Prabuddha Jivan 2008 Year 18 Ank 01 to 12

SR No.: 525993
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2008
Total Pages: 304
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 141

પર તા. ૧૬ જુલાઈ, ૨૦૦૮
કવિવર ટાગોર અને રાજકારણ
a ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) આજથી લગભગ આઠેક દાયકા પૂર્વેની અમારી આદર્શ પ્રેરણા મૂર્તિઓ વળી આંખ રાતી કરવાનો ખોટો ઢોંગ કરતા. તેઓ એમ માનતા હતા કે ત્રણ હતી. રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા ગાંધીજી, કવિવર રવીન્દ્રનાથ ટાગોર અને કોઈ વાર તીક્ષ્ણ તો કોઈ વાર સુમધુર વાક્યબાણ ફેંકીને પોતે મહર્ષિ અરવિંદ ઘોષ; જો કે વિવેકાનંદનો જાદુ પણ કંઈ કમ નહોતો. આ મેઝિની--ગેરિબાલીના સમોવડિયા બની શકશે. તે ક્ષીણ અવાસ્તવ શૌર્યનું બધા સાચા દેશભક્તો હતા. એક સૂર્ય શા કર્મયોગી, બીજા આજીવન આજે અભિમાન લેવા જેવું કશું નથી.' ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ ટાગોરની આ કલાકાર, ત્રીજા ઉદ્ગલોકના યાત્રીને ચોથા દરિદ્રનારાયણના પ્રખર ઉદ્ગાતા વાત સાચી છે પણ વય અને કાર્યની દૃષ્ટિએ મહાત્મા ગાંધીના પુરોગામી, - શુદ્ધ સુવર્ણની લગડી જેવા સર્વ.
તરીકે કવિવર ટાગોરનું પ્રદાન પણ નગણ્ય નથી જ. સને ૧૯૪૧માં ટાગોર કવિવર ટાગોર અને રાજકારણનો વિચાર કરતા પહેલાં કવિવરનો એંશી વર્ષે ગુજરી જાય છે પણ સને ૧૯૨૦ થી ૧૯૪૦ સુધીની ગાંધીજીની એકરાર સમજી લેવો જોઈએ. જીવનના સાત દાયકા સક્રિયપણે વિતાવ્યા કોઈપણ રાજકીય પ્રવૃત્તિમાં સક્રિય ભાગ લઈ તેમણે જેલવાસ ભોગવ્યો બાદ તેઓ આત્મનિરીક્ષણ - પરીક્ષણ કરતાં લખે છેઃ 'વિધાતાએ જો મારું નથી. ગાંધીજીની વિધેયાત્મક પ્રવૃત્તિઓને અને એમના વિરલ વ્યક્તિત્વને આયુષ્ય દીર્ઘ ન કર્યું હોત અને સિત્તેરમા વર્ષને પહોંચવાનો સુયોગ ન બિરદાવ્યા છે અને સને ૧૯૩૪ના બિહાર-ધરતીકંપ સમયના ગાંધીજીના દીધો હોત તો મારા સંબંધે સ્પષ્ટ ખ્યાલ પામવાનું પણ ન બની શક્યું અવૈજ્ઞાનિક નિવેદનને પડકાર્યું પણ છે. પણ એકંદરે ‘ગુરુદેવ” અને હોત...મારું ચિત્ત અનેક કર્મ નિમિત્તે ઘણાંને ગોચર થયું છે, પણ એમાં “મહાત્મા'નો સંબંધ સુમધુર અને ઉન્નત હતો. મારો સમગ્ર પરિચય નથી. હું તત્ત્વજ્ઞાની, શાસ્ત્રજ્ઞાની, ગુરુ કે નેતા એકરારમાં વિવેકપૂર્વક એ ભલે કહે કે પોતે તત્ત્વજ્ઞાની, શાસ્ત્રજ્ઞાની, નથી-એક દિવસે મેં કહ્યું હતું. ચાહું ન થાવા નવ અંગે નવયુગનો ચાલક.' ગુરુ કે નેતા નથી'...પણ પ્રજાએ એમને ગુરુ નહીં પણ "ગુરુદેવ” રૂપે ...હું તો છું સૌનો મિત્ર, હું કવિ છું.” આ પછી તો કવિ ખાસ્સો એક દાયકો સ્વીકાર્યા છે ને એમનું શાસ્ત્રજ્ઞાન અને તત્ત્વજ્ઞાન ઉચ્ચ પ્રકારની જીવ્યા અને સંસ્કૃતિનું સંકટ' લેખમાં કહે છે: “આજે મને એંસી વરસ કાવ્ય-સંપદામાં કલાત્મક રસાયણ દ્વારા અમર બની ગયું છે. સને ૧૯૧૩માં પૂરાં થયાં. મારું વિશાળ જીવનક્ષેત્ર આજે મારી સાથે વિસ્તરેલું છે. છેક એમને પ્રાપ્ત થયેલો “ગીતાંજલિ' માટેનો નોબેલ પુરસ્કાર એનો પ્રત્યક્ષ પૂર્વ દિગંતમાં જે જીવનનો પ્રારંભ થયો હતો તેને આજે એક બીજે છેડેથી પૂરાવો છે. યોર પોએટ્રીના પુરસ્કર્તાઓ ગમે તે માનતા હોય પણ કોલરિજ અનાસક્ત દૃષ્ટિએ હું જોઈ શકું છું અને અનુભવું છું કે મારી અને સમસ્ત કહે છે તે પ્રમાણે– No man was ever yet a great poet દેશની મનોવૃત્તિમાં મોટું પરિવર્તન થઈ ગયું છે. એ પરિવર્તનમાં ગંભીર without being at the same time aprofound philosopher.' દુઃખનું કારણ રહેલું છે. જીવનનો સાતમો દાયકો વટાવ્યા બાદ, પશ્ચાત્ (મતલબ કે કોઈ માણસ ગંભીર તત્ત્વચિંતક ન હોય તો કદી મહાન કવિ દર્શન કરતાં, વીસમી સદીના ત્રીજા દાયકાને અંતે ભલે તેમણે કહ્યું હોય. બની જ ન શકે.)
