Prabuddha Jivan 2004 Year 15 Ank 01 to 11

SR No.: 525989
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2004
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 35

Regd. With Registrar of Newspapers for India No. R. N. 1.6067/57 Posted at Byculla sorting office Mumbai-400 011.
Licence to post without prepayment No.271 ૦ વર્ષ : (૫૦) + ૧૫૦ અંક : ૪
૦ ૧૬ એપ્રિલ, ૨૦૦૪ ૦ ૦ Regd. No. TECHT 47890 MBI 72003-2005 • • • શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર • • •
પ્રH QUGol
૦ ૦ પ્રબુદ્ધ જીવન પાક્ષિક ૧૯૩૯થી ૧૯૮૯ : ૫૦ વર્ષ ૦ ૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂા.૧૦૦-૦૦ છૂટક નકલ રૂા. ૧૦/- • •
તંત્રી : રમણલાલ ચી. શાહ
અનર્થદંડવિરમણા અનર્થદંડ-વિરમણ જેવું વ્રત દુનિયાના કોઈ ધર્મમાં નહિ હોય ! લાંબા મોટા રસ્તા પર આખી રાત બત્તીઓ સળગતી રહે છે. કોઈ
શ્રાવકનાં બાર વ્રતમાં આ વ્રતને સ્થાન આપીને જૈન ધર્મે આચારનો વખત તો આખી રાત એક. પણ ગાડી પસાર થતી નથી. પરંતુ - કેટલો સૂક્ષ્મ અને ઊંડો વિચાર કર્યો છે તે જોઈ શકાશે. નગરપાલિકાને આ જરૂરી ખર્ચ ઉઠાવવું પડે છે, જે છેવટે તો નાગરિકોએ
વિરમણ એટલે અટકવું. અનર્થદંડ-વિરમણ એટલે અનર્થ દંડથી જ ભોગવવાનું રહે છે. આને અર્થ દંડ કહી શકાય. હવે કોઈ વખત અટકવું. અનર્થદંડ એટલે અર્થ ન સરે અને દંડ મળે. દંડ એટલે શિક્ષા, નગર પાલિકાના કર્મચારીઓ હડતાળ પર ઊતરે અને રસ્તાની બત્તીઓ - પાપ રૂપી શિક્ષા, કર્મબંધરૂપી શિક્ષા. અનર્થદંડ એટલે વગર લેવેદેવે ત્રણ-ચાર દિવસ સુધી ચોવીસે કલાક ચાલું રહે. એ ખર્ચ પણ નાગરિકોએ
બંધાતાં અશુભ કર્મ. અનર્થદંડ-વિરમણ એટલે બાહ્ય કે આત્યંતર, જે ભોગવવાનું રહે છે. આને અનર્થદંડ કહેવાય. અલબત્ત, આમાં દ્રવ્ય કે ભાવથી, સાક્ષાત્ કે પરંપરાએ, ઈહલૌકિક કે પારલૌકિક, બીજી અપેક્ષાઓ પણ રહેલી છે.
સ્વને કે પરને થતા નુકસાથી અટકવું, સાચો પ્રયોજન વગરની મન, વર્તમાન સમયમાં મોટાં ઘરો, ભાતભાતનું રાચરચીલું, ટી.વી., વચન અને કાયાની અમર્યાદિત પ્રવૃત્તિઓથી અટકવું. એટલા માટે ટેલિફોન, કોમ્યુટર, ઘરની બહાર જમવા માટેનાં રેસ્ટોરાં, હૉટેલો, અનર્થદંડ વિરમણ વ્રતનું સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું છે. શુદ્ર, નિરર્થક મહેફિલો, ભોજન માટે અનેકવિધ વાનગીઓ ઇત્યાદિને કારણે અનર્થદંડ વાતોમાં વેડફાઈ જતી શક્તિને ઉચ્ચતર ધ્યેય માટે પ્રયોજવાની ભલામણ માટે નિમિત્તો અને પ્રસંગોનો ઘણો અવકાશ વધ્યો છે. જે આ વ્રતમાં રહેલી છે.
