Prabuddha Jivan 2005 Year 16 Ank 01 to 11

SR No.: 525990
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah, Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2005
Total Pages: 108
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 82

પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૬ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૫
ભૂતના મારા અનુભવો
1 ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) આજથી ૭૭ સાલ પૂર્વે હું મારા ગામની (ડભોડા: જિલ્લો ગાંધીનગર) અમારી જમીનને અડીને મગન ભગતની જમીન. દર પૂનમે એમને ત્યાં કુમારશાળામાં ભણતો હતો ત્યારે અમારે એક પાઠ ભણવાનો હતો...જેનું ભજનમંડળી ભજનો કરે. ત્યારે મારી વય માંડ પંદરની. રાતના દેશથી. એક શિર્ષક હતું: “શંકા ભૂત ને મંછા ડાકણ'. તે સમયે મને મંછાનો અર્થ ન વાગ્યા સુધી ભજનો ચાલે. પિતાજી નિયમિત એ મંડળીમાં જાય ને ભજનો સમજાય પણ અમારા ગામમાં મંછા નામે એક પ્રોઢા હતી જેને લોકો ડાકણ પણ ગાય. એકવાર મેં એમની સાથે રાતવાસો કરેલો. ભજન મંડળીમાં ને અપશુકનિયાળ ગણતા હતા. કોઈ એનો પડછાયો લે નહીં. લોકો કહે જતાં પહેલાં મને દશ બાર ફૂટની છાપરી પર સૂવાડેલો...ને જતાં જતાં કે એ એના ધણીને ને દીકરાને ભરખી ગઈ છે. બિચારી પ્રૌઢ વિધવા માટે કહેઃ “જો બેટા ! આપણા આ ખળાવાળા આંબા પાસે ત્રણેક લીંબડા આવેલા ભાગે તો ઘરમાં જ ભરાઈ રહે, લોકોએ એનું નામ દૂતી’ પણ પાડેલું છે...ત્યાં ધૂવડ રહે છે. રાતના એ એવી ભેંકાર રીતે બોલે છે કે ભલભલાના જેનો અર્થ આજ સુધી હું જાણી શક્યો નથી. નાનાં બાળકો પણ એને છક્કા છૂટી જાય. તું એ ઘુવડોનો અવાજ સાંભળી ગભરાઈ જતો નહીં. કાંકરી મારે. દશેક વર્ષની વયે હું આ મંછા વિધવાને ડાકણ સમજતો કેટલાક વહેમી લોકો માને છે કે અવગતિયા થયેલા એ અધમ જીવો છે. હતો. પછી જ્યારે ખબર પડી કે મંછા એ સંસ્કૃત મનીષાનું જ રૂપ છે, જેનો એટલે ભાતભાતના ઉધામા ને ભાતભાતનાં ચરિતર કરે છે. રાતના બારે અર્થ ઇચ્છા, ઉર્મદ, વિચાર થાય છે. મતલબ કે ડાકણ બાહ્ય જગતમાં નહીં ઘૂવડ ઘૂરક્યાં, ભાતભાતના અવાજો કરે પણ પિતાજીની સૂચના પછી મને પણ આપણી ઇચ્છાઓમાં, આપણા વિચાર વિશ્વમાં જ વસે છે !... મતલબ કોઈ વાતની ભીતિ ન રહી. ‘ઘૂવડ' નામનું કવિ ન.ભો. દીવેટિયાનું કાવ્ય કે “ભૂત-ડાકણ આપણી જ શંકાઓ ને મનીષાઓ છે. દૂતીનો પ્રચલિત વાંચતાં, વિચાર સાહચર્યને કારણે, અમારી લીંબડીનાં ‘ધૂવડો યાદ આવેલાં. અર્થ તો સંદેશો પહોંચાડનાર સ્ત્રી એવો થાય છે પણ વિશેષણ દૂત' (પ્રા. ભૂતપ્રેતની સાધનામાં ઘુવડો પણ લેખે લાગતાં હશે ! મારા એક દીવેલિયા ધૃત સં. ધૂર્ત) લુચ્ચું એવો થાય છે. મંછા વિધવા જેને લોકો ડાકણ સમજતા મિત્રને મારો એક બીજો મિત્ર ‘ધૂવડ’ કહેતો. ઘુવડની વાત આવે એટલે હતા તે ધુર્ત તો નહોતી જ. ડાકણમાં ધૂર્તતાનો અવગુણ કદાચ અપેક્ષિત પંચતંત્ર'નું ત્રીજું તંત્ર-જેમાં કાગડાને ઘુવડનો વિગ્રહ નિરૂપ્યો છે તે હશે ! મોટપણે મેં પિતાજીને પૂછેલું કે આપણા ગામની મંછા વિધવા કાકલૂંકીય તંત્ર પણ યાદ આવે. ખરેખર ડાકણ હતી? તો પિતાજીએ કહેલું ડાકણ કેવી ને વાત કેવી ? એકવાર અમારા ખળામાં અન્નના ઢગલા તૈયાર થઈ ગયેલા. રાતના એ તો એના કુટુંબીઓએ પતિ-પુત્રનું મૃત્યુ થયા બાદ એની મિલ્કત પડાવી- આઠે પિતાજીને ખાસ કામે ગામમાં જવાનું થયું. અમો બંને ભાઇઓને પચાવી પાડવાની તરકીબ માત્ર હતી !'
