Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12

SR No.: 525988
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2003
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 91

જુલાઈ, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
હા તું !
U ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી)
એકવાર હું મારા પુરાણા સુહ્રદ પ્રો. ડૉ. ભાસ્કરભાઈ દેસાઇને મળવા કાર્યા, તો વાતવાતમાં એમનાં શ્રીમતી કુમુદબહેન દેસાઇએ પૂછી નાખ્યું: 'ૐ અનામી શહેબ ! આ તમે પ્રેમ થી લખો છો તે ખરેખર કોઈને પ્રેમ કરીને પછી લખો છો ?" ભાકરભાઇએ રોકતાં હસા કહ્યું: 'આવું શું પૂછતી હશે ?”
છણકો કરીને કુમુદબહેન બોલ્યાં : ‘કેમ, એમાં શું ખોટું પૂછી નાખ્યું ? જાણવું તો જોઇએ ને કે કેમ કરીને પ્રેમ-કાવ્યો લખાય છે ?’
કુમુદબહેનને મેં કહ્યું: 'હા, પ્રેમ ક૨ીને અંગત અનુભવથી પ્રેમકાવ્યો લખાય, કલ્પનાથી પણ લખાય, કોઇકના અનુભવના આધારે પણ લખાય ને પુસ્તકોમાંથી વાંચીને રા લખાય; પણ અંગત અનુખની પ્રતીતિ કોઈ ઔર પ્રકારની હોય
માંડ છવ્વીસ વર્ષે ગુજરી જનાર કવિ ‘કલાપી' શોભના ને રમા સાથે પ્રેમ કરી વપત્રિપુટી' કાવ્ય લ ને અંગત અનુભવની પ્રીતે જુદી અને અનુભવ વગર તથા અનુભૂતિવિહીન પ્રેમ- કળમાં, 'અરેરે ! હા ! હા!' ના કાલા ને ખોખા ઉદ્ગારોનો સાળો મે તેટલી ભરીએ તો પણ કરુણા
પ્રેમકાવ્ય ન થાય.
બ્રહ્મ સત્ય ને જગતને મિથ્યા કહેનાર જગદ્ ગુરુ શંકરાચાર્ય એવડી ન્હાની વર્ષ ગુજરી ગયા કે એમને વૃદ્ધાવસ્થાનાં દુઃખો અને એની સમસ્યાઓનો ખ્યાલ ભાગ્યે જ આવે, પણ આવા મહાપુરુષોની વૈશ્વિક-સંવેદના અદ્ભુત હોય છે. તેમણે ખુન કલ્પનાથી
"अंगम्, गतितम् पतितम् मुखम् दशविधीनम् जातं तुण्डम्'
એવું વૃદ્ધાવસ્થાનું વાસ્તવિક-સ્તોત્ર લખી, મૂઢ મતિને ‘ભજ ગોવિંદમ્’ નો ઉપદેશ આપ્યો.
જરા, વ્યાધિ ને મૃત્યુના માર્મિક દર્શને ગૌતમ બુદ્ધ-સિદ્ધાર્થના સંવિમાં ગડમથલ મચાવી દીધી ને પરિણામે સાર તારવ્યો 'અણસમજુ સામાન્ય માણસ પોતે જરાગ્રસ્ત થવાનો હોવા છતાં ઘરડા માણસને જોઇને કંટાળે છે અને તિરસ્કાર કરે છે...પણ હું પોતે ઘડપણના પંજામાં સપડાવાનો હોવા છતાં સામાન્ય માણસની જેમ જરાગ્રસ્ત માાસથી કંટાળું કે તેનો તિરસ્કાર કરું તો તે મને શોભે નહીં...આ વિચારથી તારુણ્વ-મદ સમુ નાશ પામ્યો. એ જ રીતે આરોગ્ય-મદ અને જીવિતમદ પણ નિર્મૂળ થયા; પણ જ્યાં આખી માનવજાતિ જ જરાધર્મી, વ્યાધિર્મી, મરણધર્મી ને શોકધર્મી છે ત્યાં, રડી ખડી વ્યક્તિની મુક્તિનો શો અર્થ ? જરા, વ્યાધિ ને મૃત્યુ ઉપરાંત પણ આ સંસારના કલેશ ક્યાં ઓછા છે ?’
ય
આદિ-કવિ નરસિહ દીર્ઘજીવન જીલ્લા. એમને ૫ સિદ્ધાર્થ કહે છે તેવા કલેશ ક્યાં ઓછા હતા ? પણ પ્રભુભક્તિમાં એ કલેશ બધા ઓગળી ગયા
‘આ સઘળા પદારથ
મારા પ્રભુની તોલે નાવે છે....
એમણે ય ‘નહોતું જોઇતું ને કોણે મોકલ્યું ?' કહી, વૃદ્ધાવસ્થાની લાચારી દર્શાવતું પદ લખ્યું, પણ સમગ્રતયા જોતાં તો પરમતત્ત્વનું અવલંબન એની મારીને અકબંધ રાખે છે.
