Prabuddha Jivan 2007 Year 18 Ank 01 to 12

SR No.: 525992
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2007
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 19 MB

Page 11

તા. ૧૬ જાન્યુઆરી ૨૦૦૭
કેમ છો કે
વૈજ્ઞાનિકોએ એ તથ્યની પુષ્ટિ કરી કે વનસ્પતિમાં પણ પ્રાણીજગત જાતને મારે છે, તારી જાતને પીડે છે અને તારી જાતને હણે છે.' જેવી જ સંવેદનશીલતા છે ત્યારે આચારાંગસૂત્રના એ કથનને વિજ્ઞાને જૈન સાધુની પ્રત્યેક ક્રિયા પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ અને પણ સ્વીકાર્યું.
વનસ્પતિના આદર સાથે જોડાયેલી છે. એમાંય દિગંબર જૈન સાધુ વનસ્પતિ વિજ્ઞાનીઓએ વનસ્પતિની સંવેદનશીલતા અંગે ઘણા પ્રયોગ તો માત્ર કમંડળ અને મોરપીંછ રાખે છે. કમંડળનું જળ ઓછા કર્યા. પોલીગ્રાફ મશીનના તાર ઝાડ અને છોડ સાથે જોડી દીધા પછી એવા વપરાશનું અને પીંછીથી સૂક્ષ્મજીવોની રક્ષા કરે છે. ' તારણ પર આવ્યા છે કે ઝાડપાન વિદ્યુતપ્રવાહ, વધુ કે ઓછું તાપમાન, જૈન શાસ્ત્રોના છ આવશ્યકમાંના પ્રથમ આવશ્યક સામાયિકની તીવ્ર આઘાતો વગેરે પ્રત્યે પ્રતિક્રિયા વ્યક્ત કરે છે. સંગીતનો પણ તેના પર વાત કરીએ. સામાયિકનો સહુ કોઈ આધાર લે છે. તીર્થકરો, ગણધરો, પ્રભાવ પડે છે. તે ઈન્ફારેડ કે અસ્ટ્રાવાયોલેટ કિરણો જોઈ શકે છે, ટીવી.ની અને મુનિવરોએ એનો આશ્રય લીધો છે. કર્મનિર્જરાનું આ એક અમોઘ ઉચ્ચ ફ્રીકવન્સી અનુભવે છે, તેમ જ માણસ અને જીવજંતુની ગતિવિધિ સાધન ગણાય છે. તીવ્ર તપ કરવા છતાં જીવ જે કર્મ ખપાવી શકતો પણ તે અનુભવે છે. વનસ્પતિ જીવોમાં પણ આહાર (અમરવેલ જે બીજા નથી તે સામાયિકનો સાધક ક્ષણમાં ખપાવે છે. પુણિયા શ્રાવકની છોડમાં જઈને પોતાને જરૂરી આહાર મેળવી લે છે.). ભય (લજામણીનો સામાયિકની મહત્તાનો આપણને સહુને ખ્યાલ છે. જૈન ધ્યાનછોડ, નાગફણી કાંટાથી પોતાની રક્ષા કરે છે.). મૈથુન-પરિગ્રહ જેવી સંજ્ઞાઓ પ્રણાલીનું ઝળહળતું શિખર એ સામાયિક છે. આ રીતે સામાયિક છે. ક્રોધ, (જંગલોમાં ડંખ મારવાવાળા ઝાડ હોય છે) માન (અહંના પણ માનસિક કેળવણીની મહામૂલી પાઠશાળા છે. એનું મુખ્ય લક્ષ્ય વિસ્તારની) વડમાં જોવા મળે છે. યુકેલિપ્ટસ આસપાસની વનસ્પતિને માટે વ્યક્તિઓની આંતરશક્તિની સમીપ પહોંચી આંતરપરિવર્તન સાધીને જોખમ–પાણી શોષી લે છે. માયા (કીટભક્ષી વનસ્પતિ) ભ (પોતાનું આત્મઓળખ, આત્મશુદ્ધિ અને આત્મદર્શન દ્વારા અધ્યાત્મના પરમ ભોજન જમીનમાંથી સંચિત કરે છે. ગાજર, મૂળા, બટેટા) જેવા કષાયો શિખર સુધી પહોંચવાનું છે. પણ જોવા મળે છે. એમ કહેવાય છે કે અશોક વૃક્ષ નીચે બેસવાથી ટેન્શન એના વૈજ્ઞાનિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાંનો ખ્યાલ મેળવીએ. દૂર થાય છે. જ્યારે બહેડાના ઝાડ નીચે બેસનારનું ટેન્શન વધી જાય છે. એમાં શ્રાવક બે ઘડીના સાધુપણાનો અનુભવ પામે છે. શા માટે ૪૮
