Prabuddha Jivan 2005 Year 16 Ank 01 to 11

SR No.: 525990
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah, Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2005
Total Pages: 108
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 41

૧૬ મે, ૨૦૦૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યની સૂક્તિઓ
In સંપાદક-ડ. ધર્મેન્દ્ર મ. માસ્તર (મધુરમ્) - ઈ. સ. ૧૦૮૮ના નવેમ્બર માસમાં ગુજરાતના ધંધુકા ગામે પગે ઉપયોગપૂર્વક દિવસે ચાલે તે જ ચારિત્રધારી મુનિઓ ગણાય ૯ જન્મી ૮૪ વર્ષનું સાર્થક આયુષ્ય ભોગવી ઈ.સ. ૧૧૭૩માં પાટણ નહીં. દરેક જીવના સુખદુઃખને પ્રિય અને અપ્રિયને જાણનાર દયાળુ
મુકામે કાળધર્મ પામનાર ગુજરાતની અસ્મિતાના પહેલા જ્યોતિર્ધર જૈન મુનિઓ પરપ્રાણીઓને કેમ દુઃખી કરે ? ગાયક કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યે છંદ, અલંકાર, શબ્દકોશ, આત્મકથન : પ્રમાણશાસ્ત્ર, મહાકાવ્ય, ચરિત્ર, યોગકાવ્ય, ન્યાય, વ્યાકરણશાસ્ત્ર માર્ગમાં હું પગથી ચાલું છું, રસવિનાનું ભિક્ષાત્ર દિવસમાં આદિ ક્ષેત્રોમાં સમર્થ વિહાર કરી નાના મોટા મળી તેત્રીસ ગ્રંથો એકવાર જમું છું, જીર્ણ વસ્ત્ર પહેરું છું, રાત્રિએ જ ક્ષણમાત્ર ભૂમિ અને તેમાં આશરે લાખ ઉપરાંતના સંસ્કૃત શ્લોકો આપણને આપ્યા પર શયન કરું છું. સર્વથા સંગરહિત વર્તુ . હંમેશાં સમતા ગુણમાં છે. વળી સિદ્ધરાજ જયસિંહ અને કુમારપાળ જેવા સંસ્કારી રાજવીઓને રમું છું અને હૃદયમાં પરમ જ્યોતિનું ધ્યાન કરું છું. હવે રાજાનું શું તેમણે વિવિધ વિષયના વાર્તાલાપ દ્વારા અને કવિધ પ્રેરણા આપી કામ મારે ? (રાજવી સિદ્ધરાજ જયસિંહને ઉદ્દેશીને-વાર્તાલાપમાં), છે. આ રીતે તેમનું ચિંતન વ્યાપક અને પ્રેરક છે ને સૂક્તિઓ પણ સર્વસંગનો ત્યાગ : મનનશીલ છે. એનું વિષયવાર આસ્વાદન એમના જ શબ્દોમાં કરીએ. “સર્વસંગનો ત્યાગ કરવો તે ચારિત્ર કહેવાય’ એમ શ્રી જિતેન્દ્ર સત્ત્વગુણ :
ભગવાને કહેલું છે. જળના સંયોગથી ચિત્ર, જેમ રાજ્ય વડે ચારિત્ર ‘સર્વે ગુણોમાં સત્ત્વગુણ ખરેખર સાર્વભૌમ તરીકે ગણાય છે. નષ્ટ થાય છે. સંયમશ્રી અને રાજ્ય શ્રી એ બંને પરસ્પર વિરોધી છે, અન્ય સર્વગુણો જે સત્ત્વગુણની પાછળ કુલવાન નોકરોની માફક કારણ કે સપત્ની-શોક્યની માફક એકના આગમનથી બીજીનો નાશ દોડે છે. એક સત્ત્વગુણ સિદ્ધ થવાથી દરેક કાર્ય સિદ્ધ થાય છે. અન્ય થાય છે.' ગુણો એની આગળ વૃથા છે. જે સત્ત્વગુણથી ચિંતામણિ રાજાની જીવાત જેમ સર્વે સંપત્તિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. વ્યસન-દુ:ખરૂપી સાગરમાં પડેલ જીવનો ઘાત થયા વિના કોઈ દિવસ માંસની પ્રાપ્તિ થતી નથી. પ્રાણી અન્નપુત્રની માફક સત્ત્વગુણ વડે લક્ષ્મીનો ભોકતા બને છે. અને જીવઘાત સમાન બીજું કોઈ દુષ્ટ કાર્ય નથી, માટે માંસનો શાશ્વત સુખ-મુક્તિઃ
ત્યાગ કરવો ઉચિત છે. અદ્ભુત સ્વાદવાળું અન્ય ભોજન મળે છે “હે ભવ્યાત્માઓ ! આ જગતમાં દુર્લભ એવો મનુષ્યભવ પામી તો કયો બુદ્ધિમાન માંસ ભક્ષણ કરે ? કારણ કે, પોતાની પાસમાં બુદ્ધિમાન પુરુષે એવું કાર્ય કરવું કે જેથી શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ અમૃત હોય છતાં વિષની ઇચ્છા કોણ કરે ? મહાભારતના થાય. વળી તે અભય સુખ મુક્તિમાં રહેલું છે.