ચાહું ન થાવા નવ અંગે નવયુગનો ચાલક'... પણ ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ ‘જનગણમન અધિનાયક જય હે' જેવું રાષ્ટ્રગીતએમાં સત્ય કેટલું? ‘મહાત્મા ગાંધી નામના એમના એક ઐતિહાસિક યદિ તોર ડાક શુને કેઉ ના આસે તબે એકલા ચલોરે, લેખમાં તેઓ લખે છે. “ગામને જ આપણે જન્મભૂમિ કે માતૃભૂમિ કહેતા એકલા ચલો, એકલા ચલો, એકલા ચલો રે, હતા. ભારતને માતૃભૂમિ તરીકે સ્વીકારવાનો અવકાશ મળ્યો નહોતો. | (તારી જો હાક સુણી કોઈ ના આવે તો એકલો જાને રે, પ્રાદેશિકતાની જાળમાં જકડાઈને અને દુર્બળતાનો ભોગ બનીને આપણે એકલો જાને, એકલો જાને, એકલો જાને રે..)
જ્યારે પડ્યા હતા ત્યારે રાનડે, સુરેન્દ્રનાથ, ગોખલે વગેરે મહાદાશય, એવું રાષ્ટ્રને આપેલું પ્રેરણાગીત અને પુરુષો આમજનતાને આશ્રય આપવા માટે આવ્યા હતા.” અલબત્ત આમાં ‘ચિત્ત યેથા ભયશુન્ય, ઉચ્ચ યેથા શિર, બીજાં કેટલાંક નામ ઉમેરી શકાય. ખૂદ ટાગોરનું, પણ ઔચિત્યની દૃષ્ટિએ જ્ઞાન યથા મુક્ત, યેથા ગૃહેર પ્રાચીર... એ ટાળીને એક વિશેષ ને વિશિષ્ટ વિભૂતિની વાત કરતાં કહે છે: “ઉપર્યુક્ત મતલબ કે ચિત્ત જ્યાં ભયશૂન્ય છે, શિર જ્યાં ઉન્નત રહે છે, જ્ઞાન જ્યાં ત્રિપુટીએ આરંભેલી સાધનાને જેઓ પ્રબળ શક્તિથી અને દ્રુતવેગથી મુક્ત છે, ઘર ઘરના વાડાઓએ જ્યાં રાત-દિવસ પોતાના આંગણામાં આશ્ચર્યજનક સિદ્ધિને માર્ગે લઈ ગયા છે તે પુરુષ તે મહાત્મા ગાંધી.' વસુધાના નાના નાના ટુકડા કરી મૂક્યા નથી. તે સ્વર્ગમાં તારે પોતાને પ્રબળ શક્તિથી ને દ્રુતવેગથી આશ્ચર્યજનક રીતે સિદ્ધિને માર્ગે લઈ જનાર હાથે નિર્દય આઘાત કરીને, હે પિતા! ભારતને જગાડ' ભારતને નિમિત્ત મહાત્મા ગાંધીના પુરોગામીઓ અને કેટલાક સમકાલીનોની સ્થિતિ કેવી બનાવી સર્વ રાષ્ટ્રોની વિશ્વ-નીડની ભૂમા-પ્રાર્થના, રંગ, જાતિ, વર્ણ, હતી? તત્સંબંધે ટાગોર લખે છેઃ “પહેલાના જમાનામાં કોંગ્રેસીઓ સરકારી રાષ્ટ્ર સર્વ સંકુચિતતાઓને અતિક્રમી ઉપર ઊઠતી માનવતાને બિરદાવતી તંત્ર આગળ કોઈ વાર અરજી આજીજીની ટોપલી લઈ જતા તો કોઈ વાર મહાનવલ - ‘ગોરા” ને કાકા સાહેબ કાલેલકરે જેને ‘રાષ્ટ્રોદ્ધારક
રાજમાર્ગ ભૂલે ન બની શકો. કેડી તો બનો ! સુર્ય ભલે ન બની શકો, તારલા તો બનો ! તમારો જય અને પરાજય કેટલા પ્રમાણમાં થાય છે. તે મહત્ત્વનું નથી, તમારામાં જે કાંઈ છે તેમાંનું સર્વોત્તમ દર્શાવો એ મહત્ત્વનું છે. ગામમાં