હવે તો વિજ્ઞાન માત્ર વનસ્પતિમાં જ નહિ પણ જમીન, પાણી, મિનિટનું સામાયિક? માનવમનના સંશોધકોએ સિદ્ધ કર્યું છે કે કોઈ વાયુમાં પણ જીવ હોવાનું ધીમે ધીમે સ્વીકારી રહ્યું છે. જંતુનાશક પણ વ્યક્તિના મનની એકાગ્રતા ૪૮ મિનિટથી વધુ રહી શકતી નથી. દવાઓ અને રાસાયણિક ખાતરોનો ઉપયોગ શરૂઆતમાં આ સામાયિક દ્વારા આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિગ્રસ્ત માનવચિત્તના ખેતપેદાશોમાં વિપુલ ઉત્પાદન માટે લાભદાયી લાગ્યો પણ પછી પરિવર્તનની વાત છે. જેનાથી રાગ અને દ્વેષ દૂર થાય અને સમભાવ
જ્યારે એનાથી જ જમીનના જીવંતકોષો નષ્ટ થવા લાગ્યા, જમીન કેળવાય તે સામાયિક. પરંતુ એની સાથે આરોગ્યની દૃષ્ટિએ જોઈએ ઉજ્જડ બનવા લાગી ત્યારે હવે સજીવ ખેતી અને સેન્દ્રિય ખાતરના તો સામાયિકથી બ્લડપ્રેશર પ્રમાણસર રહે છે. કોલેસ્ટેરોલનું પ્રમાણ ઉપયોગ પર ભાર મૂકાવા લાગ્યો છે. શ્રીસૂયગડાંગ સૂત્ર મુજબ પાણી જળવાઈ રહે છે. એકાગ્રતાની કેળવણીને પરિણામે યાદશક્તિ વધે દ્રવ્ય નથી પણ વાયુમાંથી બને છે તે વાત પણ હેન્રી ક્વોડિન્સે જ્યારે છે. માનસિક હતાશા (depression)ના દર્દીને પણ એનાથી હાઈડ્રોજન અને ઓક્સિજન છૂટા પાડી બતાવ્યા ત્યારે સિદ્ધ થઈ. લાભ થાય છે.
આથી જ જૈન ધર્મમાં વનસ્પતિ, જળ વગેરેનો બિનજરૂરી ઉપયોગ શ્રી લોગસ્સ સૂત્ર'ની ક્રિયા દ્વારા વ્યક્તિ એના ચિત્તના વિચારો શુદ્ધ નહિ કરવાનું કહ્યું છે. એની ધાર્મિક ક્રિયાઓ પણ એ રીતે જ રચાઈ કરે છે અને સાચો માર્ગ મેળવે છે. વિશેષ તો તીર્થકરોને પ્રણામ કરી એમના છે. કોઈ મંદિર માટે ભૂમિ ખોદવામાં આવે ત્યારે ધરતીની ક્ષમા ગુણોનું ગાન કરીને તે પોતાના આવેગોનું શમન કરે છે. યાચવામાં આવે છે અને કહે છે કે મંગલકાર્ય માટે ભૂમિખનન કરું વંદણાથી સાધુ-સાધ્વીઓને આદર આપીને વ્યક્તિ નમ્ર બને છું તો હે ધરતી, મને ક્ષમા આપજે.
છે, એનો અહંકાર ઓગળે છે અને વિનયના ગુણો ખીલે છે. આજે પર્યાવરણનું નિકંદન કાઢનારી માનવજાતિ પ્રદૂષણને કારણે પ્રતિક્રમણ આપણને આપણા આંતરદોષોની ઓળખ આપે છે અને પોતાના અસ્તિત્વ અંગે ભયભીત છે. જ્વાળામુખીની ટોચ પર તોપના જૈનદર્શનની ક્ષમાની તો શી વાત કરીએ? જેન આચાર કહે છે કે ભૂલ ગોળામાં સુગરીએ માળો બાંધ્યો હોય એવી માનવજાતિની સ્થિતિ થયાની વ્યક્તિને પોતાને જાણ થાય પછી ક્ષમા ન માગે ત્યાં સુધી એણે ઘૂંક છે ત્યારે વર્ષો પહેલાં કહેવાયેલું એ આગમસૂત્ર મનુષ્યજાતિએ પણ ગળાની નીચે ઉતારવું નહીં. મિચ્છા મિ દુક્કડે એ વિશ્વમૈત્રીનો અવસર આત્મસાત્ કર્યું હોત તો આવી દુર્દશા થઈ ન હોત. એ સૂત્ર છે- છે અને અહીં તમે સામે ચાલીને ક્ષમા માગવા જાઓ છો. કોની ક્ષમા? જેને તુમસિ નામ સચ્ચે જંગ ઈંતવ્ય તિ મનસિ
તમારા આચરણથી દુઃખ પહોંચ્યું છે એની ક્ષમા. પોતાની ભૂલના પશ્ચાતાપની “જેને તું મારે છે, પીડે છે અને જેને તું ત્રાસ આપે છે અને તું આ અજોડ પદ્ધતિ છે. કેટલાક ધર્મોમાં ધર્મગુરુ પાસે ક્ષમા યાચવામાં આવે મારતો નથી, પીડા આપતો નથી, ત્રાસ આપતો નથી પરંતુ તું તારી છે તો ક્યાંક ઈશ્વર સમક્ષ પોતાનાં દુકૃત્યોની માફી માગવામાં આવે છે.