Prabuddha Jivan 2005 Year 16 Ank 01 to 11

SR No.: 525990
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah, Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2005
Total Pages: 108
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 89

૧૬ ઓક્ટોબર, ૨૦૦૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
મહામંગલકારી છે. વ્યવહાર જીવનમાં મંગલનાં અન્ય દૃષ્ટાંતો પ્રાપ્ત લૌકિક અને લોકોત્તર મંગલ પ્રાપ્ત કરાવનારી છે. મંગલ ગાવાની કે થાય છે.
ભાવના મનુષ્ય લોકમાં પ્રચલિત હોય તે તો સ્વાભાવિક છે પણ મંગલ ભગવાન વીરો, મંગલ ગૌતમ પ્રભુઃ |
સ્વર્ગમાં રહેલાં દેવ-દેવીઓ પણ પ્રભુના કલ્યાણકના દિવસે નંદીશ્વર મંગલ સ્થૂલિભદ્રા, જૈન ધર્મોસ્તુ મંગલમ્ ||.
દ્વીપ ઉપર મહોત્સવ કરે છે ત્યારે મંગલ' ગીત ગાય છે. ઉદાહરણ , આસન્ન ઉપકારી શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાન આ કળીયુગમાં જોઈએ તોસર્વ જીવોને માટે કલ્યાણરૂપ છે. પ્રભુ મહાવીર સ્વામીના પ્રથમ ગણધરથી મારા નાથની વધાઈ વાજે છે, ગૌતમ સ્વામી અનંતલબ્લિનિધાન હતા તે પણ ગુરુઓના પણ સર્વશ્રેષ્ઠ ‘ઇન્દ્રાણી મિલ મંગલ ગાવે, મોતીયન ચોક પુરાવે છે ગુરુ તરીકે પૂજ્ય છે તે પણ મંગલ-કલ્યાણ કરનારા છે.
મારા નાથની વધાઈ વાજે છે.” અંગુઠે અમૃત વસે, લબ્ધિ તણો ભંડાર,
પ્રભાતના પહોરમાં મંગલ ગાવાનો રિવાજ છે તે અંગેની વિગતો શ્રી ગુરુ ગૌતમ સમરીએ, વાંછિત ફળ દાતાર.
નીચે મુજબ છે. અષ્ટાપદ પર્વત ઉપર ૧૫૦૦ તાપસીને ખીરના આહારથી ચાલો સહીયર મંગલ ગાઈએ, પારણું કરાવનાર એ લબ્લિનિધાન શ્રી ગૌતમસ્વામી હતા તેનો મંગલ લઇએ પ્રભુનું નામ. સ્થાન રૂપ સમાવેશ થયો છે. જેથી શાસનમાં શ્રી સ્થૂલિભદ્રનું નામ પહેલું મંગલ વીર પ્રભુનું, બીજું મંગલ ગૌતમ સ્વામી રે . લોક જીભે રમતું જોવા મળે છે. શીલવ્રત (બ્રહ્મચર્યનું વિશુદ્ધ પાલન ત્રીજું મંગલ ચૂલિભદ્રનું, ચોથું જેન ધર્મ. ચાલો. ૧ કરીને ૮૪ ચોવીશી સુધી જેમનું નામ અમર છે એવા સ્થૂલિભદ્ર પણ મંગલ ગાવાનો રંગ લાગ્યો હો બેની, મંગલરૂપ છે. રૂપકોશાને ત્યાં ચાતુર્માસ કરીને શીલવ્રતની રક્ષા કરી મંગલ ગાવાનો રંગ લાગ્યો રે લોલ. અંતે કોશાને પણ બાર વ્રતધારી શ્રાવિકા બનાવનાર શ્રી સ્થૂલિભદ્ર વિનતી સ્વીકારી નેમશ્રીજી પધાર્યા, જીવોનું મંગલ કરનારા છે.
