Page Text
________________
કરવું હોય તો જૂઠની જરૂર પડે છે, પરન્તુ વિધાતાનું વિધાન એવું છે કે વિકૃતિ મારફતે કરોડોની જનતા પ્રત્યે સભ્ય જાતિએ દાખવેલું અપરિસીમ એ છળ અને ચાતુરી પકડાયા વગર રહેતાં નથી.' એક સુભાષિત પ્રમાણેઃ અવજ્ઞાપૂર્ણ દાસી” હું જોઈ શક્યો.” અધર્મર્ણધતે તાવત્ તતો ભદ્રાણિ પશ્યતિ !
પ્રકૃતિએ ટાગોર રાજકારણના માણસ નહોતા. અણુએ અણુએ એ તતઃ સપત્નાનું જયતિ સમૂલસ્તુ વિનશ્યતિ ||
ક્રાન્તદર્શી કવિ, મૌલિક સર્જક હતા. એમણે અનેક દેશોનો પ્રવાસ ખેડેલો મતલબ કે ‘અધર્મથી માણસ અમુક વખત પૂરતો સંપત્તિવાન થાય છે, સુખો ને જે તે દેશોના ઉત્થાન-પતનના રાજકારણથી પરિચિત હતા, તો ભારતના પામે છે, હરીફો ઉપર વિજય મેળવે છે, પણ તે સમૂળગો નાશ પામે છે.” રાજકારણથી અનભિજ્ઞ શી રીતે રહી શકે? ‘સંસ્કૃતિનું સંકટ' નામે લેખમાં
ટાગોરનો ઉછેર, શિક્ષણ, સંસ્કાર, વ્યવહાર, જીવન રીતિનીતિ જોતાં પુણ્યપ્રકોપ સાથે ક્રાન્તદર્શી કવિની અદાથી એ ભવિષ્યવાણી ભાખે છે: તેઓ અંગ્રેજોને માનવજાતિના હિતેષી' તરીકે જોતા ને વિશ્વાસપૂર્વક ભાગ્યચક્રના પરિવર્તન દ્વારા એક દિવસ તો અંગ્રેજોને આ ભારત-સામ્રાજ્ય તેમની ભક્તિ કરતા હતા પણ સંસ્કૃતિનું સંકટ'માં તેમણે કરેલા એકરાર છોડીને જવું જ પડશે. પરંતુ તેઓ પોતાની પાછળ કેવા શ્રીહીન કંગાલિયતના પ્રમાણઃ “એકાંતમાં સાહિત્ય રસના સંભોગની સામગ્રીના આવરણમાંથી. ઉકરડા સમા ભારતવર્ષને મૂકી જશે !...આજે હું સામા કિનારાનો મુસાફર એક દિવસ મારે બહાર આવવું પડ્યું હતું. તે દિવસે ભારતવર્ષની આમ છું. પાછળના ઘાટ ઉપર શું જોતો આવ્યો ? શું મૂકતો આવ્યો ? એક જનતાનું જે દારુણ દારિદ્રય મારી સામે પ્રગટ થયું, તે હૃદય વિદારક હતું. અભિમાની સંસ્કૃતિનાં ચારે કોરવેરાયેલાં ખંડિયેરો ! ઇતિહાસમાં એ કેટલું અન્ન, વસ્ત્ર, પાણી, શિક્ષણ, આરોગ્ય વગેરે મનુષ્યના શરીરને અને મનને તુચ્છ લેખાશે ! ક્વીટ ઈન્ડિયા' મૂવમેન્ટ ૧૯૪૨માં આવી, પણ સને જ કંઈ આવશ્યક છે, તેનો આવો અત્યંત અભાવ મને લાગે છે કે પૃથ્વીના ૧૯૪૧માં તેઓ કહે છેઃ મનુષ્યત્વના પરાભવને અંતહીન અને ઉપાયહીન આધુનિક રાજ્યતંત્રવાળા કોઈપણ દેશમાં નહિ હોય. અને આમ છતાં એ માની લેવો એને હું અપરાધ સમજું છું... આજે હું એટલું કહેતો જાઉં કે દેશ અંગ્રેજોને લાંબા સમયથી તેમનું ઐશ્વર્ય પૂરું પાડતો આવ્યો છે. જ્યારે પ્રબળ પ્રતાપશાળીનાં પણ સામર્થ્ય, મદમત્તતા, આત્મ-ભરિતા સલામત હું સભ્ય જગતના મહિમાનું એકચિત્તે ધ્યાન ધરતો હતો ત્યારે કોઈ દિવસ નથી. એ પુરવાર થવાનો દિવસ આજે સામે આવીને ઊભો છે.” છાસઠ હું કલ્પી પણ નહોતો શક્યો કે સભ્ય, નામધારી માનવ-આદર્શ આવું સાલ પૂર્વેની આ ભવિષ્યવાણી છે – કાન્તદર્શી કવિની. * * * નિષ્ફર અને વિકૃત રૂપ ધારણ કરી શકે છે, પરન્તુ આખરે એક દિવસ એ ૨૨/૨, અરુણોદય સોસાયટી, અલકાપુરી, વડોદરા-૭.