ખળાની રખેવાલી સોંપીને પિતાજી ગયા...જતાં જતાં કહ્યું કે હું નવના મારા પિતાજી ચૌદ સાલના હતા ત્યારથી અમારી જમીન ઉપર રહેતા સુમારે આવી જઇશ...ત્યાં સુધી તમારે ક્યાંય પણ ફરકવાનું નહીં ત્યારે હતા. ગામથી અમારી જમીન લગભગ બે કિ.મી. દૂર...લગભગ ૧૦૪ મોટાભાઇની ઉંમર ૧૭ વર્ષની, મારી અંદરની. સાડા દશ થવા આવ્યા તોય વર્ષ પૂર્વે વસ્તી પણ ઓછી ને એ. પી. રેલ્વે પણ નહીં. લોકો કહે છે કે પિતાજી આવ્યા નહીં ને અમને ગભરામણ થવા લાગી. એ આવે પછી બે આગગાડીના આગમન બાદ વનવગડાનાં બધાં ભૂતડાં ભાગી ગયાં ! કિ.મી.નું અંતર કાપીને ગામમાં જવાનું. લગભગ અગિયારના સુમારે લગભગ ૭૪ સાલ સુધી (૮૮ વર્ષના થયા ત્યાં સુધી) તેઓ વગડામાં જ પિતાજી આવી ગયા..અમને ઘરે જવાની પરવાનગી મળી....રાતના રેલ્વે પડી રહેતા...મોટે ભાગે એકલા જ. ખૂબ વરસાદ હોય તો બે માસ ગામમાં સ્ટેશન બાજુથી જવાની સખત મનાઈ...એટલે દૂધિયા તળાવનો રસ્તો લેવો રહે. એકવાર મેં પિતાજીને પૂછયું: “તમો ૭૪ સાલથી ઉજ્જડ જેવા વગડામાં પડે...તળાવની આજુબાજુ ભયંકર ઘીચ ઝાડી, સાપનો ભય મોટો. તળાવમાં પડી રહો છો તો તમને કોઈ દિવસ ભૂતનો ભેટો થયો છે ? પિતાજીએ જંગલી પશુઓ પણ પાણી પીવા આવે. આમ છતાંયે અમો બંને ભાઇઓ કહ્યું: ‘ભૂત જેવી કોઈ સૃષ્ટિ જ નથી. એ બધા મનના વહેમ છે. ભીતિગ્રસ્ત ઘરે જવા નીકળ્યા...થેલીમાં પથ્થર ભરી લીધા-રેલ્વેના સ્તો ! જેવા તળાવને મનના એ બધા ખેલ છે. એમ કહી એમણે બે દૃષ્ટાંત આપેલાં. કિનારે આવ્યા તેવા “ઊંવાઉં... ઊંવાઉં. ઊંવાઉં'ના અવાજો આવ્યા....લાગ્યું
ગાડામાં લગભગ ૪૦ મણ રીંગણ ભરીને અમદાવાદ વેચવા જવાનું કે ભૂતનાં ચરિતર હોય ! મોટાભાઇએ થેલીમાંથી બે પથ્થર કાઢી મોટે હતું ! પિતાજી ગાડામાં બેઠેલા...ઉધડિયો ગાડું હાંકે. બારેક કિ.મી. ગયા અવાજે પડકાર કર્યો કોણ છે તું ? બોલ નહીંતર આ પથ્થર તારો સગો બાદ એક સાંકડું નેળિયું આવે, એકવાર વાડ તરફ જોઈ બળદ ભડક્યા ને નહીં થાય....'ને ત્યાં તો કોક સ્ત્રીનો કરુણ અવાજ આવ્યો: ‘જો જો મેં ગમે તેટલા ડચકારા કરે, આળ ઘોંચે પણ બળદ આગળ જ વધે નહીં. પથ્થર મારતા....