Prabuddha Jivan 2007 Year 18 Ank 01 to 12

SR No.: 525992
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2007
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 174

' ' , પ્રબુદ્ધ જીવની )
તા. ૧૬ સપ્ટેમ્બર ૨૦૦૭)
ઉગારતી એ સંજીવની છે. ક્રોધ, માન, માયા કે લોભ નહિ પણ મહારાજને પ્રતાપે. મોગલાઈ શાસનકાળમાં તેમણે જૈન શાસનની દાન, શિયળ, તપ અને ભાવના માર્ગે જવું જોઇએ.
પ્રભાવના ને જીવદયાની પ્રસ્થાપના કરવામાં સિંહ હિસ્સો આપેલો. શ્રી મહાવીરે ભાખિયા
આ પચાસેક સઝાયોમાં એવી કેટલીક ચોટડૂક સૂક્તિઓ આવતી ધર્મના ચાર પ્રકાર:
હય છે કે જે હૃદયસ્પર્શી અને આત્મજાગ્રતિ કરનારી છે. દા. ત. દાન, શિયળ, તપ, ભાવના,
બિલાડીની ડોકે ચડેલો ઉદર ક્યાં બચવાનો હતો?' બની ઠનીને શું પંચમી ગતિ દાતાર !
ફૂલી ફરે છે?' જે આપ તરે, પરકું તારે' , કર્મને પડકાર.માત્ર ક્ષમા આત્મશિક્ષાની સક્ઝાયમાં મણિચંદ્રજી મહારાજ, “ધર્મ વિના ને સમતાથી જ આપી શકાય. “નશીબના ભારામાં એકાદ પુણ્યનું અન્ય કોઈ આધાર નથી' તેની, સંસારનાં ખોટાં સગપણની લાકડું પડ્યું હશે.’ ‘પ્રતિજ્ઞા એટલે જીવનની વાડ', “વાડની વચમાં સક્ઝાયમાં કવિશ્રી ઋષભદાસ “અંતિમ યાત્રામાં” કોઈ સંગાથ રહીને વિકાસની શ્રેષ્ઠતા સિદ્ધ કરે તે ધર્મ.' તપ એક અગ્નિ છે. એ છે, આ તો એકલયાત્રા છે તે સનાતન સત્યની અને એકાદશીની અગ્નિમાં અનેક ભવનાં પાપ નાશ પામે છે.” “સુખ તારા પ્રાંગણમાં ઋાયમાં શ્રી ઉદય રત્નવાચક સાંસારિક સંબંધો ધૂમાડાનું પોટલું ઝાલર વગાડશે. આંખનું વીરા મારા, (ગજ છકી ઉતરો,ગજ અર્થે બાંધવા જેવા છે. “પરભવ જાતાં પાલવ ઝાલે એવા કોઈ નથી, તેની કેવળ ન હોય રે', મીન Sight-Restraun , સમતા કલ્યાણની આત્મપ્રતીતિપૂર્વક વાત કરે છે. ર્મ ઉપરની સઝાયમાં શ્રી દાનમુનિ, ફુલમાળા છે.” સપનાની સુખલડી ભૂખ ભાંગે નહિ રે જો.” ‘કર્મ કોઈનેય છોડતું નથી, પરમાત્માને પણ નહીં તો આઠ પદની સઝાયનો મર્મ સમજાવતાં મુનિશ્રી વાત્સલ્યદીપનું ગદ્ય નિર્મળ સક્ઝાયમાં શ્રી માનવિજયજી “ગરવ કિયો સોઈ નર હાર્યો એ ઝરણની જેમ કલ કલનાદે વહે છે. એની પ્રવાહિતા ને પ્રાસાદિકતા મહાસત્યની સોદાહરણ વાત કરે છે. ક્રોધની સઝાયમાં માણવા જેવી છે. કોઈ પણ સક્ઝાયમાંથી એના નમૂના મળી શકે. ઉદય-રત્નવાચક ક્રોધને તિલાંજલિ આપી ઉપરાયે-સમતાના એક બે નમૂના રૂપે – “અધ્યાત્મના આંગણામાં જવા જેવું છે. એ સરોવરમાં સ્નાન કરી કાયાને નિર્મળ બનાવવાનો બોધ આપે છે તો મોહ, માયા અને મમતા છોડવાં પડે. વે૨ અને વામનસ્ય છોડવા માનની સક્ઝાયમાં એ જ કવિ ચાર પ્રકારના કષાયોમાંના એક પડે. ક્રોધ અને કકળાટ છોડવાં પડે. આળસ અને ઉધામાં છોડવાં એવા અભિમાનવે ત્યાજવાની વાત કરે છે. ગર્વના વૃક્ષ પર ચઢે તે પડેપરમાત્માનું ધ્યાન અને પરમાત્માના જાપ આદરીએ. મંગલમય પટકાય. ગર્વને કારણે આત્માનુંઉત્થાન અટકે. વિનય અને વિવેક તપ સાધનાનો પ્રારંભ કરીએ. સદ્ગુરુનાં ચરણકમળ સેવીએ. એમાંથી એ બે આત્માના ઉધ્વરોહણની બે પાંખો છે. સૂત્રાત્મક રીતે એ જ સંપ્રાપ્ત થશે તે કાયમી હશે, શાશ્વત હશે. જે કોઈને ક્યારેય છોડીને પ્રબોધે છે:
નહીં જાય' (પૃ. ૮૪) આ ઉપદેશ નથી. આકરું સત્ય છે આ સત્યની જ્યાં અભિમાન, ત્યાં પતન,
અનુભૂતિ થતી નથી ત્યાં સુધી શરીરનો મોહ છે. પૈસાની લાલસા છે. જ્યાં નમ્રતા, ત્યાં ઉત્થાન.