હિંસા અને જીવન નિર્વાહ
3 શ્રી રવીન્દ્ર સાંકળિયા પ્ર.જી ના મે મહિનાના અંક માં થી કાકુભાઈ મહેતાનો લેખ આ હિંસાનો જીવન નિર્વાહિનો હક કહી શકાય નાની સમર્થનમાં વિદ્વાન વાચક શ્રી રવીન્દ્રભાઈ સાંકળિયાના વિચારો પ્રાપ્ત થયા એ અહી આભાર સાથે પ્રસ્તુત કરીએ છીએ.'
મહાકામાકામ નમમતા કામના કલાકાષાયા છાણના મહારાણાવાણામાકાણકાકા કાકા
- 9:- મા સ ક ક ક ક ા મ મ મ માયા કાગ મારા કાકાના
શ્રી કાકુભાઈ મહેતાનો “આ હિંસાને જીવન નિર્વાહનો હક કહી શકાય?' રીતે પણ સિદ્ધ થઈ ચૂક્યું છે કે મનુષ્યના શરીરની રચના એવી છે કે એને ઉપર ઉપરથી વાંચતા એમ લાગે કે આ લેખમાં ઘણા વિવાદાસ્પદ વિધાનો દૂધની જરૂર જ નથી. બાળક ત્રણ-ચાર વર્ષનું થાય ત્યાં સુધી જ દૂધ જરૂરી છે, પણ મારા નમ્ર મત મુજબ તો આ લેખના એકેએક શબ્દ સાથે સંપૂર્ણ છે અને તે પણ પોતાની માતાનું, નહિ કે અન્ય કોઈ પ્રાણીનું...બીજું રીતે સંમત થવાય. હું અહીં થોડા વધારે મુદ્દા રજૂ કરવા માંગું છું - માંસાહારી લોકોએ સમજવું જોઈએ કે સારૂં માંસ મેળવવા માટે પશુઓને
કતલખાના ફક્ત પર્યુષણ દરમ્યાન જ શું કામ બંધ રાખવાનો? એ તો હૃષ્ટપુષ્ટ રાખવા જોઈએ તે માટે તેમને માટે ઘાસચારાવાળી જમીન મુક્ત હંમેશ માટે-સંપૂર્ણપણે-બંધ રાખવા જોઈએ. ગોવધ પર જ પ્રતિબંધ મૂકવો રાખવી પડે અને એટલી જમીન અનાજ ઉગાડવા માટે ઉપલબ્ધ નહિ થાય ? જોઈએ. એમ કરવામાં આપણી સરકારને શું મુશ્કેલી આવે છે તે જ સમજાતું તેથી દુનિયામાં અનાજની તંગી સરજાય. માંસ ખાવાનું જ બંધ કરો તો નથી. આમાં માંસાહારી વ્યક્તિઓને અન્યાય થાય છે એમ કહેનારાઓને અમેરિકા એમ નહિ કહી શકે કે ભારતીયોનો ખોરાક વધ્યો છે એટલે આપણે વિનયપૂર્વક જણાવી દેવાનું કે ભાઈ, ભારતમાં રહેવું હશે તો તમે અનાજની તંગી થઈ છે. ગાયનું માંસ નહિ ખાઈ શકો. ખરું જોતાં તો તમે તમારા ખોરાક માટે માટે માંસ વેચનારાઓને કે દૂધ વેચનારાઓના જીવન નિર્વાહના કોઈપણ પ્રાણીની હિંસા કરો તે સર્વથા અનુચિત જ છે, પણ કમ સે કમ પ્રશ્ન પર આપણે ચિંતા કરવાની જરૂર નથી. એવી તો ઘણી બાબતો છે કે અમે ગાયનો વધ તો નહિ જ કરવા દઈએ. કારણ ગાય અમારી માતા એમાં જો આપણે લોકોના જીવન નિર્વાહની ચિંતા કરતાં બેસીએ તો કોઈ સમાન છે. બહુ પવિત્ર છે. વળી એમ પણ કહેવું જોઈએ કે ગાયનું દૂધ સમાજોપયોગી કામ જ નહિ થઈ શકે! ધુમ્રપાન ન કરવું જોઈએ એ લોકોના પીવું એમાં પણ હિંસા છે, કારણ આજકાલ દૂધના વધુ ને વધુ ઉત્પાદન મગજ પર ઠસાવવા માટે જાતજાતની તરકીબો અજમાવાય છે તેને બદલે માટે ગાય કે ભેંસ) પર કૃત્રિમ રીતે ગર્ભાધાન કરાવાય છે. આ અત્યાચાર તમાકુની ખેતી પર જ પ્રતિબંધ મુકી દો ને! પતી ગઈ વાત. પછી તમાકુની છે, નરી ક્રૂરતા છે. આથી દૂધ પણ સંપૂર્ણપણે ત્યાજ્ય ગણાવું જોઈએ. હવે ખેતી કરનારાઓનું શું થશે એની ચિંતા કરવાની જરૂર નથી. અરે! કંઈ તો પશ્ચિમના લોકો પણ દૂધ પીનારાઓને શાકાહારી નથીગણતા. વૈજ્ઞાનિક નહિ તો વિદેશી સિગરેટની આયાત તો બંધ કરો! ૧૯૯૦ની સાલમાં
| SR No. | 525993 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2008 Year 18 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2008 |
| Total Pages | 304 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |