Prabuddha Jivan 2004 Year 15 Ank 01 to 11

SR No.: 525989
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2004
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 111

૧૬ ઓક્ટોબર, ૨૦૦૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
ત્રિયોગ (જ્ઞાનયોગ, ભક્તિયોગ, કર્મયોગ)
સ્વ. પન્નાલાલ જગજીવનદાસ ગાંધી યુગ ધાતુ ઉપરથી યોગ શબ્દ ઉભવેલ છે. યોજવું એટલે જોડવું. અને જીવાત્માથી વિખૂટું પડી જતાં વિખરાઈ જઈ વિનાશ પામે છે. જેના વડે આત્માનું પરમાત્મા સાથે યોજન (જોડાણ) થાય અને પુદ્ગલ દ્રવ્ય લઈ લઈને અનાદિથી આજ દિવસ સુધી જીવન જીવતા ફલસ્વરૂપે આત્મા સ્વયં પરમાત્મા બને તેનું નામ યોગ. આવા આવ્યા છીએ. ‘નવો ગીવણ નીવતમ્' જે કહીએ છીએ તે આ સંદર્ભમાં યોગ માટે આત્મા અને પરમાત્મા અર્થાત્ આત્માનું શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપ જ છે. સમજના ઘરમાં આવ્યા પછી એટલે કે જ્ઞાન થયા પછી ઉપરોક્ત એ ઉભયની ઓળખ કરવી પડે. આત્માની અને પરમાત્માની ઓળખ સૂત્રને ઉલટાવવાનું છે. આપણા પોતાના જીવના ભોગે પણ અન્ય કરવી તેનું નામ “જ્ઞાનયોગ'.
જીવોના જીવનને જાળવવા મથવાનું છે. “ઘસાઈને ઊજળા થઇએ આત્માને સ્વયંના આત્માની અને પરમાત્માની ઓળખ થયા પછી બીજાંના ખપમાં આવીએ' એવું રવિશંકર મહારાજે કહ્યું છે. પંડના એ પરમાત્મા પ્રતિનો જે આદર, બહુમાન, અહોભાવ, પૂજ્યભાવ, ભોગે પણ અન્ય જીવોનું જીવન ટકે એવું જે જીવન, એવો જે સમર્પણભાવ જાગે તે “ભક્તિયોગ” છે.
સાધનાયોગ તે જ “કર્મયોગ' જેની પરાકાષ્ટા સાધુ યોગ - ભક્તિયોગ અંતર્ગત કરાતી ક્રિયા એ કર્મયોગ' છે. સાથે સાથે (સર્વવિરતિ)નું અભયદાન પ્રધાન જીવાતું જીવન છે. આત્મા અને આત્મામાં અંતર્ગત રહેલ પ્રચ્છન્ન પરમાત્મ સ્વરૂપનો અન્ય જીવોના હિતાર્થે એમના આત્મા સંબંધી અને એમના આદર કરીને જાતિથી એક જ એવા જીવજાતિના જાતભાઈ અન્ય દેહસંબંધી એમની આવશ્યકતાઓની પૂર્તિ કરવી અને તે માટે મન, સર્વ જીવોને જીવન જીવવા માટે સહાયભૂત થવું, એમની એટલે કે વચન, કાય યોગને પ્રવર્તાવવા તે જ આપણો 'કર્મયોગ” છે. અન્યના જીવની જયણ, રક્ષા, પાલનપોષણ કરવું તે પણ કર્મયોગ' છે. દેહની આવશ્યકતા માટે થઇને કરાતું યોગપ્રવર્તન એ દ્રવ્યદયા’ છે.
કર્મયોગથી પ્રારંભ છે, ભક્તિયોગથી જોડાણ છે, એમાં જ્ઞાનયોગ જ્યારે અન્યની આત્મચિંતાથી અન્યના આત્મહિત માટે થઇને કરાતું જનિત ભાવ ભળતાં ત્રિયોગથી થતા વિકાસનું ફળ કેવળજ્ઞાન અર્થાતુ યોગપ્રવર્તન એ ભાવદયા' છે. અન્ય જીવોના વર્તમાન ભવની તેમના સ્વયંના ભગવદ્ સ્વરૂપ એટલે કે પરમાત્મ સ્વરૂપનું પ્રગટીકરણ છે. યોગ અંગેની ચિંતાથી થતું યોગપ્રવર્તન એ દ્રવ્યદયા અર્થાતુ દ્રવ્યચિંતા .
જીવને પ્રાપ્ત મન, વચન, કાયાને અધ્યાત્મક્ષેત્રે યોગ કહ્યો છે. છે. જ્યારે ભાવિ સુધરે અને ભવાંતના લક્ષપૂર્વક ઉપયોગની ચિંતાથી કારણ કે તે મનોયોગ, વચનયોગ, કાયયોગ, ઉપયોગ (આત્મા કરાતું યોગ પ્રવર્તન ભાવદયા કે ભાવાનુ કમ્યા છે. તીર્થંકર પરમાત્મા જ્ઞાનોપયોગ દર્શનોપયોગ છે)થી ઉપયુક્ત છે અને ઉપયોગને વરસીદાન દેવા દ્વારા દ્રવ્યાનુકપ્પા એક વર્ષ સુધી કરે છે જ્યારે સંકલ્પ, વિકલ્પથી મુક્ત કરી ઉપયોગવંતતા, સમગ્રતા, સ્થિરતા ભાવાનુકપ્પા તીર્થસ્થાપનાથી લઈ નિર્વાણ સુધીના દીર્ધકાળ માટે આપનાર સ્વ સાધન છે.
