્ત્વને કાઢી નાખ્યું અને એકવાર ભગવાનના પરમ ભક્ત મગધરાજ શ્રેણિકે પૂછ્યું, ચારિત્ર્યની મહત્તા સ્થાપી. ભગવાન ! મારી શી ગતિ થશે ?'
એમણે શુદ્રોને ગુલામીના અંધકારમાંથી બહાર કાઢ્યા અને ભગવાન કહે, “નરકગતિ.”
પશુતામાંથી પ્રભુતા આપી. કોઈપણ વર્ણનો સ્ત્રી-પુરુષ ધર્મ મગધરાજ કહે, “અને ગોશાલકની?'
સ્વીકારી શકે છે તેમ કહ્યું. હકીકતમાં એમણે શ્રમણને કુળ, રૂપ, ભગવાન કહે, “સગતિ.”
જાતિ, જ્ઞાન, તપ, શ્રુત અને શીલનો જરા પણ ગર્વ ન કરનાર - મગધરાજ કહે, “ભક્તોને નરક અને નિંદકોને વર્ગ, આ કેવો કહ્યો. ભગવાન મહાવીરની આ એક મહાન સામાજિક ક્રાંતિ ન્યાય?”
ગણાય. એમણે આખીય પરિસ્થિતિમાં પરિવર્તન આણ્યું. ભગવાન કહે, “અદલ જાય. છેલ્લી પળે ગોશાલકને મારી આત્માના ઊંડાણમાંથી ઊગેલા આ સત્યવિચારે સમાજમાં વાત સાચી લાગી. એનું મોત સુધર્યું. અંતિમ પળો એણે ઉજ્જવળ સ્થાયી રૂપ લીધું. ભગવાન મહાવીરે નીડરતા અને દઢતાથી પોતાના કરી. રાજન! જીવનમાં સાધનાની કિંમત છે, સ્નેહની નહીં!' વિચારો પ્રગટ કર્યા અને અમુક વર્ગના અસાધારણ પ્રભુત્વ,
રાજા, મહારાજા, શેઠ, શાહુકારો, ચારે વર્ણના સ્ત્રી-પુરુષો હિંસાચાર અને માનસિક ગુલામીમાંથી લોકોને મુક્તિ અપાવી. અને કિરાત-ભીલ પણ ભગવાન મહાવીરના અનુયાયી બન્યા. વર્ણાશ્રમની જડ દીવાલોમાં કેદ થયેલા સમાજને બહાર લાવ્યા.
ભગવાને દીક્ષાનું એકતાલીસમું ચોમાસુ રાજગૃહમાં કર્યું અને ઊંચનીચની કલ્પનામાં સમૂળી ક્રાંતિ કરી. સ્ત્રીને બાળપણમાં પિતા બેતાલીસમું ચોમાસું કરવા પાવાપુરી નગરીમાં આવ્યા. જીવનનું પાળે, યુવાનીમાં પતિ પાળે અને ઘડપણમાં પુત્ર પાળે એ વિચાર બોંતેરમું વર્ષ પસાર થતું હતું. આસોની અમાવાસ્યાની મધરાતે પર કુઠારાઘાત કર્યો. જાતિ કે લિંગના ભેદો આત્મવિકાસમાં નિર્વાણ પામ્યા!
ક્યાંય, કદીય બાધારૂપ બનતા નથી તેમ કહ્યું. ' દેવોએ આભમાં દીવડા પૂ. માનવીઓ એ પૃથ્વી પર આત્મતત્ત્વની દૃષ્ટિએ બધા સરખા છે. બ્રાહ્મણ કે શુદ્ર, સ્ત્રી કે દીપોત્સવી પર્વ માણ્યું.
પુરુષ, યુવાન કે વૃદ્ધ, રાય કે રંક, જે કોઈ પુરુષાર્થ કરે તે મોક્ષનો સિંહને શસ્ત્ર શાં? વીરને મૃત્યુ શાં? મૃત્યુના અમૃતને ઓળખો અધિકારી છે. આના સમર્થનમાં જ તેમણે ચંદનબાળાને પ્રથમ છો ?
સાધ્વી બનાવી. ઈશ્વરકૃપા પર આધાર રાખીને પ્રારબ્ધને સહારે ભગવાન મહાવીરે શાસ્ત્રોને આમજનતા માટે ખુલ્લો મૂક્યાં. જીવતા માનવીની ગુલામી એમણે દૂર કરી. પુરુષાર્થનો ઉપદેશ એ જમાનામાં આવી જ્ઞાનવાત માત્ર દેવગિરા અર્થાત્ દેવોની આપ્યો અને કહ્યું, ભાષા ગણાતી સંસ્કૃત ભાષામાં થતી હતી. સામાન્ય લોકો એ “દેવ ભલે મોટો હોય, ગમે તેવું તેમનું સ્વર્ગ હોય, પણ સમજી શકતા નહિ અને એમાં જ એની મહત્તા લેખાતી. સમજાય માણસથી મોટું કોઈ નથી. માણસ માનવતા રાખે તો દેવ પણ નહીં, એ જ મહાન વિદ્યા લેખાય, એવો ભ્રમ સર્વત્ર વ્યાપેલો એનાં ચરણમાં રહે !” હતો. ધર્મ, કર્મ અને તત્ત્વની ચર્ચા લોકભાષામાં કરવી એ હીનકર્મ માણસે આ માટે સત્ય અને પ્રેમનો આગ્રહ રાખવો જોઈએ. પ્રત્યેક લેખાતું. લોકભાષામાં બોલનારને કોઈ સાંભળતું નહિ અને શિષ્ટ માણસ પોતાના કાર્યથી, પોતાના ગુણથી અને પોતાના પરિશ્રમથી લેખતું નહિ. કોઈ એનું સન્માન કરતું નહિ. કેટલાક કહેતા કે મહાન થઈ શકે છે. એ માટે જાતિ, કુળ કે જન્મ નિરર્થક છે.