Prabuddha Jivan 2008 Year 18 Ank 01 to 12

SR No.: 525993
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2008
Total Pages: 304
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 126

૧ ૦ ી ી પ્રબુદ્ધ જીવન
, તા. ૧ ૬ જુન, ૨૦૦૮) માં આપી શકાય છે. પ્રશ્ન પૂછનાર વ્યક્તિ ઉત્તર આપનાર વ્યક્તિનો કોઈ એક સ્વર ચાલતો હોય ત્યારે કાર્ય કરવું જોઈએ. જે સ્વર ચાલતો હોય તે દિશામાં પ્રશ્નકર્તા હોય તો કાર્ય સિદ્ધ સ્વરવિદ્યાર્થી જીવનમાં કાર્ય સિદ્ધિ, પ્રશ્નોત્તર, માંદગી, થશે. તેથી વિપરીત હોય તો કાર્ય સિદ્ધિ થાય નહિ. ચંદ્ર સ્વરમાં જીવનમાં આવતાં સુખદુઃખ, રોગ નિવારણ, શાંતિ, સમતા, પૂર્વ અને ઉત્તર દિશામાં પ્રયાણ કરવું નહિ. સૂર્ય સ્વરમાં પશ્ચિમ સમાધિ વગેરેનો સ્વયં અનુભવ થાય છે. આ વિદ્યાનો અભ્યાસ અને દક્ષિણ દિશામાં પ્રયાણ કરવું નહિ. રાત્રિના સમયમાં ડાબો જીવનમાં શાંતિ આપે છે અને આત્મસાધના માટે ધ્યાન-એકાગ્રતા સ્વર અને દિવસના સમયમાં જમણો સ્વર ચાલે તો શુભ ગણાય સાધવામાં માર્ગદર્શક બને છે. માત્ર યોગીઓ, સાધુઓ માટે જ છે. સવારે ઉઠતી વખતે જે સ્વર ચાલતો હોય તે પણ પ્રથમ ભૂમિ આ વિદ્યા નથી. ગૃહસ્થો પણ તેનો અભ્યાસ કરીને માનવ જન્મ પર મૂકવો અને ત્યાર પછી આગળ જવું. ગરમી વખતે સૂર્ય સ્વર સફળ કરવા માટે ઉપયોગી નીવડે છે. યોગશાસ્ત્ર પ્રકાશ-૫, બંધ કરવાથી તથા ઠંડી વખતે ચંદ્ર સ્વર બંધ કરવાથી રક્ષણ થાય ચિદાનંદજી કૃત પદ્યાવલીમાં વિષયની વિસ્તૃત માહિતી છે તેનો છે. આખા દિવસમાં એક કલાક ચંદ્ર સ્વર ચાલવો જ જોઈએ. જે અભ્યાસ કરવાથી આ લેખની પ્રાથમિક ભૂમિકા સૌ કોઈને વ્યક્તિનો ત્રણ દિવસ-રાત સૂર્ય સ્વર ચાલે તો એક વર્ષમાં માર્ગદર્શક બને તેવી છે. સ્વરવિદ્યા એ આત્મસિદ્ધિ માટેની વિદ્યા અવસાન થાય છે. જો એક મહિના સુધી સૂર્ય સ્વર ચાલે તો બે છે એમ જાણીને તેનો અભ્યાસ કરવાથી આ કળિ કાળમાં દિવસમાં અવસાન થાય છે. .
આધ્યાત્મિક વિકાસ કરી શકાય છે.
* * * દરેક સ્વરમાં પાંચ તત્વો અનુક્રમે ચાલે છે, અગ્નિ, વાયુ, ૧૦૩-સી બિલ્ડીંગ, જીવનજ્યોત એપાર્ટમેન્ટ, પૃથ્વી, જળ, આકાશ.
વખારીયા બંદરરોડ, બીલીમોરા-૩૬૬૩૨૧. ઉપદેશ-શૈલી
- a ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) શૈલી એટલે રીત (Style). શીલ તેવી શૈલી એમ કહેવાય છે. પણ જગદ્ગુરુ શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને ઉપદેશ આપતાં જે દષ્ટાંત આપ્યું અંગ્રેજીમાં પણ Style is Man એ ઉક્તિ જાણીતી છે. સંસ્કૃતમાં છે તે સર્વજનીન ને સર્વકાલીન ને પ્રત્યેકના અનુભવને ઉજાગર એક કથન છેઃ યથા મુચ્ચતિ વાક્ય બાણમ્ તથા જાતિ કુલ કરનારું છેઃપ્રમાણમ્' બોલનારની ભાષા પરથી જાતિ ને ફુલનું વાસાંસિ જીર્ણાનિ યથા વિહાય નવાનિ ગૃહણાતિ નરોડપરાણિ' પ્રમાણ–બાપ-મળી જાય. ભજનની નીચે નરસિંહ, મીરાં, અખો, તથા શરીરાણિ વિહાય જીર્ણોનન્યાનિ સંયાતિ નવાનિ દેહી દયારામ, તુલસી, કબીર, સુરદાસના નામનો ઉલ્લેખ કરવામાં
' (અધ્યાય-૨, શ્લોક-૨૨) આવ્યો ન હોય તો પણ એની કથન રીતિ, પદાવલિ ને શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને કહે છે...અગર તું શરીરના વિયોગનો શોક અભિવ્યક્તિની અદા પરથી એના કર્તાની જાણ થઈ જાય. કરતો હોય તો તે ઉચિત નથી, કેમ કે મનુષ્યો જેમ જીર્ણ વસ્ત્રો સુબલક્ષ્મી, લતા, સેહગલ, પંકજ મલિક, કે.સી.ડે, રફી, મૂકેશ, ત્યજી દઈને નવાં ધારણ કરે છે તેમ જ આ જીવાત્મા પુરાણા તલત મહેમુદ એમના કંઠ પરથી જ પરખાઈ જાય. ભલેને એ પડદા શરીરનો ત્યાગ કરીને નવું શરીર ધારણ કરે છે, અને અમર આત્માને પાછળ ગાતા હોય! ગાંધીજી, સ્વામી આનંદ ને પ્રો. બલવંતરાય તો શસ્ત્રો છેદી શકતાં નથી, અગ્નિ બાળી શકતો નથી, જલ ઠાકોરની ગદ્ય શૈલી જ એમના કતૃત્વની પિછાન આપી જાય. પલાળી શકતું નથી ને વાયુ સૂકવી શકતો નથી. આમ દેહ અને ઉપદેશકની શૈલી પણ નોખી પડી જતી હોય છે. એમની ઉપમાઓ- દેહી-બંને દૃષ્ટિએ શોક કરવો વ્યર્થ છે. અલંકારો, દૃષ્ટાંતો વિશિષ્ટ પ્રકારનાં હોય છે.
વિશ્વની ઉત્પત્તિથી તે અત્યાર સુધીના કાળમાં કોઈએ સાકારરૂપે, જીવન-મરણની ઘટના અતિ ગૂઢ ને રહસ્યમય છે, જીવ, જગત પરમાત્માનો સાક્ષાત્કાર કર્યો નથી પણ એની એકતા અને ને માયાના ચક્રાવામાંથી કોઈપણ મુક્ત નથી. બ્રહ્મ શું, માયા અનેકતાને સમજાવવા ને સ્પષ્ટ કરવા વિશ્વના વિવિધ મહાન શું, આત્મા શું...એ બધાનો સંબંધ શો? આ બધા પ્રશ્નો પદાર્થોમાં એની વિભૂતિની અભિવ્યક્તિ જે સ્વરૂપે થઈ છે તેનો સમજાવવા ને સમજવા સહેલા નથી પણ ભારતીય ધર્મોપદેશકોએ ખ્યાલ ઋગ્યેદસંહિતામાં આ રીતે આપ્યો છેઃ- “ચન્દ્રમા મનમાંથી, ઉચિત દૃષ્ટાંતો દ્વારા એને હસ્તામલકત કરી દીધા છે. સૂર્ય નેત્રમાંથી, ઈન્દ્ર-અગ્નિ મુખમાંથી, વાયુ પ્રાણમાંથી, અંતરિક્ષ
આપણા કોઈપણ સ્વજન કે સ્નેહીજનનું મૃત્યુ થાય છે એટલે નાભિમાંથી, ઘી-(આકાશ) મસ્તકમાંથી, પૃથ્વી પગમાંથી ને આપણે સંસારની અસારતા, શરીરની નશ્વરતા ને આત્માની દિશાઓ કાનમાંથી ઉત્પન્ન થયાં એવી કલ્પના કરી છે. અમરતાની વાતો લખી આત્મીયજનને આશ્વાસન આપીએ છીએ “પુરુષસૂક્ત'માં ચાતુર્વર્યની ઉત્પત્તિની કલ્પના આ પ્રમાણે