જ્ઞાનદાન દેવા દ્વારા દેશનાના માધ્યમથી કરે છે. એના મૂળમાં પણ યોગ બનેલા હોય છે પુદ્ગલના, પણ હોય છે જીવને. એ યોગને, પૂર્વના ત્રીજા ભવે ચિંતવેલી ઉત્કૃષ્ટ ભાવના હોય છે. નિર્દોષ, યોગરૂપ ન બનાવીએ અને ભોગમાં પ્રયોજીએ તો રોગનો ભોગ નિષ્કલક, નિરારંભી કે અલ્પારંભી પરોપકારી જીવન જીવવાની કલા બની યોગનો વિનાશ નોતરીએ અને યોગથી ઉપયોગની છે. એ સચરાચર સૃષ્ટિ સાથેની સુસંવાદિતા છે. અહીં પરોપકાર' ઉપયોગવંતતા, સમગ્રતા, સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરી યોગાતીત એવી એવો શબ્દપ્રયોગ વ્યવહારભાષાને અનુલક્ષીને વ્યવહારનયથી કરાયો સિદ્ધતાની પ્રાપ્તિથી વંચિત રહી જઇએ અને દુઃખરૂપ સંસારમાં છે. નિશ્ચયનયથી વાસ્તવિકતા તો એ છે કે પરોપકાર કરવો એ ભવભ્રમણ ચાલુ અને ચાલુ રહે. કાર
- - સ્વોપકાર છે. જગત અર્થાત્ સચરાચર સૃષ્ટિ વડે આપણે સહુ આપણું યોગ અસંખ્ય છે પણ પ્રધાનપણે તેનું વર્ગીકરણ મનોયોગ, જીવન જીવીએ છીએ. પૃથ્વી આપણને ધન-ધાન્ય આપે છે, જલશ્રોત ભક્તિયોગ અને કર્મયોગમાં થાય છે. જ્ઞાનયોગમાં મનોયોગની, જલ આપે છે, અગ્નિ ઉષ્મા, તાપ આપે છે, અને આહારને સુપાચ્ય ભક્તિયોગમાં વચનયોગ અને કર્મયોગમાં કાયયોગની મુખ્યતા હોય બનાવવામાં સહાય કરે છે, વાયુ પ્રાણવાયુ આપે છે, આકાશ અવકાશ છે. આ ત્રિયોગથી કરાતી ઉપાસના એ સ્વરૂપ પ્રાપ્તિ માટે કરાતી કહેતાં આવાસ આપે છે, વનસ્પતિ ઔષધ અને આહાર બની સ્વરૂપોપાસના છે. આ ત્રિયોગ સર્વમાન્ય અને સર્વસ્વીકત છે જેને પાલનપોષણ કરે છે, પ્રાણી સૃષ્ટિ પોતાના દૂધથી શક્તિ આપે છે આપણે વિગતે વિચારીએ.
અને બોજ વહે છે. કેટકેટલો ઉપકાર જગતનો આપણી ઉપર છે ! કર્મયોગ:
જગતનો ઉપયોગ કર્યો છે તો હવે આપણે જગતને ઉપયોગી થઈ કર્મયોગથી સંપર્કમાં આવનાર વસ્તુઓ અને વ્યક્તિઓ સાથે પડવાનું છે. જગત પાસેથી લીધેલું જગતનું જ જગતને પાછું આપી સુસંવાદિત રીતે સુંદર જીવન જીવવાનું હોય છે.
ઋણમુક્ત થવાનું છે. પરોપકાર એ પરોપકાર નથી પણ જાતનો 'Karmayog' teaches how to live with others. It is an art of જાત ઉપર થતો સ્વ ઉપકા૨ અર્થાત્ આત્મહિત છે. સ્વને કેન્દ્રમાં living with others in rhythamatic way.
રાખી સ્વને ભૂલ્યા વગર, સ્વરૂપ એટલે કે પરમાત્મ સ્વરૂપને લક્ષમાં નિરપેક્ષ ન થઇએ ત્યાં સુધી અપેક્ષા સહિત એવાં આપણે સાપેક્ષ રાખી, સ્વની સાધના કરતાં કરતાં દેહ છે ત્યાં સુધી પરોપકાર છીએ માટે સહુની વચ્ચે સહુની સાથે આપણે અરસપરસના પ્રેમ ભૂલવાનો નથી. અને સાથ સહયોગથી સુસંવાદી જીવન જીવવાની કળા તે પરોપકાર ક્રિયાનું ફળ સ્વ ઉપકાર છે. જ્યાં કાર્યકારણની કર્મયોગ' છે.
પરંપરાનો અંત આવે ત્યાં પછી ફળ નહીં હોય પણ કૃતકૃત્યતા હોય “સાપેક્ષવાદ એટલે જ પ્રેમ, મૈત્રી, સાથ, સહયોગ, સહકાર. છે. ઉપ એટલે સમીપ. જે પુદ્ગલની સન્મુખ થાય છે તે મુગલસંગી નિરપેક્ષ એટલે સ્વયંભૂ.’
ભોગી બને છે. લક્ષપૂર્વક ઉપયોગની ચિંતાથી કરાતું યોગપ્રવર્તન દેહ સહિતના ત્રણેય યોગ પુદગલદ્રવ્યના બનેલા હોય છે. ભાવદયા કે આત્માર્થી નહીં બનતાં દેહાર્થી બની પરાર્થી માટી સ્વાર્થી પુગલદ્રવ્યના બનેલા યોગ બીજાં પુગલદ્રવ્યથી ટકે છે, વિકસે છે બને છે. જે પરના હિતમાં પદ્ગલિક ભૌતિક પદાર્થનો ત્યાગ કરે