‘શાંતિપર્વ” વગેરેમાં કહ્યું છે કે, માંસનો ત્યાગ કરવાથી ઘણા શુદ્ધ-સત્ય ધર્મ :
રાજાઓ સ્વર્ગે ગયા છે, પણ ભોગાદિવડે સ્વર્ગ મળતું નથી. વળી દર્બાદિકના અંકુરોથી જેમ દિવ્ય ઔષધિ આચ્છાદિત થઈ ગઈ માં સત્યાગના ભીષ્મપિતામહ કહે લા કેટલાંક વચનો તેમ આ યુગમાં સત્ય ધર્મ અન્ય ધર્મોથી નિરોહિત થયો છે. પરંતુ મહાભારતમાં રહેલાં છે. જેમકે, “જે પુરુષ માંસભક્ષણા કરતો સમગ્ર ધર્મોનું સેવન કરવાથી દર્માદિક ઘાસની અંદર રહેલી દિવ્ય નથી, તેમ જ પશુવધ કરતો નથી અને અનુમોદન પણ આ તો ઔષધિની માફક કોઈક સમયે કોઈક માણસને શુદ્ધ ધર્મની પ્રાપ્તિ નથી, તે સર્વ પ્રાણીઓનો મિત્ર ગણાય છે, એમ સ્વયંભુ મનુએ થાય છે.
કહ્યું છે. દ્રવ્ય વડે જે તે હજ્જા--મારનાર, ઉપભોગ વડે જે ખાય દયા-ધર્મનું મૂળ અને પરોપકાર :
અને વધ બંધન વડે જે ઘાત કરાવે તે ત્રણ પ્રકારનો વધ કહેવામાં સર્વ પ્રાણીઓને હિતકદ અને કુકર્મોને પ્રતિકુલ એવો મુખ્ય ધર્મ આવ્યો છે. તેમ યોજના કરનાર, અનુમોદન આપનાર, મારનાર, દયા મૂળ ગણવામાં આવ્યો છે. કારણ કે મેઘ વિના વૃષ્ટિ, બીજ ક્રિય-વિક્રય કરનાર, સંસ્કાર કરનાર અને ઉપભોગ કરનાર એ વિના અંકુરો અને સૂર્ય વિના દિવસ હોઈ શકે જ નહિ તેમ દયા વિના સર્વે ખાદક (ખાના૨) કહ્યા છે. સુવર્ણ, ગાય, ભૂમિ અને ધર્મ હોતો નથી. વળી તે દયા ધર્મ માણિક્ય રત્નથી આભૂષણ જેમ રત્નાદિકનાં દાનથી પણ માંસ નહિ ખાવામાં વિશેષ ધર્મ થાય ઉપકાર વડે સિદ્ધ થાય છે. જેમની અંદર દયા ધર્મ હંમેશાં તરુણાવસ્થા છે, એમ શ્રુતિકારનું માનવું છે. ચોમાસાના ચાર માસ સુધી જે ભોગવે છે, માટે વિદ્વાન પુરુષોએ નિરંતર પરોપકાર કરવાનો પ્રયત્ન માંસનો ત્યાગ કરે છે તે પુરુષ કીર્તિ, આયુષ્ય, યશ અને બળ એ કરવો. કારણ કે પદ્મની અંદર લક્ષ્મી જેમ ઉપકાર વ્રતમાં પુણ્ય તત્ત્વ ચાર માંગલિકને પ્રાપ્ત કરે છે. માંસની માફક મઘ પણ વૈકલ્યાદિક રહે છે. અન્ય ધર્મમાં સર્વ દર્શનીઓ પરસ્પર વિવાદ કરે છે, પરંતુ અનેક દૂષણોને પ્રગટ કરે છે, માટે બુદ્ધિમાન પુરુષે ઇષ્ટ કાર્યની સર્વ સંમત ઉપકાર વ્રતમાં કોઇપણ વિવાદ કરતા નથી. અહો ! સિદ્ધિ માટે માંસ તથા મધનો ત્યાગ કરવો જોઇએ.’ પરોપકારનો પ્રભાવ ! સજ્જનોએ કરેલો ઉપકાર વિપત્તિને દૂર કરે તીર્થાટન ને વાહન : છે, કીર્તિને પ્રગટ કરે છે, વેરનો ઉચ્છેદ કરે છે, લોકોમાં માન વધારે ભૂખ્યા માણસને ભોજન માટે શું નિમંત્રણ કરવું પડે ખરું ? છે. લક્ષ્મીને વશ કરે છે, દયામૂલક ધર્મને ઉત્પન્ન કરે છે અને સર્વત્ર તેમ જ મહાત્માને યાત્રા માટે કોઈપણ સમયે ઘણું શું કહેવું પડે મહોદયને ફેલાવે છે. વળી કોઈ પણ વસ્તુ એવી નથી કે પરોપકારથી ? તીર્થયાત્રા કરવી એ જ મારું મુખ્ય કર્તવ્ય છે. તીર્થાટન વિના સિદ્ધ ન થાય.'
ક્ષણમાત્ર પણ મને હારેલા જુગારીની માફક સુખ પડતું નથી અને ચારિત્રધારી મુનિઓ:
પદાચારી છીએ. અમારે સુખાસનનું શું પ્રયોજન છે ? વિવેકી વાહનાદિકમાં બેસવાથી અન્ય પ્રાણીઓને બહુ દુઃખ થાય છે. એવો ગૃહસ્થ માણસ પણ તીર્થયાત્રામાં વાહન વડે ચાલતો નથી, માટે મુનિઓ કોઈપણ વાહનમાં બેસતા નથી. તેમ જ જેઓ ઉઘાડા ર્તા હંમેશાં પાદચારી જે યતિ–ચારિત્ર્યધારી હોય તે કેવી રીતે