Prabuddha Jivan 2007 Year 18 Ank 01 to 12

SR No.: 525992
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2007
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 148

'
प्रमुख वन
તા. ૧૬ ઓગસ્ટ ૨૦૦૭ આવે એ ઢબે અને એવી ભાષામાં તે ગોઠવ્યું. વળી જ્યારે લોકોમાં છે, છતાં કલ્પસૂત્રની પ્રતિષ્ઠા અને એના વાચન અને શ્રવણનો મહિમા વધારે વિસ્તારપૂર્વક સાંભળવાની રુચિ જન્મી, કલ્પસૂત્રની લોકોમાં મુખ્યપણે એમાંના ભગવાન મહાવીરના જીવનભાગને લીધે છે. ભારે પ્રતિષ્ઠા જામી, અને પજુસણમાં તેનું જાહેરવાચન નિયમિત ભગવાન દિગંબર, સ્થાનકવાસી અને શ્વેતાંબર એ ત્રણે ફિરકાને થઈ ગયું ત્યારે, વખતના વહેણ સાથે, સંયોગ પ્રમાણે, આચાર્યોએ એકસરખી રીતે પૂજ્ય અને શ્રદ્ધેય છે, તેમ છતાં જયારે પજુસણ કે ટીકાઓ રચી. એ પ્રાકૃત અને સંસ્કૃત ટીકાઓ પણ વંચાવા લાગી. દશલક્ષણીનો પ્રસંગ આવે છે ત્યારે કલ્પસૂત્રનું નામ શ્વેતાંબર ૧૭મા સૈકા સુધીમાં રચાયેલી અને એ વખતના વિચારોનો પડઘો પરંપરામાં જેવું ઘેર ઘેર અને આબાલવૃદ્ધ દરેકને મુખે સંભળાય છે પાડતી ટીકાઓ પણ એક અતિ જૂના ગ્રંથ તરીકે વંચાવા અને સંભળાવા તેવું સ્થાનકવાસી કે દિગંબર ફિરકામાં સંભળાતું નથી. કલ્પસૂત્રમાંની લાગી. છેવટે ગુજરાતી અને હિંદી ભાષામાં પણ એ બધું ઊતર્યું અને ઘણી હકીકતો અને સ્થવિરપરંપરાને દિગંબરો ન માને તેથી તેઓ આજે જ્યાંત્યાં વેચાય છે. આ બધું જ સારું છે અને તે એટલા કારણસર કલ્પસૂત્રને ન વાંચે કે ન સાંભળે એ સમજી શકાય તેવી બાબત છે, કે તે લોકોની ભાવના પ્રમાણે બદલાતું રહ્યું છે. કલ્પસૂત્ર અક્ષરશઃ પણ સ્થાનકવાસીઓ, જેમને કલ્પસૂત્રમાંની એક પણ બાબત અમાન્ય ભગવાન મહાવીરથી જ ચાલ્યું આવે છે અને એમના વખતની જ નથી કે તેની સાથે વિરોધ નથી, તેઓ સુદ્ધાં કલ્પસૂત્ર પ્રત્યે એટલો રીતે આજે પણ વંચાય છે, એમ માની લેવાની કોઈ ભૂલ ન કરે. આદર નથી ધરાવતા જેટલો શ્વેતાંબરો. પજુસણના દિવસોમાં એ જ લોકશ્રદ્ધા, લોકરુચિ અને ઉપયોગિતાની દષ્ટિએ જે ફેરફાર થાય છે કારણથી શ્વેતાંબર પરંપરામાં કલ્પસૂત્રનું વાચન અને શ્રવણ અનિવાર્ય તે જો બુદ્ધિપૂર્વક કરવામાં આવે તો લાભદાયક જ નીવડે છે. લેખાય છે અને તે ભારે આદર, આડંબર તેમજ નિયમપૂર્વક ચાલતું
કલ્પસૂત્ર અને તેના વાચનની જે રીત અત્યારે ચાલે છે તેમાં બધા જોવાય છે, જ્યારે સ્થાનકવાસીઓમાં કલ્પસૂત્રનું વાચન-શ્રવણ જ લોકો રસ લઈ શકે તેમ નથી. તેનાં કારણો આ પ્રમાણે છે : (૧) પજુસણના દિવસોમાં પણ અનિવાર્ય નથી અને દેખાદેખીથી કોઈ વાચન અને શ્રવણમાં એટલો બધો વખત આપવો પડે છે કે માણસ ક્યારેક ક્યાંય વાંચે તો એની પાછળ એટલો દેખાવ, આડંબર કે કંટાળી જાય અને શ્રદ્ધાને લીધે બેસી રહે તોપણ વિચાર માટે તો ખર્ચ નથી થતો. આ રીતે આપણે જોવા જઈએ તો કલ્પસૂત્રનું વાચન લગભગ અશક્ત બની જાય. (૨) નક્કી થયેલ ઢબ પ્રમાણે શબ્દો અને શ્રવણ એ વિશે જે કાંઈ વિચારવું ઘટે છે તે સામાન્ય રીતે સકલ અને અર્થો ઉચ્ચારાતા અને કરાતા હોવાથી, તેમજ ઠરાવેલ વખતમાં જૈન પરંપરાને ઉદ્દેશીને વિચારવાનું પ્રાપ્ત હોવા છતાં ખરી રીતે અથવા ઠરાવેલ ભાગ પૂરો કરવાનો હોવાથી બોલનાર કે સાંભળનાર માટે મુખ્ય રીતે શ્વેતાંબર પરંપરાને ઉદ્દેશીને જ વિચારવાનું અત્યારે પ્રાપ્ત બીજી ચર્ચા અને બીજી દષ્ટિના અવકાશનો અભાવ. (૩) એ વાચન થાય છે. વખતે વર્તમાન સમાજની અને દેશની દશા તરફ ઉદારદૃષ્ટિએ જોવાના /કલ્પસૂત્રના વાચન અને શ્રવણનો ઉદ્દભવ ક્યારે, ક્યા સ્થાનમાં, વલણનો અભાવ અને તેથી સમાજ અને રાષ્ટ્રમાં ઉપયોગી થઈ શકે કેવા સંજોગોમાં અને કેવી રીતે થયો એ વિશે અહીં આજે કાંઈ ચર્ચવા એવી કલ્પસૂત્રમાંથી હકીકત તારવી લેવાની ખોટ.(૪) શ્રદ્ધા, ભક્તિ ઈચ્છતો નથી. આજે તો એ વાચન-શ્રવણની ધારાગંગા ક્યા મૂળમાંથી અને ચાલુ રૂઢિ ઉપર એટલું બધું દબાણ થાય છે કે જેને લીધે બુદ્ધિ, શરૂ થઈ, કોને આધારે આજ સુધી ચાલી આવે છે તે વિશે જ સમકક્ષ તર્ક અને સ્વતંત્ર જિજ્ઞાસા તદ્દન બુઠ્ઠાં જ થઈ જાય. (૫) ચાલુ પરિસ્થિતિ દષ્ટિએ કાંઈક વિચારવા ધારું છું. કલ્પસૂત્રના વાચન-શ્રવણના વિશેનું છેક જ અજ્ઞાન અથવા તેની ગેરસમજ અગર તે તરફ પ્રવાહનું મૂળ આધ્યાત્મિક ભક્તિ છે. અધ્યાત્મિક ભક્તિ એટલે જેણે આંખમીંચામણાં અને ભૂતકાળની એકમાત્ર મૃત હકીકતને સજીવન પોતાના જીવનમાં સગુણો વિકસાવી જીવન તન્મય કર્યું હોય એવા કરવાનો એકતરફી પ્રયત્ન.
મહાપુરુષનો આદર્શ નજર સામે રાખી, તેવા ગુણો જીવનમાં આ અને આના જેવા બીજા કારણોને લીધે આપણું પજુસણનું પ્રગટાવવાની તાલાવેલી અથવા આડે રસ્તે દોરાઈ જવાય એવા કલ્પસૂત્રવાચન નીરસ જેવું થઈ ગયું છે; તેનો ઉદ્ધાર કરવાની જરૂર પ્રસંગોથી ઓછામાં ઓછું તેવા ગુણો દ્વારા પ્રતિક્ષણ સચેત કે જાગૃત છે. તે બહુ સારી રીતે થઈ શકે એવાં તત્ત્વો આપણી પાસે છે, એ જ રહેવાની તમન્ના. કલ્પસૂત્રમાં મુખ્ય પાત્ર ભગવાન મહાવીર છે. વસ્તુ ધ્યાનમાં રાખી આ વખતે અમે અમારી દષ્ટિ પ્રમાણે ફેરફાર તેમણે એ પ્રકારનું જીવન સાધ્યાની દરેક જૈનની શ્રદ્ધા છે. તેથી જાહેર રીતે શરૂ કર્યા છે.
1. xxx ભગવાનના જીવનનો આદર્શ સામે રાખી, તે દિશામાં આગળ ન (૨) કલ્પસૂત્રનું વાચન અને શ્રવણ વધાય તોય તેથી ઊલટી દિશામાં તણાઈ ન જવાની જેન કહેવકલ્પસૂત્રમાં અન્ય તીર્થકરોની જીવનકથાના અંશ છે, તેમજ એમાં ડાવનારની, ખાસ કરી ઉંમરે પહોંચેલ દરેક જૈનની, નેમ છે. આ ભગવાન મહાવીરના સાધુસંઘમાંના પ્રમુખ સ્થવિરોની યાદી પણ તેમને કાયમ રાખવા તેમજ પોષવા માટે જ ભગવાનની જીવનગાથા
શું તમે એટલો જ વ્યગ્ર છો કે તમે રોજ તમારી સાથે, તમારા વિચારો સાથે, તમારા આત્મા સાથે અને તમારા પરમાત્મા સાથે દસ મિનિટનો કે સમય કાઢીને એકાન્તમાં બેસીને પ્રાર્થના ન કરી શકો ? રોજ પ્રાર્થનામાં શ્રદ્ધાપૂર્વક કાઢેલી દસ મિનિટ તમારા જીવનમાં મોટું રૂપાંતર કરશે.