Prabuddha Jivan 2004 Year 15 Ank 01 to 11

SR No.: 525989
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2004
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 4

"પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૦૪ સંસારમાં પરિભ્રમણ કર્યા કરે છે.
પરિણામાવીને પછી છોડી દે છે. એમાં ગૃહીત, બદ્ધ, પૃષ્ટ, કૃત, ' હવે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ આ ચારે પ્રકારના પુદ્ગલ પ્રસ્થાપિત, નિવિષ્ટ, અભિનિવિષ્ટ, અભિસમન્વાગત, પ્રસ્થાપિત, પરાવર્તન વિશે વિગતે જોઇએ.
પરિણામિત, નિજીર્ણ, નિઃસૃત અને નિ:સૃષ્ટ એમ તેર પ્રકારની સ્કૂલ અને સૂક્ષ્મ દ્રવ્ય પુગલ પરાવર્ત
પ્રક્રિયા થાય છે. એવી જ રીતે પ્રત્યેક વર્ગણાનાં પુગલ પરમાણુઓ શ્રી પુગલ પરાવર્તસ્તવ' નામની કૃતિમાં કહ્યું છે:
વિશે આ તેર પ્રકારની પ્રક્રિયા થાય છે. औदारिकवैक्रिय तेजसभाषाप्राणचित्त कर्मतया ।
- ભગવતી સૂત્રમાં ભગવાન મહાવીર સ્વામી ગણધર શ્રી ગૌતમસ્વામીને सर्वाणुपरिणतेर्भे स्थूलोऽभूत्पुद्गलावर्तः ॥
ઔદારિક, વૈક્રિય, તેજસ, ભાષા, પ્રાણ (શ્વાસોચ્છવાસ), મન હે ગૌતમ ! સૌથી આછાં વૈક્રિય પુદ્ગલ-પરિવર્ત છે. એનાથી અને કર્મ–એ સાતે વર્ગણાના સર્વ અણુઓને પરિણાવવાથી (ગ્રહણ અનન્તગુણા વધારે વચન–પુદ્ગલ પરિવર્ત છે. એનાથી અનંતગુણા. કરીને મૂકવાથી) સ્થૂલ દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્ત થાય છે.]
મન:પુદ્ગલ પરિવર્ત છે. એનાથી અનંતગુણા આન પ્રાણ (શ્વાસોચ્છવાસ) પુદ્ગલ પરમાણુઓના વર્ગણાની દૃષ્ટિએ સાત પુગલ પરાવર્ત પુગલ પરિવર્ત છે. એનાથી અનંતગુણા ઔદારિક પુદ્ગલ-પરિવર્ત ગણાવવામાં આવે છે. જેમ કે (૧) ઓદારિક પુદ્ગલ પરાવર્ત (૨) છે. એનાથી અનંતગુણા તેજસુ પુદ્ગલ-પરિવર્ત છે અને એનાથી વૈક્રિય પુદ્ગલ પરાવર્ત (૩) તેજસ પુદ્ગલ પરાવર્ત (૪) કાર્પણ અનંતગુણા કાર્મણ પુદ્ગલ પરિવર્ત છે. પુદ્ગલ પરાવર્ત (૫) મન પુદ્ગલ પરાવર્ત (૬) વચન પુદ્ગલ પરાવર્ત બીજી બાજુ આ સાતે વણાના પુદ્ગલ પરાવર્તના નિવર્તના અને (૭) શ્વાસોચ્છવાસ પુદ્ગલ પરાવર્ત.