સાત વર્ષે સંયમ ધારી રે લોલ. દશવૈકાલિક સૂત્રના પ્રારંભમાં ધર્મ એ ઉત્કૃષ્ટ મંગલ છે એવો “મંગલ હેમ પ્રભાતિયાં' પુસ્તિકામાં વિવિધ ગીતોનો સંચય થયો ઉલ્લેખ કરીને જણાવ્યું. ધર્મ એ ઉત્કૃષ્ટ મંગલ છે. અહિંસા, સંયમ છે. કેટલીક પંક્તિઓ ઉદા.રૂપે અત્રે નોંધવામાં આવી છે તે ઉપરથી અને તપ એ ત્રણ પ્રકારનો ધર્મ મંગલરૂપ છે. આવા ધર્મનું પાલન મંગલ ગીતોનો પરિચય થાય છે. કરનારાને દેવો પણ નમસ્કાર કરે છે. ચાર મંગલમાં ધમ્મો મંગલનો મોંઘી માલણ વેલા આવો, લાવો ચંપો ફૂલ રે, સમાવેશ થયો છે તે દષ્ટિએ ઉપરોકત પ્રકારનો ધર્મ મંગલ સરખી સૈયર સાથે આવો, ગાવો મંગલ ગીત રે. વાચક-કલ્યાણકારી બને છે.
પહેલું મંગલ વીર પ્રભુનું. સમાજમાં લગ્ન પ્રસંગ અપૂર્વ આનંદ અને ઉલ્લાસથી ઉજવાય શાંતિ જિન રાજમાં સૌએ એક તાનમાં, છે. લગ્નની વિધિમાં મંગલાષ્ટક ગવાય છે અને દંપતીના જીવનની મીઠા મીઠા મંગલ ગાવો, પ્રભુજીના ધામમાં. મંગલકામનાની અભિવ્યક્તિ-શુભેચ્છા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. | ઊંચા નીચા દેરાસરે શિખર શોભે, આ મંગલ ભાવના માત્ર સંસારી જીવન સુખ-સમૃદ્ધિમય બને તેનો ત્યારે ફરકાવો રૂડી મોંઘેરી ધજા. જ સંદર્ભ દર્શાવે છે. એટલે લોકિક મંગલ તરીકે ગણવામાં આવે છે. એરે દેરાસર શ્રાવક ભાઈ બંધાવે ધાર્મિક મહોત્સવની ઉજવણી પ્રસંગે પ્રભાતના પહોરમાં મંગલ ગીતો શ્રાવિકા બહેન રૂડી પૂજા રચાવે. ગાવાની પ્રણાલિકા આજે પણ પ્રચલિત છે. દીક્ષા મહોત્સવ, મોર જાજે ઉગમણે દેશ, મોર જાજે આથમણે દેશ. જિનમંદિરની પ્રતિષ્ઠા, પર્યુષણ પછી ચાતુર્માસ દરમ્યાન થયેલી મોર જાજે શેત્રુંજા ઉપર રે, સોનાની ચાંચ મોરલીમાં જી. આરાધનાની અનુમોદનાનો મહોત્સવ, જિનાલયની સાલગીરી, ગુરુ સવામણ સોનું ને અધોમણ રૂપું રે, ભગવંતની પધરામણી, ઉપધાન તપની આરાધના જેવા પ્રસંગોએ તેનું ઘડાવો વીરનું પારણું રે. પ્રાસંગિક મંગલ ગીતો ગવાય છે.
ઝૂલો ઝૂલો વીર મારા પારણીયામાં. પર્યુષણની થીયમાં મંગલનો ઉલ્લેખ થયો છે તે જોઈએ તો મંગલ ગીતોની ઉદાહરણરૂપ પંક્તિઓ મંગલ ગાવાનો અનન્ય
ધવલ મંગલ ગીત ગહેલી કરી એ'માં મંગલ શબ્દ પ્રયોગની હર્ષોલ્લાસ દર્શાવે છે. સમાજમાં ઉત્સવોની શોભા બીજી રીતે ગમે લોકપ્રિયતા દર્શાવે છે.