એ તો હું સગુ પરમારની ઘરવાળી છું.....એમનું ભાથું લઇને ઉધડિયો કહે : “માનો ન માનો પણ મોહન પટેલ્ય ! આ બધાં વંતરીઓનાં આવતી'તી ને આ દુધિયા તળાવની ઝાડીમાં જ પ્રસવ થઈ ગયો.” બે ફલાંગ - ચરિતર લાગે છે મને તો.’ ઉધડિયો ગભરાઈ ગયો. પિતાજી લાકડી લઇને દૂર આવેલી એની જમીન પ૨ અમો મૂકી આવ્યા. વગડામાં જન્મેલ બાળકનું નીચે ઉતર્યા...નેળની વાડની બંને બાજુ લાકડી ઠોકી તો લોંકડી-શિયાળ નામ વાઘો-વાઘોજી રાખેલું. ભીતિગ્રસ્ત થયા હોત તો ભૂત સમજીને ભાગ્યા કે શાહુડી જેવું કાં'ક વગડાઉ જનાવર ઊભી પૂંછડીએ ભાગ્યું ને બળદ હોત પણ સ્ટેજ હિંમતને કારણે ભૂતના ભયને મનમાંથી ભગાડ્યો. આગળ વધ્યા. બીજું દૃષ્ટાંત એમણે ગામના બેકાર ઠગ લોકોનું આપેલું. લગભગ એંશી સાલ પૂર્વે હું મારાં ગંગાદાદીને પિયર શાહપુર ગયેલો. રાતના આઠ કે નવના સુમારે કેટલાક લોકો ભાત લઈને ખેતરે આપવા અમારા ગામથી શાહપુર લગભગ આઠેક કિ.મી.ને અંતરે. શાહપુર નજીક જાય. આ બેકાર ઠગો નેળિયાની બંને બાજુ આવેલાં ઝાડ પર સંતાઈ જાય જતાં રસ્તાની બન્ને બાજુએ સાબરનાં મોટાં આંઘા, ભેખડો ને કોતરો અને માથે ભાત લઈને જનાર પર દોરડું એ રીતે ફેંકે કે માથા પરથી ભાત આવે. રસ્તો લગભગ નિર્જન એટલે ભેંકાર, બીક લાગે તેવો. લગ્ન પૂર્વે, પડી જાય અને ભાત લઈ જનાર ભૂતની વ્હીકે ઊભી પૂંછડીએ ભાગે. દાદી ન્હાનાં હશે ત્યારે એમના મનમાં એવું ઠસી ગયેલું કે આ લગભગ બેકાર ઠગોનો આ ધંધો જ થઈ પડેલો. વળી ઝાડ પર ચઢીને ભડકા કરે દશ મિનિટને રસ્તે ભૂતોનો નિવાસ છે એટલે મને ખાસ સૂચના આપે કે જેથી વાતો કરનાર ડરીને ઘર ભેગા થઈ જાય ને આ લોકો પછી ખેતરમાંથી હવે અહીંથી તારે હેંડ” કે ચાલ’ શબ્દ નહીં બોલવાનો...જો તું “ચાલ’ કે ચોરીઓ કરે. ભાભો નામે એક પારસી-ફોજદાર..એને આવા બધા બેકાર ઈંડ’ બોલીશ તો ભૂતડાં તારી સાથે આવશે...એમને દૂર રાખવા માટે ઠગોની ખબર પડી એટલે મારી મારીને એમને અધમૂઆ કરી નાખ્યા પછી તારે દશ મિનિટ સુધી મનમાં “જય અંબે, જય અંબે, જય અંબે' બોલ્યા લોકોમાંથી ભૂતની ભીતિ ટળી.
કરવાનું ને દાદી મનમાં બબડેઃ “હે મારી માતા ! જો તે અમને ડેમખેમ,