(નિષ્પત્તિ) કાળનું અલ્પબદુત્વ કેવું છે તે વિશે ભગવાને કહ્યું છે કે જીવે જ્યારે જ્યારે દારિક શરીર ધારણ કર્યું હોય ત્યારે ઔદારિક સૌથી થોડો નિવર્તના કાળ કાર્મણ પુદ્ગલ પરાવર્તનો છે. એનાથી વર્ગણાના લોકવર્તી સમસ્ત પુદ્ગલોને ક્રમશઃ ઔદારિક શરીરરૂપે તેજસ પુદ્ગલનો કાળ અનંતગુણો છે. એનાથી ઔદારિક પુદ્ગલનો ગ્રહણ કરે અને પરિણામાવે. એમાં જેટલો કાળ પસાર થાય તેને કાળ અનંતગુણો છે, એનાથી શ્વાસોચ્છવાસ પુદ્ગલનો કાળ અનંતગુણ ઔદારિક પરાવર્ત કહે છે. એ રીતે સંસારચક્રમાં પરિભ્રમણ કરતો છે. એનાથી મન પુદ્ગલનો કાળ અનંતગુણો છે. એનાથી વચન જીવ, ક્રમશ: ઔદારિક વગેરે સાતે પ્રકારની વર્ગણાના સમસ્ત પુદ્ગલ યુગલનો કાલ અનંતગુણો છે અને એનાથી વૈક્રિય પુદ્ગલ પરાવર્તનનો પરમાણુઓને પરિણમાવે ત્યારે સાત વર્ગણાનો એક પરાવર્ત પૂરો થાય. નિવર્તિના કાળ અનંતગુણો છે.
જીવે જે ગતિમાં જે પ્રકારનો દેહ ધારણ કર્યો હોય તેને અનુરૂપ આ પ્રમાણે ચૌદ રાજલોકમાં રહેલા સાત વર્ગણાના સર્વ પુદ્ગલ વર્ગાના પુદ્ગલ પરમાણુઓને તે પરિણાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે પરમાણુઓનો ઉપભોગ થતાં એટલે કે ગ્રહણ કરીને મૂકી દેતાં જે જીવ મનુષ્ય હોય તો વૈક્રિય વર્ગણાના પુદ્ગલોને ન પરિણમાવી શકે, પરાવર્ત થાય તેને સ્થૂલ દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્ત કહે છે. જો તે દેવગતિમાં કે નરકગતિમાં હોય ત્યારે તે તેટલો વખત ઔદારિક સંસારમાં ભ્રમણ કરતો જીવ ચૌદ રાજલોકમાં રહેલા સર્વ પરમાણુને પુદ્ગલોને ન પરિણમાવી શકે. એ પ્રમાણે જીવ જો અસંશી હોય તો સાત વર્ગણામાંથી અનુક્રમે એક પછી એક વર્ગણારૂપે પરિણામાવે તે વખતે તે મન વર્ગણાના પુગલોને ન પરિણમાવી શકે. એકેન્દ્રિય એટલે કે ગ્રહણ કરીને મૂકે ત્યારે સૂક્ષ્મ દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્ત કહેવાય. જીવો વચન વર્ગણાના પુદ્ગલોને ન પરિણમાવી શકે, નરક ગતિના જીવ પ્રથમ ઔદારિક વર્ગણારૂપે સર્વ પુદ્ગલ પરમાણુને ભોગવે, જીવે પૂર્વના જન્મોમાં ઔદારિક પુદ્ગલ પરાવર્ત અનંત વાર કર્યા હોય. ત્યાર પછી વૈક્રિય વર્ગણા રૂપે ભોગવે, એમ કરતાં સાત વર્ગણા રૂપે આ પ્રમાણે જુદી જુદી ગતિના જીવો વિશે તે ગતિ અનુસાર પૂર્વજન્મ અનુક્રમે ભોગવે ત્યારે સૂક્ષ્મ દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્ત થાય. જીવ પુદ્ગલ અને પુનર્જન્મ વિશે કથન કરવામાં આવે છે. પૂર્વજન્મોમાં સર્વ જીવોએ પરમાણુને ઔદારિક વર્ગણા તરીકે ભોગવતો હોય ત્યારે વચ્ચે વૈક્રિયાદિ અનાદિ કાળથી સંસાર પરિભ્રમણ કરવામાં સાત વર્ગના પ્રકારના વર્ગણારૂપે ગમે તેટલી વાર ભોગવે તે ન ગણાય. તેવી જ રીતે અનંત પુદ્ગલ પરાવર્ત કર્યા છે. અનાગત એટલે કે ભવિષ્ય કાળની વૈક્રિયાદિ અન્ય વર્ગણા માટે પણ સમજવું. દષ્ટિએ વિચારીએ તો અભવ્ય જીવો સાતે પ્રકારનાં પુગલ પરાવર્ત કેટલાક શાસ્ત્રકારો દ્રવ્ય પરાવર્તના બે ભેદ બતાવે છે : (૧) કરશે, કારણ કે તેમનો મોક્ષ નથી. બીજા બધા જીવો માટે અનાગત નોકર્મ દ્રવ્ય પરાવર્ત અને (૨) કર્મ દ્રવ્ય પરાવર્ત. એમાં નોકર્મ દ્રવ્ય કાળ વિશે જુદી જુદી સ્થિતિ હોઈ શકે.