- તેવી હોય તો પણ સ્ત્રીઓની ઉપસ્થિતિ ઉત્સવની શોભારૂપ છે. પ્રભુની દ્રવ્યપૂજા-અષ્ટ પ્રકારી પૂજા પછી “આરતી ઉતારવામાં સ્ત્રીઓ ઉત્સવપ્રિય છે. આવે છે. ત્યારપછી “મંગલદીવો' ઉતારવામાં આવે છે. મંગલ દીપકમાં ભારતીય સંસ્કૃતિમાં સામાજિક અને ધાર્મિક તહેવારોની દીપકની એક વાટ (જ્યોત) છે જે આત્માના જ્યોતિર્મય સ્વરૂપનું ઉજવણીમાં સ્ત્રીઓની હાજરી અને ઉલ્લાસ નોંધપાત્ર છે. પ્રતીક છે. આરતીની પાંચ વાટ પાંચ જ્ઞાનના પ્રતીક સમાન છે. મંગલ વાચક-શબ્દના સંદર્ભમાં વિવિધ પ્રકારની માહિતી આત્માને પાંચમું જ્ઞાન કેવળજ્ઞાન આવે તો આત્માનું જ્યોતિર્મય સ્વરૂપ પ્રાપ્ત ઐહિક અને પારલૌકિક નિમિત્ત પ્રાપ્ત કરાવવામાં ઉપયોગી છે. થાય છે. આત્મા સિદ્ધ, બુદ્ધ, નિરંજન, નિરાકાર સ્વરૂપ ધારણ કરીને અજ્ઞાની જીવો એહિક મંગલથી પરિતૃપ્ત થઈને સંસારના ક્ષણિક સિદ્ધ શીલા ઉપર બિરાજમાન થાય છે. કવિ રૂપચંદની મંગલદીવાની અને નશ્વર સુખમાં રાચે છે. જ્ઞાની જીવો એહિક મંગલથી અતૃપ્ત રચનામાં ચાર મંગલનો ઉલ્લેખ થયો છે. પ્રથમ મંગલ પ્રભુની ભવ્ય બનીને સુખ શાંતિના કાળમાં પારલોકિક મંગલ પ્રાપ્ત કરવાની મોંઘેરી પૂજા રચાવવી, બીજા મંગલમાં પ્રભુની સરભયુક્ત ધૂપ પૂજા, ત્રીજા ઘડી આવી છે એમ માનીને આત્માના શાશ્વત સુખ માટે આ મંગલમાં પ્રભુની આરતી ઉતારવી અને ચોથા મંગલમાં પ્રભુનાં રૌદ્રધ્યાનથી મુક્ત થઈને ધર્મધ્યાનમાં પુરુષાર્થ કરે છે. માનવ જીવનની ગુણગાન ગાવાનો ઉલ્લેખ મળે છે. પ્રથમ ત્રણ મંગલ એ દ્રવ્યપૂજા, આ એક માત્ર અનુકરણીય અને આવકારદાયક પ્રવૃત્તિ છે તે સિવાય છે અને ચોથું મંગલ પ્રભુની ભાવપૂજા છે એટલે વિધિવત્ ચૈત્યવંદન મંગલની ભાવના ભવભ્રમણ દૂર કરવા સમર્થ નથી. એટલે મંગલ કરીને અનંત ઉપકારી તીર્થકર ભગવંતના ગુણગાન સ્તવન દ્વારા ઇચ્છનાર વ્યક્તિએ જીવન મંગલ કેવી રીતે કરવું તે જાણીને તેમાં કરવાનો સંદર્ભ છે. ચાર મંગલનો સાર એટલો કે પ્રભુની પૂજા એ પુરુષાર્થ આદરવો જોઈએ.