આ અનર્થદંડની જૂની કેટલીક વાતો કાલગ્રસ્ત બની છે, તો બીજી ક અર્થ દંડ એટલે કોઈ પ્રયોજન અથવા હેતુને કારણે સ્વેચ્છાએ બાજું ઘણી બધી વાતો ઉમેરાઈ છે. એમાં જાગૃતિ અને સમજદાર ભોગવવી પડતી શિક્ષા. અનર્થ દંડ એટલે અર્થ અથવા પ્રયોજન વગર, માણસે સાવધાનીપૂર્વક ગૃહસ્થજીવન જીવવાનું છે, કારણ કે શ્રદ્ધાની અજ્ઞાન કે પ્રમાદને કારણે ભોગવવી પડતી શિક્ષા
કસોટી કરે એવાં વર્તમાનકાળમાં નિમિત્તો વધ્યાં છે. - અનર્થ દંડ એ ગૃહસ્થ શ્રાવકના વ્રત માટે પ્રયોજાયેલો પારિભાષિક જે આદિવાસી લોકો દૂર પછાત વિસ્તારનાં ગામડાંઓમાં, જંગલોમાં. શબ્દ છે. એ વિશે ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનની દૃષ્ટિએ સમજતાં પહેલાં વસે છે અને પ્રાકૃતિક જીવન જીવે છે તેઓને સામાજિક દૃષ્ટિએ કોઈ વ્યવહારુ, સામાજિક અને સાંસારિક દૃષ્ટિએ સમજવા પ્રયત્ન કરીશું. સરકારી કરવેરો-દંડ ભરવાનો હોતો નથી. એટલે સામાજિક દૃષ્ટિએ આ સંસારનું સ્વરૂપ એવું નથી કે બધું વ્યવસ્થિત રીતે, ક્રમાનુસાર, તેઓને અર્થદંડ પણ હોતો નથી. જેઓ શહેરોમાં વસે છે અને પાણી, માપસર ભોગવાય અને કંઈ વધઘટ ન રહે. સંસારમાં અસમાનતા છે વીજળી, રસ્તા, વાહનવ્યવહાર ઇત્યાદિ સગવડો ભોગવે છે તેઓને અને અસમાન ઘટનાઓ બને છે. કોઈ ગરીબનું બાપદાદાના વખતનું સીધી કે આડકતરી રીતે કરવેરો-દંડ ભરવાનો રહે છે. સો વર્ષ જૂનું ખોરડું દીવાલોનાં ગાબડાં પૂરીને, ટેકા આપીને ચલાવાયું આવી જે રીતે જે સંયમી માણસો પાંચ મહાવ્રત ધારણ કરી સાધુ છે અને એક શ્રીમંતનો નવા જેવો આલીશાન બંગલો તોડી નાખીને ત્યાં જીવન જીવે છે અને જેઓને જીવન જીવવા માટે કોઈ આરંભ--સમારંભની બીજી નવી ઇમારત બનાવાય છે, કારણ કે હવે તે નવી ડિઝાઇન આવશ્યકતા હોતી નથી તેઓને અનર્થ દંડ જેવું કશું હોતું નથી.. પ્રમાણે બનાવવો છે. એક ગરીબ મહિલા કાચની બંગડીઓ સાચવી' ગૃહસ્થ શ્રાવકોને અર્થદંડ અને અનર્થદંડ બંને હોય છે. એમને માટે સાચવીને વર્ષો સુધી ચલાવે છે અને એક શ્રીમંત મહિલા છબાર મહિને અર્થદંડ અનિવાર્ય છે, કારણ કે એ વિના જીવન નિર્વાહ શક્ય નથી, સોનાનાં ધરેણાં ભંગાવીને નવા ઘાટ કરાવે છે. આમાં અર્થદંડ અને પરંતુ તેઓ પોતાના વ્યક્તિગત જીવનમાં અનર્થદંડને નિવારી શકે છે, અનર્થદંડ બંનેને સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી ઘટાવી શકાય.
આ એનું વિરમણ કરી શકે છે. એટલે એને વ્રતનું સ્વરૂપ અપાયું છે. એથી વધારે સ્પષ્ટ ઉદાહરણ લઇએ. દરેક પ્રજા જો સુખમય, સાધુ મહાત્માઓનાં પાંચ મહાવ્રત હોય છે: (૧) અહિંસા, (૨) શાન્તિથી જીવન જીવતી હોય તો કોઈ દેશને લશ્કરની જરૂર ન પડે. સત્ય, (૩) અસ્તેય (૪) બ્રહ્મચર્ય અને (૫) અપરિગ્રહ, આ પાંચ વ્રત દરેક દેશને સ્વરક્ષણ માટે લશ્કરે રાખવું પડે છે. સેનાનું એ ખર્ચ અંતે ઉપરાંત પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિનું પાલન તેઓએ કરવાનું હોય તો પ્રજાને જ ભોગવવાનું રહે છે. સેનાની આવશ્યકતાને કારણે થતું છે.. ખર્ચ એ અર્થદંડ છે. હવે આમાં કોઈ રાજ્ય પોતાની સરહદો વધારવા સાધુ મહાત્માના જે પાંચ મહાવ્રત છે તે શ્રાવકે અમુક અંશે માટે વારંવાર યુદ્ધ કરતું હોય તો એ ખર્ચ પણ પ્રજાને જે ભોગવવાનું પાળવાનાં હોય છે. એટલે એને પાંચ અણુવ્રત કહે છે. તદુપરાંત આવે છે. આ રીતે આવતું ખર્ચ તે અનર્થદંડ છે. એક શહેરમાં એક શ્રાવકે ત્રણ ગુણ વ્રત અને ચાર શિક્ષા વ્રત એમ બાર વ્રતનું પાલન