પરાવર્તન કાળના ત્રણ ભેદ બતાવવામાં આવે છે : (૧) અગૃહીત-ગ્રહણ ઔદારિક શરીરવાળો જીવ ઔદારિક વર્ગણાના પુદ્ગલોનું પરાવર્તન કાળ, (૨) ગૃહીત-ગ્રહણ કાળ અને (૩) મિશ્ર કાળ. કેવી રીતે કરે છે તે વિશે ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ શ્રી ગૌતમસ્વામીને
સ્થૂલ (બાદર) અને સૂક્ષ્મ ક્ષેત્ર પરાવર્ત કહ્યું છે કે તે જીવે પ્રથમ દારિક શરીરના નિર્માણને યોગ્ય પુદ્ગલ સ્થૂલ ક્ષેત્ર પરાવર્ત વિશે શ્રી પુદ્ગલ પરાવર્તસ્તવમાં કહ્યું છે દ્રવ્યોને ઔદારિક શરીર રૂપે ગ્રહણ કર્યા છે, પછી તેને આત્મ પ્રદેશોની निरवशेषलोकदेशान् भवे भवे पूर्वसंभवैर्मरणैः । સાથે બદ્ધ કર્યા છે. (શરીરમાં ધૂળની જેમ પહેલાં સ્પર્શ કર્યો છે) પૂર્વ પૃશત: મોગ્ય ક્ષેત્રે પૂનાવર્તઃ | પરિણામમાંથી અન્ય પરિણામ રૂપે પરિણમિત કર્યા છે, તેને પ્રસ્થાપિત ચોદ રાજલોકના બધા જ આકાશ પ્રદેશોને ભવે ભવે ક્રમ--ઉમથી કર્યા છે, તેને નિવિષ્ટ કર્યા છે (પોતે તેનો પ્રવેશ કરાવ્યો છે), મરણ વડે સ્પર્શે ત્યારે સ્થૂલ ક્ષેત્ર પરાવર્ત થાય.] અભિનિવિષ્ટ કર્યા છે (આત્માની સાથે સંપૂર્ણપણે સંલગ્ન કરાવ્યા લોકાકાશના અસંખ્ય પ્રદેશો છે. એના પ્રત્યેક પ્રદેશને વ્યુત્ક્રમથી છે), અભિસમન્વાગત કર્યા છે (પુદ્ગલોનો રસાનુભવ કર્યો છે), જીવ મરણથી સ્પર્શે અને એમ કરતાં બધા જ આકાશપ્રદેશોને સ્પર્શી પરિયાર કર્યા છે (સર્વ અવયવોથી રસાનુભવ કર્યો છે, અન્ય રૂપે લે ત્યારે એક બાદર ક્ષેત્ર પરાવર્ત થયો કહેવાય (અન્ય એક મત પ્રમાણે પરિણામિત કર્યા છે), નિજી (ક્ષીણ રસવાળાં) કર્યા છે, નિઃસૃત જીવ જન્મથી સ્પર્શે અને એમ કરતાં બધાં જ આકાશ પ્રદેશોને જન્મથી અને નિઃસૃષ્ટ (પૃથક) કર્યા છે અને એ રીતે તે પુદ્ગલો આત્મ સ્પર્શી લે ત્યારે એક બાદર ક્ષેત્ર પરાવર્ત થયો કહેવાય.) પ્રદેશોથી પૃથક્ અર્થાત્ છૂટા થયાં છે.
જીવ ચૌદ રાજલોકના સમગ્ર આકાશ પ્રદેશોને પ્રત્યેકને અનુક્રમે આમ જીવ પોતાના શરીરમાં દારિક પુદ્ગલો ગ્રહણ કરીને, મરણથી સ્પર્શે ત્યારે સૂક્ષ્મ ક્ષેત્ર પરાવર્ત થયો કહેવાય.