પરિવારની પ્રીતિ છે ને પ્રતિષ્ઠાની ઝંખના છે, પણ નશ્વરતાનો માયાની સક્ઝાયમાં, દેહમાં જેટલું શ્વાસનું મૂલ્ય છે, એટલું જ સાક્ષાત્કાર થશે. તે જે પળે આ બધું આપોઆપ ખરી જશે. (પૃ.૧૪૨) જીવનમાં વિશ્વાસનું મૂલ્ય છે; તો ‘લોભની સક્ઝાયમાં એજ કવિ, “ઘડપણની સક્ઝાય'ની આ પંક્તિ દીકરી ન આવે ટૂંકડીરે' (પૃ. લોભથી તો સુભૂય ચક્રવર્તી સૈન્ય સહિત સમુદ્રમાં ડૂબી ગયો. કહી, ૫૫) એ, આજની દીકરીઓએ અંશતઃ ખોટી પાડી છે. આજે તો ક્રિોધ, માન, માયા ને લોભ એ ચાર પ્રકારના કષાયને ત્યજવાની વહુઓ નહીં પણ દીકરીઓ વૃદ્ધમાતા પિતાની મન મૂકીને સેવા વાત કરે છે. જે આત્માર્થી સાધક આ ચાર કષાયો ત્યજે છે તે મુક્તિનું કરે છે. પરમ સુખ પામે છે.
અંતમાં મર્મજ્ઞ મુનિના શબ્દોથી આ અવલોકન સમાપ્ત કરીએ. આ સંચયમાં, કેટલીક એવી ઐતિહાસિક, ધાર્મિક વિભૂતિઓની સઝાયનું મૂળભૂત માળખું ગુણોપદેશ અને ગુણ કીર્તનનું હોય છે. સજ્જાયો છે જેમને માટે દીર્ઘ રાસા કે ફાગુકાવ્યો લખાયાં છે. દા. એથી સ્વાધ્યાયના તપનું પુણ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રભુના સ્મરણ જેવો તે. બાહુબલીની સઝાય, શ્રી યૂલિભદ્રજીની સઝાય, શ્રી સ્વાધ્યાય બીજો કયો હોઈ શકે ?
* * * હીરસૂરિજી સઝાય, સમગ્ર ભારતમાં ને ખાસ કરીને ગુજરાતમાં ૨૨/૨, અરુણોદય સોસાયટી, જો અહિંસા ને જીવદયાની વૃત્તિ પ્રબળ હોય તો તે શ્રી હીરસૂરિજી અલકાપુરી, વડોદરા-૭,
જા જાહe કાકા
સરકાર
" વાદક જાક કા
Here " કાજ ફકત
ગુરુ એ મહાબુદ્ધિશાળી શિલ્પી છે. તે શિષ્યના ખેરવિખેર થઈ ગયેલા મનના વિભાગને વ્યવસ્થિત પણ) કાર્ય કરી શકે તેવી ફી સ્થિતિમાં મૂકે છે અને તે શિષ્ય પોતાની જાતે જ રસ્વતંત્રપણો એક સ્વાધીન વ્યક્તિ તરીકે કાર્ય કરી શકે તે માટે પ્રેરણા આપે છે.