પ્રો. બળવંતરાય ઠાકોરે, ‘અંબાલાલ સાકરલાલ દેસાઇનું જીવનચરિત્ર' લખ્યું છે...લગભગ છ દાયકા પૂર્વે મેં વાંચેલું. એમાં એક સંન્યાસીની વાત આવે છે. એકવાર એક ઘોડાએ એમને લાત મારી...બેભાન થઈ ....દવાખાનામાં ખસેડ્યા...સારવાર મળી ને સન્યાસી ભાનમાં
૧૧
5
આવ્યા...એટલે ડૉક્ટરે સહજ પૂછ્યું: ‘સ્વામીજી ! આપને વ્યથા નહીં થઈ ?’ સ્વામીએ સહસા કહ્યું: બચ્ચા વ્યથા ! વ્યથા કેસી ? બ્રહ્મરન્ધ્ર મેં અમૃત શ્રી અમૃત ભરા હૈ...વો છોડ દિયા, ફિર વૃક્ષો કેસી ?' ભક્ત કવિ નર અને આ સંન્યાસીઝની જેમ, વૃદ્ધાવસ્થામાં પણા આવી વિધેયાત્મક અભિગમ દાખવી શકાય તો ‘પગથિયું પાવાગઢ' ન બની જાય ?
ગુજરાતી સાહિત્યના ભીષ્મપિતામહ જેવા કવિ-ભાષાશાસ્ત્રી શ્રી નરસિંહરાવ ભોળાનાથ દીવેટિયાને જીવનમાં એટલાં બધાં દુઃખ પડેલાં કે અંતે અર્થાન્તરન્યાસી સત્ય જેવું ગાવું પડ્યું:
‘છે માનવી જીવનની ઘટમાળ એવી : દુઃખ-પ્રધાન, સુખ અલ્પ થકી ભરેલી.’
XXX
‘આ વાદ્યને કરુણ-ગાન વિવશેષ ભાવે.’ (કેટલાકે 'વાઘ'ને બદલે 'વાય' વાંચેલો !)
મારી એક ખાસિયત છે. સમવયસ્કોને તો મળતું પણ વડીલોને ચાહીને નિયતિ મળવું, એથી મને તો બો બધો ફાયદો થયો છે. એમનાં સુખદુઃખ અને અનુભવોમાંથી ખૂબ ખૂબ શિષ્યો છું. ૯૦ થી ૯૭ સુધીની વયના એવા અર્ધો ડઝન વડીલોમાંથી કો'ક અશક્તિને કારણે સાવ પથારીવશ છે, તો કૉક સ્મૃતિભ્રંશાથી સાવ ગ્રસ્ત છે. એક વડીલને મન ભૂતકાળ જ સત્ય છે તો એક વડીલે સમગ્ર માનવજાતિની સારપમાંથી શ્રદ્ધા જ ગુમાવી છે, ૯૬ વર્ષની વયના એક વડીલ એવા પણ છે જેમની રસિક વાતોને કારણે એમનો સંગ છોડવો ગમતો નથી, બલકે સં છોડતાં કહે છે, આશા, નિરાળાના અનુભવી થાય છે ને નિજી સ્વસ્થતાનો સંતોષ પણ થાય છે...પણ ઉપર્યુક્ત વડીલોને શિરે જે દુર્ભાગ્યનું ચક્ર ઘૂમી રહ્યું છે તે મારે શિરે આવશે ત્યારે ? એક પ્રકારની છૂપી ભીતિ પણ રહે છે. પણ જે થવાનું હશે તે તો થઇને જ રહેશે ને થશે ત્યારે ‘પડશે તેવા દેવાશે’...અત્યારથી હતપ્રભ શાને થવું ? યમનિયમોનું અતંદ્ર જાગૃતિથી પાલન કરવું અને આહારવિહાર-નિહારમાં ચોક્કસ રહી શક્ય એટલે નિરામય વન વવું, અને તો ધાર્યું પરણીધરનું જ થાય.
એક બાજુ વૃદ્ધાવસ્થાની આવી વિદ્યાઓ છે તો બીજી બાજુ, પીત કળીમાંથી પ્રફુલ્લિત પુષ્પ થાય એ પહેલાં તો, જીવનનો ત્રીજો કે ચોથો દાયકો પણ માંડ વટાવી રાયેલા આપણા 'કલાપી', મધ્યપાનિ, શ્રી. કેન્દ્ર ગ, પૃથુ શુકલ, રાવજી પટેલ, મણિલાલ દેસાઈ, પ્રો. ગિરીન ઝવેરી ને ગોવિંદ સ્વામી જેવા સાહિત્યકારોના અકાળ અવસાનનું કષ્ટ પણ રજ માત્ર ઓછું નથી. કેટલી બધી વિકાસની ઉજ્જવળ શક્યતાઓનો કરુણ અન્ન આવ્યો !
આ લેખ લખવાની મારી કોઈ યોજના નહોતી પણ મારા પ્રિયમાં પ્રિય
કવિ ભારિનો એક શ્લોક વાંચવામાં આવ્યો ને “હા " લખાઈ ગયું. એ શ્લોક આ પ્રમાણે છે :
'પત્ર સંસ્કૃતિ, તિર્લિંગઠિતા, ભ્રષ્ટા ચ દન્તાવતિ દૃષ્ટિર્નશ્યતિ, વર્ધતે બધિરતા, વક્રં ચ લાલાયતે । વાક્યું નાદ્રિયતે ૨ બાંધવજનો, ભાર્યા ન શુશ્રૂષતે હા કષ્ટ પુષ્પસ જોવસ: પુત્રો મિત્રથી 10 ગાત્રો સંચિત થયાં, અતિ વિશ્વલિત બની, દાંત પડી ગયા, દૃષ્ટિ નાશ પામી, બધિરતા વધી, મુખમાંથી લાળ પડવા લાગી, બંધુજનો વાતનો આદ૨ કરતા નથી, અરે ! ખૂબ પત્ની પણ સેવા કરતી નથી, શી દૂ:ખની વાત છે કે પોતાનો પુત્ર પણ વૃદ્ધની સાથે શત્રુવતુ વ્યવહાર કરે છે. ‘હા કષ્ટ’માં નરી લાચારી છલકાય છે.